煢煢孑立典故

煢煢孑立典故

　　煢煢孑立的故事晉武帝司馬炎太康元年，晉滅東吳，所謂“降孫皓三分歸一統”，結束了幾十年的割據局面，統一了中國。

　　晉武帝司馬炎為了鞏固一統，採取了有效措施，其中之一，就是“廣攬賢能”，著重於西蜀與東吳的遺老故臣，凡有聲望的、有本事的，都極力籠絡；籠絡不成，就設法除去，以達到不為我用也不許為我害的目的。同時，把“以孝治天下”作為其倫理總綱，提倡孝父母，敬老人，撫卹孤寡。

　　在“廣攬”中，西蜀的一個故臣引起了司馬炎很大的關注。此人姓李名密，又名虔，字令伯，武陽人。生下六個月時喪父；四歲時，其母何氏改嫁；靠祖母劉氏扶養成人，西蜀時，官居尚書郎，是個不大不小卻很重要的官。入晉後，蜀地的先後兩名的地方官都曾推薦李密做官，可李密卻故國難忘，不肯出仕，都藉故謝絕了。

　　司馬炎格外看重他，特地下了一道詔書，要李密做供職於宮廷的郎中，李密未允。後又改為顯要的太子官屬洗馬，李密仍藉口推辭。司馬炎火了，又親手下令，指責李密傲慢。地方官日夜嚴逼，聲稱如再遲緩，就要逮治下獄，甚至按律問斬了。這使李密很為難：出去做官吧，仍懷戀故國，而且這麼出去，也將大丟臉面；不出去吧，是會被殺頭的。

　　經過深思，他就寫了一篇《陳情表》，呈給了司馬炎，表中以“以孝治天下”為主旨，說他幼時，“零丁孤苦……煢煢孑立，形影相弔，至於成立。”，多虧了老祖母把他撫養長大。沒有老祖母，就沒有他的今天。

　　而今，老祖母已九十六歲，又長年臥病在床，沒有他，祖母怎麼度過晚年！便說“祖母劉今年九十有六，臣四十有四，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短。”意思是他才四十四歲，報效國家的日子還長，而孝敬祖母的`時間已不多了。懇請司馬炎體諒他的苦衷，讓他先盡孝再盡忠。司馬炎看了很感動“士之有名，不虛然哉”無法怪罪，又為了籠絡人心，派了不少僕人幫他侍奉老祖母，並且說可以等到他祖母死後再出來做官。

　　司馬炎看了很感動，且無法怪罪，又為了籠絡人心，索性派了兩個女僕幫他侍奉老祖母。

　　煢煢孑立解析

　　【釋義】孤身一人。形容一個人無依無靠，孤苦伶仃。

　　【用法】作謂語、定語；指無依無靠

　　【相近詞】孤苦伶仃、舉目無親

　　【反義詞】四世同堂、兒孫繞膝

　　煢煢孑立的成語故事

　　日復一日，我們尋求亞里士多德在《倫理學》中提出的那一古老問題的答案：一個人應該如何度過他的一生。

　　但，問題的答案總是在規避著我們。當我們力圖使我們的手段合乎我們的夢想時，當我們力圖將我們的思想融入我們的**時，當我們力圖讓我們的慾望變成現實時，那一問題的答案始終躲藏在飛速流逝、難以捉摸的時間後面。我們猶如乘坐一艘飛船，險象環生地穿行在時間隧道之中。如果我們想讓飛船減速，以便捕捉人生的模式和意義，人生就會像一個格式塔一樣撲朔迷離：時而嚴肅，時而滑稽；時而靜止，時而狂亂；時而意味深長，時而索然寡趣。重大的世界事務完全在我們的掌控之外，而個人事務又往往鉗制著我們，儘管我們無不努力用雙手牢牢掌握著自己的方向盤。

　　傳統上，人類一直基於四大學問——哲學、科學、宗教、藝術——來尋求亞里士多德問題的答案，試圖從每一門學問中得到啟迪，從而編織出一種人生意義。

　　但如今，如果不是為了應付考試，誰還會去讀黑格爾或者康德？科學曾經是最偉大的闡述者，如今卻將人生解釋的支離破碎、艱深複雜、令人困惑。誰還會不帶譏誚地去傾聽經濟學、社會學家和政治家的高談闊論？宗教對許多人來說已經變成了一種掩飾虛偽的空洞儀式。隨著我們對傳統意識形態的信仰日益消減，人們轉而尋求我們依然相信的源泉：故事的藝術。

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