關於《人生的境界》課堂實錄
師：今天我們學習馮友蘭的《人生的境界》。誰知道馮友蘭是什麼人？
生無言。
師：馮友蘭是當代數一數二的哲學大家。是我們南陽人，他出生在南陽市唐河縣祁儀鄉，他和他弟弟妹妹，都在自己的專業方面取得了巨大的成功，被稱為“馮氏三兄妹”。這麼親近的名人，我們為什麼不知道？這是有原因的。因為我們對哲學非常陌生，我們所接觸的哲學只有馬克思主義基本原理，它是我們的官方哲學。相比之下，馮友蘭只是民間哲學。現在改革開放程度深入到哲學了，我們才能夠接觸到像馮友蘭這樣的哲學家。
師：閒言少敘，書歸正傳。考慮第一個問題：馮友蘭認為哲學的任務是什麼？
生：提高人的精神境界。
師：第二個問題：馮友蘭認為精神境界可分為幾種？都是什麼？它們的關係是什麼？
生：馮友蘭認為人的精神境界可分為四種：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。它們的關係是依次從低到高。
師：第三個問題：各種境界間的主要區別是什麼？
生：是覺解的不同。
師：“覺解”的意義是？
生：覺解的意義是人對自己做的事情的瞭解，並且從而使他做事情有了意義。
師：馮友蘭把他的四種人生境界分為兩個層次，怎麼分的？這麼分的依據是什麼？
生：自然境界和功利境界是第一層次，道德境界和天地境界是第二層次。劃分的依據是前者人們現在就是的，後者是人應該成為的。前者是現實，後者是理想與追求。
師：關於課文的內容，問最後一個問題：什麼是出世？什麼是入世？
生：入世是積極投身到社會中，出世就應該是超脫人世，看破紅塵吧。
師：《人生的境界》這篇文章閱讀理解並不難。但是，我發現了一個問題。馮友蘭說哲學的任務是提升人的精神境界的，如何提升人的精神境界，按理說，他應該給我們舉一些例子，可是他在文章中卻沒有理論聯絡實際地舉例說明。這是本文的一個缺陷。我們現在自己嘗試著舉些例子思考一下。
先考慮自然境界：處於自然境界的人的特點是什麼。
生：他對他所做的事情沒有覺解，只是順著他的'本能或者習慣去做。
師：舉一個生活中的例子。
生：雞活著，吃飽了生蛋。它對自己的生活意義並無覺解。如果有了覺解，知道自己生蛋要被人吃掉，或者自己長肥了要被人吃掉，它一定會憂愁而死，或者減肥也行。（學生大笑）
師：（也笑了）這個例子舉得很好。可是，你說的是雞，我問的是人。生活中有沒有活得和雞一樣茫然的人？
生：一些同學沉溺於網路，他們因上網過多而習慣性地上癮，知道不對也管不了自己，這一類同學算是自然境界的人吧。還有些同學，一聽到上課鈴聲就犯困，應該也是。
師：這位同學能夠就眼前事為例，聯絡實際的能力的很強。準確地講，他所說這些同學應該就是沒有或者較少“覺解”：他們沒有理想，或者是有理想但是他們的理想只是“放在肚裡想想”的理想，也就是說他們沒有為理想奮鬥。他們的日子就過得沒有價值。
現在，我提一個問題。我記得法國國王路易十六說過一句話“我死之後，哪怕洪水滔天”，他的這句話表明他是什麼境界的人？
生：功利境界。
師：為什麼這麼肯定？
生：因為這表明他做事只考慮自己，不考慮別人。符合功利境界的人的特徵。
師：再問一個問題：早一段時間，瘋狂英語的創始人李陽來我們學校做報告。一個下午就要了我們五萬元的報告費，而且還銷售了不少書。他的這種行為說明他是什麼境界的人？
生：（一部分）道德境界。
生：（一部分）功利境界。
師：簡單地看，李陽來我們這裡，給我們帶來了很好的學習英語的理念和方法。他自己也嫌了個盆滿缽滿，應該是利己也利人的，這應該是什麼境界？
生：（齊聲）功利境界。
師：總結一下功利境界的兩種情況。
生：一是利己利人，一是隻有利己。功利境界的特點就是利己，但是排斥利人。
師：現在我們看馮友蘭提出的道德境界的標準是——
生：意識到自己是社會的一員，做事是“正其義不謀其利”。
師：舉個例子。
生：雷鋒。
師：雷鋒的特點是“為共產主義事業奮鬥終身”，所以他“毫不利己，專門利人”。應該是道德境界的人。注意雷鋒遵從的道德是共產主義的道德。抽象一下：為一種道德獻身的人應該就是道德境界的人，那麼古代的例子呢？
生：文天祥、蘇武。
師：文天祥、蘇武為民族氣節而忍辱不屈，他們是為封建社會的道德而奮鬥終身的。他們應該也是道德境界的人。林則徐我們怎麼看？
生：林則徐應該也是。
師：陶淵明怎麼看？
生：陶淵明？
師：是啊，想一想，陶淵明的特點是追求精神自由，不願為外物所役。這其實也是一種道德。一種以個人的精神自由為核心的道德，從這個意義上講，陶潛也是道德境界的人。我們發現，道德境界的人很多，不同的時代不同的人有不同的道德。我們再考慮一下文學形象，《水滸傳》中的人物我們最喜歡誰？
生：魯智深。
師：我們看看他是什麼境界的人。
生：道德境界。
師：為什麼？
生：因為他專殺壞蛋。“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，他是個好人，所以應該是道德境界的人。
師：我的看法和你不一樣。我認為老魯（學生大笑）是天地境界的人。他是一個真正“替天行道”的人。所以，他是天地境界的人。
生：（小聲提醒）老師，“替天行道”的口號是宋江提的。
師：確實，這位同學看書很細心，記憶很準確。然而，宋江的“替天行道”有個附帶條件，就是“忠義雙全”。有了“忠”字，他的“替天行道”中的“天”，就變成了“天子”。這也是他投降的原因。這說明宋江正是道德境界的人，他的道德就封建忠義道德。
魯智深殺的都是壞蛋。還有一個人不分好壞一齊殺的，那是誰？他是什麼境界的人？
生：李逵。他是不分青紅皂白，亂殺一氣。是不是自然境界的人啊？
師：為殺人而殺人。在這一點上，李逵應該是自然境界的人。
我們想一下，梁山英雄中有沒有功利境界的人？
生：多了。吳用、晁蓋等搶奪生辰綱。武松為報仇殺人也是。他們都有功利目的。
師：現在我們來看一下馮友蘭所說的天地境界有什麼特徵。
生：他是宇宙的一員，自覺地為宇宙的利益做各種事情。
師：我們現在看魯智深符合不符合這一標準。魯智深這一形象做事遵從一個標準：“路見不平，撥刀相助”。有人曾經說魯智深傻，他總是為和自己本不相干的事情不平結果弄得越來越狼狽：一開始為不相識的賣唱父女而打死鄭屠戶，軍官做不成，只好作和尚；後來又為林沖惹怒了高太尉，和尚也做不成，只好做土匪。其實，之所以我們覺得他傻，是因為我們是從功利的角度為他“著想”的；從社會公平的角度看，魯智深卻是一個“智謀深遠”的人，所以作者安排他最後成了正果。
生：鼓掌。
師：我們能不能透過今天所學再睜大眼睛看看我們現在的世界呢？佈置一道作業題：從馮友蘭的四種境界看反恐的布什和提倡“和諧”發展的錦濤。下課！
附參考答案：布什提倡單邊主義，以“反恐”為口號推動單邊主義，一切從維護美國霸權利益出發，是功利主義，所以越來越不得世界各國的人心。錦濤提倡世界和諧發展，符合人類發展規律，符合所有人的利益，符合天地間至大的規律，自然的理想狀態是和諧，人類的理想狀態也是和諧，所以這是天地境界。境界的不同，正是中美兩國在世界格局中的地位發生變化的內因所在。
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