中秋節詩詞鑑賞
中秋節詩詞鑑賞1
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
【註釋】
靜夜思：寧靜的夜晚所引起的鄉思。
疑：好像。以為。
舉：抬，仰。
【譯文】
坐在井床上看天上明月灑在地上的月光，宛如層層的白霜。
仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉。
【賞析】
《靜夜思》是我們每一個人都非常喜歡的詩，不管是年輕人，還是上了年紀，也不管是客居他鄉，還是與親人相守相伴，只要是中國人，就沒有不會背這首小詩的，為什麼這樣一首語句平白如話，情感樸實無華的詩歌在我們每一個人的心中都喚起了深深的共鳴呢?
床前明月光，疑是地上霜。詩歌的開頭是平白的敘事，夜深人靜，萬籟俱寂，戶外室內，沒有一點聲響，只有那寧靜皎潔的月光，悄悄地照在床前的空地上，灑下了淡淡的青輝。在不經意間，低頭一望，還以為是地上落了一層薄薄的秋霜呢。這顯然是一種錯覺。也許，作者本來已經睡著了，在睡夢中回到了家鄉，可是卻被強烈的思鄉情懷喚醒，在朦朦朧朧中，錯把地上的月光當做了秋霜亦未可知，疑字，用得很傳神，細緻地反映了當時似睡非睡、似醒非醒恍恍惚惚的感覺，因為自己也隱約地意識到，在屋裡是不應該有霜的，可見第一反應是霜，而第二反應就有點懷疑了，等到醒悟過來，這並不是秋霜，而是床前明月光時，其實已經是第三反應了。至於為什麼第一反應恰恰是秋霜，則又是頗為令人尋味的，因為秋霜歷來是一種感傷的暗示，它表示這又是一年秋風起，喚起無數客子心中深藏的年華易逝的遲暮之感，對此，李白是深有體會的，不知明鏡裡，何處得秋霜(《秋浦歌》其十五)正是他內心的表白。在他的筆下，秋霜時而鋪在了床前，時而又染在了頭頂，可見他把秋霜當做了一種寓意豐富的象徵了。而今夕何夕，月色如霜，雖然四下裡沒有一點聲音，而天上的明月和地下的月光卻好似在無聲地傾吐著什麼，使得詩人的內心再也無法平靜了。他感到怦然心動，有一股同樣是無聲卻是不可抗拒的情感的暗流在胸中湧動流淌。如霜的月光就好似一隻看不見的手，無聲地播動了他的心絃，從而使他再也無法平靜下來了。
舉頭望明月，低頭思故鄉。這時他已經完全清醒過來了，明白自己身處何地，而當他抬起頭來，順著光線向上望去時，窗外那娟娟的月輪正靜靜地掛在夜空。他一下子恍然大悟了，明白了是什麼觸動了自己的心絃，原來就是那揮之不去、召之即來的思鄉之情呀，它無所不在，白日裡，有事的時候，它就靜靜地蟄伏在心靈的角落裡，而到了此時，月亮從天上，月光在地下，雙雙喚起他心中對家鄉的思念，對親人的掛牽，舉頭仰望，低頭沉思，俯仰之間，神馳萬里，真是一首所謂無意於工而無不工者(胡應麟《詩藪·內編》卷六)的自然天成之作。胡應麟甚至認為此詩是妙絕古今。 更多唐詩欣賞敬請關注的唐詩三百首欄目。
李白這首清新質樸、婉轉如歌的小詩因為成功地反映了外出遊子的靜夜思鄉之情，才獲得了永久的藝術生命力。大概只要有離家不歸的人們，就會有人在月下吟起這首百讀不厭、體味不盡的《靜夜思》的。
【作者簡介】
李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為詩仙。祖籍隴西成紀(待考)，出生於西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。
中秋節詩詞鑑賞2
十五夜望月
唐·王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?
【註釋】
十五夜：指農曆八月十五的夜晚。
郎中：官名。
中庭：即庭中，庭院中。
地白：指月光照在庭院的地上，像鋪了一層霜一樣。
秋思：秋天的情思，這裡指懷人的思緒。
落：在。
【譯文】
中秋的月光照射在庭院中，地上好像鋪上了一層霜雪那樣白，樹上的鴉雀停止了聒噪，進入了夢鄉。
夜深了，清冷的秋露悄悄地打溼庭中的桂花。今夜，明月當空，人們都在賞月，不知那茫茫的秋思落在誰的一邊?
【賞析】
這是一首中秋之夜望月思遠的七言絕句。在民俗中，中秋節的形成歷史悠久。詩人望月興嘆，但寫法與其他中秋詠月詩完全不同，很有創造性，甚至更耐人回味。
中庭地白樹棲鴉，明寫賞月環境，暗寫人物情態，精煉而含蓄。這句如同馬致遠的《天淨沙·秋思》首句一樣，藉助特有的景物一下子就將蕭瑟蒼涼之景推到讀者眼前，予人以難忘的印象。詩人寫中庭月色，只用地白二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感，聯想到李白的名句床前明月光，疑是地上霜，沉浸在清美的意境之中。樹棲鴉，應該是聽出來的，而不是看到的'。因為即使在明月之夜，人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿;而鴉鵲在月光樹蔭中從開始的驚惶喧鬧到最後的安定入睡，卻完全可能憑聽覺感受出來。(周邦彥《蝶戀花·早行》詞有月皎驚烏棲不定句，就是寫這種意境。)樹棲鴉這三個字，樸實、簡潔、凝鍊，既寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜。全句無一字提到人，而又使人處處想到清宵的望月者。
冷露無聲溼桂花，緊承上句，藉助感受進一步渲染中秋之夜。這句詩因桂香襲人而發。在桂花諸品中，秋桂香最濃。在皎潔的月亮上某些環形火山的陰影曾使富於幻想的人賦予它美好的形象，說它是月宮裡的桂樹，有的傳說還說人間的桂樹是天上落下來的種子生成的(宋之問《靈隱寺》桂子月中落，天香雲外飄)。這句詩描寫了冷氣襲人，桂花怡人的情景。如果進一步揣摩，更會聯想到這桂花可能是指月中的桂樹。這是暗寫詩人望月，正是全篇點題之筆。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯翩：那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾溼了桂花樹。這樣，冷露無聲溼桂花的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。詩人選取無聲二字，細緻地表現出冷露的輕盈無跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且不只是桂花，那樹下的玉兔，那揮斧的吳剛，那碧海青天夜夜心的嫦娥，也是如此。古人以為霜露之類似雨雪都從天而降，因而詩人探桂時奇怪冰涼的露水把花枝沁得這麼溼卻沒聽到一點聲音。如此落筆，既寫出了一個具體可感的中秋之夕，又表現了夜之深和靜，似乎桂香與寒氣襲人而來了，帶給人以美的聯想。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。這兩句採取了忽然宕開的寫法，從作者的一群人的望月聯想到天下人的望月，又由賞月的活動昇華到思人懷遠，意境闊大，含蓄不露。普天之下又有多少人在望月思親：在家鄉的人思念遠離的親人，離鄉之人遙望家鄉親人。於是，水到渠成，吟出了這兩句。前兩句寫景，不帶一個月字;第三句才點明望月，而且推己及人，擴大瞭望月者的範圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然於家人離散，因而由月宮的悽清，引出了入骨的相思。他的秋思必然是最濃摯的。然而，在表現的時候，詩人卻並不採用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切;而是用了一種委婉的疑問語氣：不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊。天下離人千千萬萬，懷人愁緒如綿綿秋草，逐處叢生;詩人在思誰是確定的，說不知秋思落誰家並非真不知，而是極寫秋思的浩茫渾涵，似虛而實，深得詩歌含蓄之美。明明是自己在懷人，偏偏說秋思落誰家，這就將詩人對月懷遠的情思，表現得蘊藉深沉。似乎秋思唯詩人獨有，別人儘管也在望月，卻並無秋思可言。這真是無理之極，然而愈顯出詩人痴情，手法高妙。在煉字上，落字新穎妥貼，不同凡響，它給人以生動形象的感覺，彷彿那秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間。
這首詩意境很美，首先予人的印象是情景如畫，用蘇軾的話來說就是詩中有畫。明《唐詩畫譜》中就有以這首詩為題材的版畫，但這幅版畫僅是畫家別出心裁構想出的意境，和王建原作並不一一吻合，而且它對全詩點睛之筆秋思未作充分表達。在這一點上，詩歌語言藝術顯示了它的不可代替性。詩人運用形象的語言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環境氣氛，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境，加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情意，表現得委婉動人。
【作者簡介】
王建(約767-831)，字仲初，生於潁川(今河南省許昌市人)，唐朝著名詩人。大曆(唐代宗年號，公元766779年)年間考中進士。他是張籍的摯友，而且身世也與張籍有相似之處。出身寒微，雖曾進士及第，卻只作過幾任小官，四授官資元七品，再經婚娶尚單身(《自傷》)。他也以樂府詩著稱於世，寫下了許多從不同側面反映社會矛盾和民間疾苦的作品;風格上也和張籍有相似之處，善寫七言歌行，絕少直髮議論，語言通俗明快，凝練精悍，確有獨到之處，所以世稱張王樂府。現有中華書局出版的《王建詩集》。
中秋節詩詞鑑賞3
《中秋對月》
唐代：曹松
無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯。
直到天頭天盡處，不曾私照一人家。
譯文
中秋節這天天空澄碧、萬里無雲，人們仰望著那剛剛浮出海面的明月。
只見它銀輝四射，撒向天涯海角，從來不私照過一家半舍。
賞析
這首詩寫得非常明快，可能是受了當時晴空萬里、皓月當空的影響，詩的前兩句也只是描寫了中秋時的景色和人們爭相賞月，平淡無奇，但詩人筆鋒一轉，從月色皎皎轉到了月色無私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對帝王家和窮人都是一樣的，體現了詩人天下大同、萬物平等的博愛思想。
擴充套件閱讀：人物經歷
曹松詩作，風格似賈島，工於鑄字煉句。因他生活在社會底層，故同情勞動人民的苦難，憎惡戰爭。他在《己亥歲二首》詩中寫道：“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇？憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”論者謂此詩精煉雋永，超過了前人同題材詩作。
曹松不滿現實但又熱衷功名，多次參加科舉應試，直到昭宗天覆元年（901）才以71歲高齡中進士。因同榜中王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏等皆年逾古稀，故時稱“五老榜”。曹松被授任校書郎，後任秘書省正字。終因風燭殘年，不久謝世。遺作有《曹夢徵詩集》3卷。《全唐詩》錄其詩140首。
一個騎著毛驢的、瘦削的、臉上寫著憂患和疲憊的、身著破舊青布藍衫的唐朝秀才（有點類似呂洞賓），總在崎嶇不平的山道上巔簸跋涉著，從青年、壯年直到老暮衰年。他且走且停，且停且吟，毛驢背上永遠馱著一對書箱。因為他雖然一生都在為生計奔波，但也一生都在讀書考試並吟詩作賦。
他夢想著一朝中試，為官做宦，報效朝廷，兼惠家族。他苦吟著，為戰亂中不幸的百姓，無辜的平民。他憎恨著，那些操戈作禍，裂地封侯的亂臣賊子。憤怒出詩人，他的《己亥歲二首》就是明證，其中的“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇？憑君莫話封侯事，一將成名萬骨枯。”更是千古絕句。
他也終於考中了進士，那已是昭宗天覆元年（公元901）的事了，也就是說當時他已年逾七旬，真正是考白了頭髮了。可怪的是，那一榜竟有五位古稀老人，他們是王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏，因之成為佳話，號曰“五老榜”。
據說唐朝進士名額很少；據說唐朝的考卷不彌封，也就是說考生姓名籍貫是公開的；據說唐朝（尤其是晚唐）的時候考場風氣很腐敗（考卷不彌封無疑給腐敗創造了條件）。因了這些據說，許多真正的才學之士往往名落孫山。曹夢徵終於能夠考中進士，雖是白首皓髯，也是可喜可賀的。於是他被授任校書郎，後任秘書省正字。可惜的是風燭殘年，只做得兩年官，便與世長辭了。
也幸好他死於903年，沒看到904年的朱溫殺昭帝，也沒看到907年的朱溫叛唐稱帝和隨之而來的十王亂天下。
雖是個白頭進士，但曹松畢竟還是登了榜的，想想千百年來，又在多少人考白了頭髮，卻最終帶著一聲嘆息走進墳墓。曹松是不幸中的幸者，他官運不濟，到底還有些文運，他的詩歌得到認可，評者認為“風格似賈島，工於煉字，意境深幽”。他遺有《曹夢徵詩集》3卷，《全唐詩》收入其詩140首。
中秋節詩詞鑑賞4
《水調歌頭》
[宋]蘇軾
(丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由)
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
點評：這是蘇軾的代表作之一，也是自古以來寫中秋的作品中，公認的絕唱。它構思奇拔，獨闢蹊徑，神話與現實、出塵與入世、感慨與曠達，層層交織，極富浪漫主義色彩，也極富哲理與人情。通觀全篇，皆是佳句，很好地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
這首詞寫於宋神宗熙寧九年，這一年蘇軾在密州(今山東省諸城縣)任太守。其時，蘇軾因與王安石政見不合出守外郡已歷時五載，而在齊州做官的弟弟蘇轍(字子由)又長達七年未能晤面。政治上不能施展抱負，生活上兄弟天各一方。中秋之夜，他喝酒賞月，直到天亮。每逢佳節倍思親，他不禁懷念起不在身邊的弟弟蘇轍。這首詞就是他為賞月思念親人而作。
中秋節詩詞鑑賞5
月夜憶舍弟
唐·杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
【註釋】
舍弟：謙稱自己的弟弟。
戍鼓：戍樓上的更鼓。戍，駐防。
斷人行：指鼓聲響起後，就開始宵禁。
邊秋：一作秋邊，秋天的邊地，邊塞的秋天
露從今夜白：指在氣節白露的一個夜晚。
有弟皆分散，無家問死生：弟兄分散，家園無存，互相間都無從得知死生的訊息。
長：一直，老是。
達：到。
況乃：何況是。
未休兵：戰爭還沒有結束。
【譯文】
戍樓上的更鼓聲隔斷了人們的來往，邊塞的秋天裡，一隻孤雁正在鳴叫。
從今夜就進入了白露節氣，月亮還是故鄉的最明亮。
有兄弟卻都分散了，沒有家無法探問生死。
寄往洛陽城的家書常常不能送到，何況戰亂頻繁沒有停止。
【賞析】
這首詩首聯即突兀不平。題目是月夜，作者卻不從月夜寫起，而是首先描繪了一幅邊塞秋天的圖景：戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。路斷行人，寫出所見;戍鼓雁聲，寫出所聞。耳目所及皆是一片淒涼景象。沉重單調的更鼓和天邊孤雁的叫聲不僅沒有帶來一絲活氣，反而使本來就荒涼不堪的邊塞顯得更加冷落沉寂。斷人行點明社會環境，說明戰事仍然頻繁、激烈，道路為之阻隔。兩句詩渲染了濃重悲涼的氣氛，點明月夜的背景。
頷聯點題。露從今夜白，既寫景，也點明時令。那是在白露節的夜晚，清露盈盈，令人頓生寒意。月是故鄉明，也是寫景，卻與上句略有不同。作者所寫的不完全是客觀實景，而是融入了自己的主觀感情。明明是普天之下共一輪明月，本無差別，偏要說故鄉的月亮最明;明明是作者自己的心理幻覺，偏要說得那麼肯定，不容質疑。然而，這種以幻作真的手法卻使人覺得合乎情理，這是因為它深刻地表現了作者微妙的心理，突出了對故鄉的感懷。這兩句在煉句上也很見功力，它要說的不過是今夜露白，故鄉月明，只是將詞序這麼一換，語氣便分外矯健有力。
上兩聯信手揮寫，若不經意，看似與憶弟無關，其實不然。不僅望月懷鄉寫出憶，就是聞戍鼓，聽雁聲，見寒露，也無不使作者感物傷懷，引起思念之情。所以是字字憶弟，句句有情。
頸聯由望月轉入抒情，過渡十分自然。月光常會引人遐想，更容易勾起思鄉之念。詩人今遭逢離亂，又在這清冷的月夜，更是別有一番滋味在心頭。在他的綿綿愁思中夾雜著生離死別的焦慮不安，語氣也分外沉痛。有弟皆分散，無家問死生，上句說弟兄離散，天各一方;下句說家已不存，生死難卜，寫得傷心折腸，感人至深。這兩句詩也概括了安史之亂中人民飽經憂患喪亂的普遍遭遇。
尾聯緊承頸聯進一步抒發內心的憂慮之情。親人們四處流散，平時寄書尚且常常不達，更何況戰事頻仍，生死茫茫當更難逆料。含蓄蘊藉，一結無限深情。
全詩層次井然，首尾照應，承轉圓熟，結構嚴謹。未休兵則斷人行，望月則憶舍弟，無家則寄書不達，人分散則死生不明，一句一轉，一氣呵成。懷鄉思親之情悽楚哀感，沉鬱頓挫。
【作者簡介】
杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱杜工部、杜少陵等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為詩聖，其詩被稱為詩史。杜甫與李白合稱李杜，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即小李杜區別開來，杜甫與李白又合稱大李杜。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。
中秋節詩詞鑑賞6
《八月十五夜桃源玩月》，朝代：唐朝|作者：劉禹錫
塵中見月心亦閒，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在山。
碧虛無雲風不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬裡。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
雲拼欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再並，他年此日應惆悵。
賞析
這首詩共十六句，每四句一韻，每一韻又是一個自然段落。第一段寫桃源玩月，有月之景，有玩之情;第二段寫八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月;第三段浪漫暢想，寫欲仙之感，由景及情，生髮自然;最後一段從暢想中曳回，寫日出月落，更就"絕景良時"抒發情感，略出桃源別後，難再重遊一意。全詩景物隨時而變，情調隨景而移，有起伏跌宕之感。
這首詩表面上可以歸入遊仙詩，把中秋之夜寫得如夢如幻。尤其“凝光悠悠寒露墜，此時立在山”一句已經成為中秋時節人們常用的佳句。至於其他欣賞者怎麼理解，可以說百人百解。有聯絡劉禹錫仕宦失意，解釋後半部分是以仙宮比喻朝廷，盼望早日迴歸;也有把前半部分解釋為用“寒露墜”代指人生禍福無常，說這是劉禹錫對人生的感慨之作。也許這種種理解，正好體現了“詩豪”作品多彩的藝術魅力。
永貞革新失敗後，劉禹錫被貶謫到朗州(今湖南常德)，桃源縣就位於這裡。在這裡他不免悲涼之感，所以寫了許多詩詞以排遣愁緒。的《竹枝詞》《浪淘沙》都寫於這一時期。關於桃源他還寫有五言詩《遊桃源一百韻》七言詩《桃源行》等。更巧的還有一首《八月十五日夜玩月》是五律，是不是寫於桃源就不可知了。從《遊桃源一百韻》中“彩雲迎躡履，遂登頂”等詩句看，和這首詩“凝光悠悠寒露墜，此時立在山”是同一回事。
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