端午節教育隨筆
端午節教育隨筆1
端午節又稱“詩人節”，據說，是為了紀念愛國詩人屈原而形成的。自從有了這個節日，每年過端午的這一天，詩人們便會透過各種形式的集會活動，用詩表達對生活的感受，抒發自己的心中的情感和思想。
我國古代吟詠端午節的詩歌很多，其中有不少是懷念偉大詩人屈原的，唐人文秀有詩云：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”有的詩則形象地展示出豐富多采的民情風俗，再現了端午節獨具的特點，給節日氣氛融入濃郁的詩情畫意。唐代詩人張建封，寫端午劃龍船的《競渡歌》，傳誦十分廣遠。詩中描寫道：“兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。”古時賽龍舟觀眾多、興致高，連平日深居閨閣的婦女也梳妝打扮，出來觀看，不難想見，江邊競渡場面的熱鬧與火爆。
古往今來，端午詩歌大都抒發著一種愛國愛家鄉的情緒。古時流傳很多膾炙人口的詩歌，現今，人們更是把端午詩歌推向了一個高潮，並提升到了一個民族的愛國高度，有詩寫道：“端午節的雨水/把我們心中的一個名字/輕拭/包進粽子裡的懷念/和著/一顆憂國憂民的心/在每年的五月初五/被後輩們細細咀嚼/那股特有的清香/足以讓一個民族挺直脊樑。”
端午節的最大意義與永恆價值，是與偉大詩人屈原的愛國主義情懷分不開的。屈原熱愛祖國，堅持自己的理想，他影響了中國千百年來的文人雅士。端午節跟現代社會聯絡最密切的就是愛國主義。
20xx年5月汶川大地震，正值端午節期間，很多詩人拿起了手中的筆，表達了對災區人民的祈福，希望他們早日重建家園，創造美好新生活。他們透過詩歌來抒寫心中的愛與情感，湧現出了一大批優秀的詩作。端午節那天，各種抗震救災的詩歌朗誦會也在全國各地競相上演，並且成為最熱門的演出。
20xx年4月，青海玉樹地震，詩人們再度拿出手中的詩，詩意的端午節讓我們和災區人民心和心，更加團結起來，共同渡過難關。“我們有一個強大的祖國”、“為屈子歌”等為主題的詩歌朗誦會，抒發了對災區同胞的關愛，寄託著端午節裡對屈子高潔愛國情懷的敬意和緬懷。
端午節是詩意的，體現出的是愛國的精髓。端午節是屬於詩人的，是屬於詩歌的。這一天，除了吃到清香的粽子，我最想做的，就是能夠好好地讀一讀這些優秀的詩歌作品。在那濃濃的詩意中，讓這個節日生動起來，讓我的精神更加振奮起來。
端午節教育隨筆2
端午節話數字“五”的文化寓意與節日習俗禁忌
農曆五月初五是中華民族的傳統節日—端午節，又叫“端陽節”、“午日節”、“五月節”、“端五”、“端陽”，還有的地方叫“中天節”。端午節是中國最古老的節日，距今已有近5000年得歷史。值此20xx年端午節來臨之際，樂奀首先祝各位朋友節日快樂。
“端”是開始、初始的意思。每月有三個逢“五”的日子，頭一個就是端五。“端五”就是“初五”。而按照曆法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。古人又以奇數（單數）為陽，偶數（雙數）為陰，所以也叫“端陽”。而端午節這一天兩個“五”相重，因此有稱為“重五”。據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。”關於端午的始源，大致有“屈原說”、“龍節說”、“惡日說”、“夏至說”等多種。針對前三種說法，相關資料介紹較多，下面簡單介紹一下“夏至說”。
西晉周處所編的《風土記》中有“俗重五月五日與夏至同”的記載。《後漢書〃禮儀志》一書認為：漢代五月五日的風俗來自於夏商周時期的夏至節。唐代韓鄂在《歲華紀麗》中解釋端午為：“日葉正陽，時當仲夏。”從科學角度去分析，只有到了夏
至，太陽才可能完全合於正陽的位臵，因此端午節又有“中天節”的別稱。
五，會意字。從二，從乂。“二”代表天地，“乂”表示互相交錯。本義：交午，縱橫交錯的意思。東漢〃許慎《說文》謂：“五，陰陽在天地之間交午也。”在我國古人的觀念裡，奇數為陽，偶數為陰，奇數里最大的數字是“九”，五在陽數中處於居中的位臵，有調和之意。因此古代帝王之位稱為“九五之尊”。“五”在中心，足見“五”是一個支配天地之氣的數字。後天之相，基於五行。人教大興後，施教化，定禮法，衍化出更多的“五”之數：五行——木、火、土、金、水；五靈——天、地、人、神、鬼；五方——東、南、中、西、北；五色——青、赤、黃、白、黑；五時——春、夏、四季、秋、冬；五穀——稻、黍、稷、麥、菽；五味——酸、苦、甘、辛、鹹；五氣——風、熱、溼、燥、寒；五音——角、徵、宮、商、羽；五蘊——色、受、想、行、識；五常——仁、義、禮、智、信；五倫——君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友；五義——父義、母慈、兄友、弟恭、子孝；五嶽——東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山；五經——《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》；五帝——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜……
端午節是在五月五日這一天，其許多習俗都與“五”有關。比如說：端午節這天給孩子的長命縷，是用紅黃藍白黑五種顏色的絲線做成的，系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，保佑小孩長命
百歲。各家懸插的“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花（山丹花），起到驅除蚊蠅，殺蟲滅菌，提神避邪的作用。在南方過端午節是人們還有吃“五黃”的習慣：黃瓜、黃鱔、鹹鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。這無一不與“五”有關。當然端午節少不了吃粽子、賽龍舟的習俗喲！
“粽”字本作“粽”，《說文新附〃米部》謂;“粽，蘆葉裹米也。從米，葼聲。”《說文解字〃冬部》：“葼，斂足也。”意為鳥飛時收斂腿爪。《集韻〃送韻》：“粽，角黍也。或作粽。”據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，被稱為廣東鹼水粽。到了晉代，粽子被正式定為端午應節食品，端午食粽已成為全國性風俗。當時包粽子的原料除糯米外，還新增中藥益智仁，煮熟的粽子稱為“益智仁粽”。《風土記》中記載：“俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，於五月初五至夏至啖之，一名粽，一名黍。”這就是“仲夏端午，烹鶩角黍”的由來。當時江南地區的端午節，人們已普遍食用用菰葉裹黍米粟棗的粽子。龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳〃卷五》：“天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。”賽龍舟最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源可追溯至原始社會末期，在中國南方十分流行和重視。史書記載，龍舟競渡（賽龍舟）是為了紀念愛國詩人屈原而興起的，後每年五月五日划龍舟以紀念之。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了
不同的寓意。如：貴州苗族人民在農曆五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登；雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。
除了五月初五端午節的這些習俗講究之外，古人在整個五月的生活也有諸多禁忌。比如說：五月不能蓋房，“五月蓋房，令人頭禿”。五月不宜赴官，“五月到官，至免不遷。五月不宜生子，認為各種毒氣、疾疫、鬼怪都會侵襲到嬰兒體內，對父母不利，所以萬一生下來即使不殺也的把Ta送到外婆家或河邊，以免衝撞他人。古人還有諺語說道：“有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯。五月連陰下大雨，玉皇大帝賣兒女。”
端午節教育隨筆3
系五彩長命縷。這是宋代就有的古老習俗。用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在女孩子的手臂、頸項上，叫長命縷、續命縷。明人餘有丁《帝京五日歌》所云“系出五絲命可續”，指的就是這種習俗。
五彩線神秘地栓在胳膊上，大人說，是要栓來一年的吉祥，驅走災氣。五彩線常是由姑姑或是姐姐在頭一天準備好絲線，又擰成繩狀的
布別猴子(假想為孫悟空,能打走一切妖魔鬼怪)，以驅除災魔和不祥
據神話傳說，八仙之中的呂洞賓化作賣油郎到一山村中賣油，油價標明後任人根據所打油的多少而自付油款。於是有好多人都是油多取而錢則少付。有一少年也學著別人的樣子，也是多取了油而少付了錢。這位少年歸家後將大家買油及自身買油情況向母親如實介紹，母親對兒子進行了嚴肅批評，並責令兒子立即把多打的油退回，並前去對賣油郎賠禮。呂洞賓深感其誠實，於是告訴這位少年，五月初一將有大禍降到人間，在門口掛一個葫蘆則可太平無事，躲過災難。這位心地善良的母親急忙把這一訊息轉告鄰友，凡是聽到訊息的家家戶戶都紛紛在門眉處掛起了葫蘆。果然未過數日，一場特大山洪捲走了沒有掛葫蘆的人家，而掛葫蘆人家則是安然無恙。從此留下了端午節前幾天掛葫蘆的習俗。也有民間傳俗，說的是在某一年的五月初一，藥王爺下凡，見到人間毒蟲橫行，瘟病四起，他就把自己裝神藥的葫蘆掛在一家門口，滅蟲降瘟，普救眾生，留下了這一習俗。
身佩葫蘆。《北京俗曲十二景》道：“五月端陽小兒歡，艾葉靈符插在門前，人換衣裳，葫蘆釘在身邊。”這種葫蘆的做法是：將棉花團成筷子頭般大的細腰小葫蘆，再用五彩絲絨線纏上；然後用綵線將一個個小葫蘆串起來，釘在女孩兒的衣服上，據說可以驅瘟疫，避邪風。同樣功用的掛件還有小粽子、小香包等。
掃帚、梳子都有掃除晦氣，驅除災魔和不祥的意思
這和中國人希望過的平安幸福，趨吉避凶的的心理有關，美好祝福而已
端午節教育隨筆4
端午節的意義在古代，端午節是人們用來紀念屈原、伍子胥、曹娥等人的節日，所以關於過端午佳節的是什麼?就和這些傳說有關了。
紀念楚國的愛國詩人屈原。屈原(前340—前278)，戰國時期的楚國貴族，才思超逸，輔佐懷王。秦楚爭霸，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原主張聯齊抗秦。懷王輕信讒言，放逐屈原，與秦結盟，被秦俘虜，客死於秦。頃襄王即位，繼續親秦，再度放逐屈原。屈原流放，輾轉沅湘，哀吟苦憶，目睹亡國。秦將白起破郢都，滅楚國。屈原痛不欲生，自沉於汨羅江，以死殉國，時為(前278年)夏曆五月初五。
過端午佳節的是什麼?還有一些意義就是紀念忠臣伍子胥的忌辰(因吳王夫差將伍子胥的屍體裝在皮革裡，於五月初五投入大江)。紀念東漢孝女曹娥救父投江而死(曹娥在五月初五投江，五日後抱出父屍)。紀念秋瑾的就義等等。
不管以前過端午佳節的是什麼?到了現代，端午節已經作為一種傳統文化，人們更多的是注重它本身的文化內涵。屈原、伍子胥的愛國，曹娥的孝道也好，無論哪一樣，都是值得我們永久紀念，一直傳承的。端午節成為法定節假日，說明端午節開始慢慢轉變為一種全民娛樂活動，這也是國家關注傳統文化，傳承歷史精華的又一有力證明。
端午節教育隨筆5
今天是端午節，我一大早就和爸爸爬到山上去趟露水。在山上，我看見老人們用花草上的露水珠洗眼睛，原來，傳說端午節早上晶瑩的的露水珠能把眼睛洗得又明又亮。瞭解了這一秘密，我馬上學著老人的樣子，也認認真真的捧起貓眼睛一樣明亮的露珠洗了自己的眼睛。
在山上，我還聽說，過端午節是為了紀念愛國詩人屈原。原來屈原是楚國的大夫，還是個忠臣，但他受到奸臣的陷害，不能保衛自己的國家。為了表明自己的`忠心，為了喚起楚國百姓的愛國之心，屈原就跳進大江裡以死來抗爭。楚國的老百姓害怕江裡的大魚吃屈原，就包了好多大大的粽子，想讓大魚一吃把大魚的嘴粘住，這樣它就吃不成屈原了。以後，人們就把這一天定為端午節，以吃粽子的形式來紀念屈原。
今天，我們一家四口人坐在一起吃粽子，也是為了紀念屈原，因為屈原是個好人，是個忠臣，是個偉大的愛國詩人。我要年年過端午節，牢牢記住屈原這個人，像他那樣熱愛我們偉大的祖國。
今天是端午節，我一大早就和爸爸爬到山上去趟露水。在山上，我看見老人們用花草上的露水珠洗眼睛，原來，傳說端午節早上晶瑩的的露水珠能把眼睛洗得又明又亮。瞭解了這一秘密，我馬上學著老人的樣子，也認認真真的捧起貓眼睛一樣明亮的露珠洗了自己的眼睛。
在山上，我還聽說，過端午節是為了紀念愛國詩人屈原。原來屈原是楚國的大夫，還是個忠臣，但他受到奸臣的陷害，不能保衛自己的國家。為了表明自己的忠心，為了喚起楚國百姓的愛國之心，屈原就跳進大江裡以死來抗爭。楚國的老百姓害怕江裡的大魚吃屈原，就包了好多大大的粽子，想讓大魚一吃把大魚的嘴粘住，這樣它就吃不成屈原了。以後，人們就把這一天定為端午節，以吃粽子的形式來紀念屈原。
今天，我們一家四口人坐在一起吃粽子，也是為了紀念屈原，因為屈原是個好人，是個忠臣，是個偉大的愛國詩人。我要年年過端午節，牢牢記住屈原這個人，像他那樣熱愛我們偉大的祖國。
端午節教育隨筆6
端午節，是一個傳統節日。在這天裡，我瞭解到了中國傳統文化。
一大早，媽媽和奶奶就忙上了。走近一看，原來是在包粽子。我對這個感上了興趣，心想一定要學會包粽子。
學包粽子可不容易，首先，要把被水洗得乾乾淨淨的葦葉捲成一個三角形，裡面留一個空間，把糯米、大棗和葡萄乾放進去，填滿後，再把上面的葦葉折下來，把它包得嚴嚴實實的，用細繩子捆緊繫個扣，這樣，一個粽子就包好了。一開始，我包的總是不太順暢，不是沒放大棗，就是細繩子沒捆嚴。後來，我越包越好，越包越像樣，連媽媽都誇我呢。
一個個粽子都包好了，接下來就該上鍋煮了。在煮的時候，那糯米、大棗和葡萄乾的香味就像傳遍了全世界。
吃完了美味的粽子，我們全家來到了海河邊觀看激烈的賽龍舟。只見兩對選手精神抖擻地坐在船上，手緊緊地握住船槳，目不轉睛地注視著前方。“砰”的一聲，比賽開始了。一條條龍舟整齊地往前衝，比賽十分激烈。人們也興奮地喊著，歡呼著，那聲音簡直響徹雲霄。
今天，我過了一個有意義的端午節，讓我深深感受到了中國傳統文化的含義，中國傳統的博大精深。
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