詳細解讀隸書的藝術
隸書是古文字與今文字的分水嶺，是古文字向今文字轉化的中介字，這個轉化過程本身就是中國古文字發展的成果。隸書作為中國書法五大書體之一，在悠久的中國歷史文化傳承中，曾經起著重要的文字藝術推動作用，在中國書法發展史上有著巨大的影響力。可以這樣說，方塊漢字的確立，是從隸書才真正開始的。直到今天，隸書仍然有著令人歎服的生命力，它不僅是華夏古老文化的代表之一，而且以她不可替代的藝術審美價值，仍在廣泛地風行著，影響著現代人的文化生活和審美情趣，充分發揮著她那蘊涵古文化魅力的作用。
實用性完全被藝術性取代。在中國書法中，隸書較篆書、草書，易學、易寫、易認，而且端莊古樸、典雅厚重，既有古老的藝術性又有現代的實用性，發展到今天，而她的實用性偶爾出現在報刊雜誌的印刷體中，人們更看重的是隸書的藝術性表現。現書法創作中，沒有誰像上世紀六、七十年代那樣，刻意強調藝術必須政治化了。然而隸書創作的舒張個性、突出個人特點、強調變化等等，都使它的受眾範圍逐漸縮小、實用性逐漸減弱。書法家更加註重的是專家的認同，創作時更多地考慮專業的審美需求和展廳效果。於是，求新、求異、復古、誇張、變形，以突出藝術性為唯一目的，太多人認同或者太多人都在學習的風格，一律被目為“俗書”。這就促使大家不斷探索、不斷研究、不斷創新，從而使當今隸書的研究不斷深入，創作風格千變萬化。
還有的書家把漢碑與漢簡融合，突出用筆的舒張自如，強調造型上的誇張和變化。線條粗細相間，轉角方折，長短不一，點畫飛動、跳躍，變化萬端。在章法上，當代隸書對漢簡的吸收，打破了漢隸多方正平整、用筆單調和章法的棋局、運算元式與平均分佈的形式，採用了活潑多樣、不受束縛的章法形式。有的縱有行、橫有列，有的縱有列、橫無行；有的縱橫不刻意去安排，有的字距較大而行距較小，採用大小錯落、上下錯落的形式，極大地豐富了隸書的整體表現美感，與當今書界盛行的展廳效應、視覺美感等妙合契同。
隨著隸書原有特徵的剝蝕，其技法傳承與發展日益被人們所首肯，而更彰顯書法中的情、性、意、韻的因素日益被重視。
筆法更加多變。傳統隸書筆法上，要求中鋒行筆，講究“藏頭護尾，力在其中”，用筆貴遲澀，注重積點成線的厚重深入感。而今天隸書則大量使用偏鋒、側鋒，並突出枯潤、疾徐、輕重的對比。點畫的形態，線條的質感和整體感覺，都與傳統隸書形成了較大的反差，從而大大豐富了筆畫的表現形式，也增強了隸書的靈動與抒情。由中央電視臺、中國書法家協會聯合舉辦的首屆“杏花村汾酒集團杯”書法大賽，共從全國各地及日本、新加坡等國徵集稿件55000餘份，經過千挑萬選，隸書類作者共有9人進入電視直播的決賽。9個人中不僅沒有一個人寫純傳統的漢隸，而且他們的風格與近代諸家如伊秉綬、趙之謙、鄧石如等也截然不同。他們的作品中，既有篆書的筆畫、偏旁，也有行書的連帶、飛白，他們在用筆上無一不是八面出鋒。這種用筆突出了線條的蒼莽與老辣，不再刻意追求“無往而不收，無垂而不縮”，使隸書與行書得以完美的結合，使字更加灑脫而富有生命感，更加充滿現代氣息。
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我們現在看到許多清人的隸書墨跡，其中很大一部分都是臨漢碑結果的作品（如何紹基、沈寐叟、金農等）。在全國大型書法展覽的隸書作品中，有相當一部分作者學清人和當代書家的隸書，這實際上是一種不良傾向。啟功先生曾說：“學書所以宜學古人而不宜但學時人者，以古人距我遠。古代紙筆及其運用之法，俱有不同，學之不能及，乃各有自家設法了事處，於此，遂成另一面目。大家之書，皆古人妙處與自家病處相結合之產物耳”。啟功先生還說“結字要看碑誌，運筆要看墨跡”。因此，我們學隸書時，應提倡以漢碑為骨體，參照古人的運筆用墨方法，假以時日，一定會取得成績的。
創作出好的隸書作品必須要下苦工夫。俗話說：“拳不離手，曲不離口”就是這個道理，這和追求其它技藝一樣，學習、掌握任何一門技能都要堅持勤練。時下在書法愛好者中有一種成名熱，“書法家”的帽子漫天飛，甚至某些連筆都拿不穩的書法愛好者也被輿論界捧為“書法家”。鄭簠畢生致力於隸書的研究，並大量收購天下漢碑。金農喜歡收藏，有《冬心先生集》中的詩為證：“收藏三百十種帖，一一舊拓浮古香。乞君題遍極考訂，爛紙敗煤重開光”。由此可知他不僅收藏豐富，而且重視考訂，其中有的`成為他臨摹、借鑑的範本。他的可貴之處還在不斷地探索、完善對隸書的感悟。鄧石如學書法“每日昧爽起，研磨盈盤，至夜時分盡墨乃就寢，寒者不輟”。何紹基在外出旅途中都將碑木揣在懷中，閒餘時拿出來研習，單就其在長沙居住期間臨《張遷碑》百餘通，《衡方》《禮器》《史晨》又數十通……。以上足以說明清代的隸書之所以成就顯著，與書家窮畢生精力去研習是分不開的。前輩的經驗告訴我們，為了鍾愛的書法藝術，我們必須堅持沉下心來，在吃透傳統精神的基礎上，推動隸書的創作與發展。
創作好隸書必須要有創新精神。萬物發展貴在創新，作為書法，也不例外。如果沒有創新，只有甲骨鐘鼎文就沒有大小篆；如果沒有創新，只有大小篆就沒有隸書。但是，創新要有法則和基準。今天的書法界，曾經彰顯一片創新聲，有些書法愛好者沒有握過幾天筆，胡塗亂抹一通，就名曰“創新”；也有些書家的字全無法則和傳統，不被廣大群眾所欣賞，也名曰“創新”。但這種“創新”，卻難免遭到真正做學問人的批評、指正。清人鄭簠在《曹全碑》中參以草法，創作出了草隸的雛形；伊秉綬把楷書的筆意吸入隸書，創作出了楷隸；陳鴻壽從《開通褒斜道碑》中吸取營養，創作出了靈動、氣勢開張的個性隸書……。他們的創新，不是憑空假想、隨意創新，而是在認真學習、繼承傳統的基礎上去粗取精，再結合自己的學養、自己的審美觀，逐漸探索出來的。因而，他們的創新是經過歷史考驗的，是被後人認可的，是站得住腳的。中國書法隸書是古文字與今文字的分水嶺，是古文字向今文字轉化的中介字，這個轉化過程本身就是中國古文字發展的成果。隸書作為中國書法五大書體之一，在悠久的中國歷史文化傳承中，曾經起著重要的文字藝術推動作用，在中國書法發展史上有著巨大的影響力。可以這樣說，方塊漢字的確立，是從隸書才真正開始的。直到今天，隸書仍然有著令人歎服的生命力，它不僅是華夏古老文化的代表之一，而且以她不可替代的藝術審美價值，仍在廣泛地風行著，影響著現代人的文化生活和審美情趣，充分發揮著她那蘊涵古文化魅力的作用。
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