試論敦煌壁畫中的西北武術與中國傳統文化論文
論文關健詞：軟煌壁畫 西北武術 中國傳統文化
論文摘要：透過對軟煌莫高窟中壁畫的考證分析，從狩獵、軍事、祭祀、舞蹈等方面，對西北武術進行了描述，揭示了西北武術與中國傳統文化是相互影響、相互促進、不可分割的關係。
西北武術自古以來就是我國燦爛文化的一株奇葩。從孕育形成到發展經歷了漫長的歷史過程，由於受中國傳統文化的影響，形成了不同於現代體育和西方體育的特點，也形成了西北武術的獨特風格和完整體系。
西北地區著名的敦煌莫高窟中的壁畫就有與武術有關的各種活動和各種體現了武術姿態的人物。可從敦煌壁畫中的狩獵、軍事、祭祀、舞蹈等方面，對西北武術進行實證分析。
1敦煌現存壁畫中的武術
敦煌和周圍地區惡劣的生存環境，造就了強悍、勇敢、勤騎、善射、好武的民族風格和習俗，創造了當地特有的物質文化（如箭鏈、弩）和精神文化（如壁畫、經卷等），構成了西北武術獨特的風格。西北武術的典型形象多被當時一些開鑿石窟的工匠刻畫在壁畫上，使得敦煌壁畫中為後世留存了許多古代的武術形象。
1、 1狩獵與武術
狩獵是當地民族的生活方式之一，要狩獵就要有弓箭和馬匹，訓馬和制箭技術很早就被西北少數民族所掌握。西北各民族早在周代就有訓馬善騎的習慣。如莫高窟北周第290窟中心柱西壇沿的馬伕訓馬圖，就體現了當地民族訓馬的場面。由於遊牧民族的生活習慣，有了馬就有了交通工具，方便了行走和運輸，也方便了人際交往。騎馬成為了人們幼時就要了解和熟練的運動專案。馬匹為人們插上了可以飛翔的“翅膀”。武術隨之也發展起來。莫高窟西魏第249窟狩獵圖就是一幅反映狩獵射箭的武術資料。畫面繪製了兩個騎馬的獵人手持弓箭追趕獵物，一人在馬上拉滿弓玄，向背後一猛獸射殺；另一人則騎馬快速奔跑，追趕黃羊。以上兩幅珍貴壁畫的資料，不同程度的表現了古代西北民族的訓馬、射箭、狩獵場面。構成了西北民族馬上狩獵的完整過程，體現了西北馬上民族的強悍、勇敢、勤騎、善射、好武的民族風格。此外，在西北地區還出土了大小不同的箭鍁不計其數。這都證明了武術文化是從西北勤騎善射而來，標明瞭那時西北獨特文化氛圍，也可以觀察到西北武術形成的深刻痕跡。史書記載：“李波小妹字雍容，寨裙逐馬如卷篷，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢！”這也有利的證明了西北武術的存在。
1、 2軍事與武術
莫高窟第285窟南壁上部的作戰圖，莫高窟第332窟爭舍利戰圖，莫高窟第217窟的演習圖，莫高窟第12窟南壁的作戰圖，莫高窟第156窟張議潮統軍出行圖。都表現了武術被軍事所用，在軍隊中武術是不可缺少的一部分。上述幾幅壁畫體現了武術在演習、戰鬥和行軍中的形象。從史料記載可以發現西北是一個戰火紛飛的古戰場，由於戰爭的需要武術進人了軍事之中，統治者們把軍隊訓練成了武藝超群、戰術過硬、紀律嚴明的殺人“武器”。在戰爭中成長出來的武術，具有了他獨特的風格和技術，漸漸的武術就成為了軍隊和戰爭所必備技能。戰爭成為了武術飛速發展的加速器，由於有了戰爭這個適合武術“生長的養分”，加上西北民族自身個體的強悍創造出了西北特有的武術風格。所以說戰爭是哺育武術走向成熟的溫床，而在武術中鍛鑄了搏擊與審美的特徵。
1、 3祭祀與武術
祭祀是自然崇拜和祖先崇拜融為一體的宗教儀式。敦煌的祭禮活動在壁畫和畫像磚中可窺見到其蹤影，敦煌民間的四時八節祭鬼神的風俗自漢唐一直流傳至今。在壁畫中的民眾化迎神賽社與祭禮活動是敦煌人民的一種文化現象，它既有傳承性又有民俗傳統互相融化的滲透性。香菸繚繞、牲畜陳列、肅穆虔誠的宗教祭壇，以及祭天禮神時粗獷的呼號、激昂的歌樂、優美的舞姿、精彩的角抵與百戲表演、現實功利性的講經俗唱、百性聚觀的熱鬧場面等，所形成的廣泛而絢麗的宗教信仰，隨著歷史的沿襲和變異，娛神的諸般伎藝逐步實現多層次、多方位的融化匯合。最後也為武術萌發提供了契機。
2西北武術與中國傳統文化的相互影響
2、 1傳統文化為西北武術的成熟提供了依據
傳統文化為西北武術的成熟提供了依據，這對西北武術走向完整—自成體系起到了重要的作用。從敦煌莫高窟的文化遺產中就充分體現出這一真諦。莫高窟428窟中心方柱後壁下部的“對打圖”，表現的是兩位身體強壯、精力充沛的武士正在“放對”，這就是西北地區流行的八極拳—“八級對接”。追溯幾千年的文化過程中，各個方面都深刻體現出武術的痕跡，及其不斷髮展的進化過程，壁畫中降妖服魔的天王不但表現出了武術的存在，同時也刻畫了武者的智慧、力量、健美的武術風格，從中反映了中國傳統文化中的諸多內容。
總體來說，敦煌莫高窟的壁畫是以儒家文化為核心內容的，同時也包括了道家文化和佛教文化等等，幾千年來工匠總是根據不同時期的時代背景和社會形態，進行開窟造像。這也成為西北武術可以追究的依據，從中反映了中國傳統文化中的諸多內容。
2、 2傳統文化中“天人合一”觀影響西北武術價值觀念系統
產生於實用技術（生產勞動與作戰）的武術的.最初動作素材，是以實用為衡量價值標準的，其動作設計必須符合實用需求，做到既簡捷又具有實效。然而，隨著人類的進步，生產方式和作戰方式的改變，武術也逐漸演變成具有“活動手足，慣勤肢體”的健身意義的遊戲性活動。在武術完成了從功利性向健身性轉變之後，其價值觀念系統也發生了根本轉變。最初的實用價值觀念系統已不再適用於新的健身武術的需要。新的健身武術的價值觀必須以健身為宗旨。至此，健身武術便順理成章地得到了傳統文化“天人合一”理論的滋養和規範，形成了“動靜相生”、“剛柔相濟”、“快慢相同”、“內外合一”等既要明細事物對立雙方，又要強調對立雙方相互依存、相互影響，又相互轉化的技術特色，
2、 3西北武術對傳統文化的發展起著不可低估的作用
西北武術作為一種社會行為，作為傳統文化的一種表現形式，滲透著西北民族的風格、習慣、心理、感情等因素，積澱著深邃的民族文化思想，形成了集技擊、健身、欣賞、娛樂、教育為一體的多功能價值表現體系。西北武術在廣大人民群眾中具有廣泛的影響力。它的傳承體現了中國傳統文化的傳播和發展，在整個傳統文化的發展過程中起著不可低估的作用。
3結語
敦煌莫高窟中的文化來源於中國傳統文化，體現了幾千年來中國傳統文化曲折的發展。從狩獵、軍事、祭祀等諸多方面都表現出它特有的文化一敦煌文化。敦煌莫高窟中體現武術的壁畫、造像、經卷等都是屬於傳統文化不可忽視的重要部分。從西北武術中可以看到中國傳統文化的身影，這也為學者們研究中國傳統文化提供了有利的參考材料和依據。
武術是我國的非物質文化遺產，西北武術是其中的一部分。西北武術貢獻於人們的是具有獨特性和創造性的西北民族文化，它豐富和發展了中國的傳統文化。相信隨著對它關注人群的不斷增加，研究的不斷深人，作為我國燦爛文化的一株奇葩的西北武術，必將開出燦爛之花。
【試論敦煌壁畫中的西北武術與中國傳統文化論文】相關文章：