人生不同階段的感悟
人活在這個世界上，無論失敗或成功、貧困或富有、艱辛或風塵、實際上都是人對世間一次漫長的苦戀，從對這個世界的相識到相處，從孃胎裡出來咿呀學語，睜開眼睛感到滿目新奇，到飽經人世的滄桑，閱盡人間的經歷而見怪不怪，這其中包括了興致勃勃的投入（學習與教育）、熱烈忘情的（理想與抱負）追求、劇烈嚴峻的（為生活的艱辛而拼搏）衝突，再到一點點冷寂下來，再到最後無奈的與世抉別，人的一生就是這麼一個過程。下面是小編為大家整理的人生不同階段的感悟，歡迎閱讀。
人生不同階段的感悟
早上有人問我修行有沒有捷徑。捷徑肯定是有的，做任何事都有捷徑，學佛更有捷徑。你們說何為修學佛法的捷徑？如何做才算是捷徑？過去的祖師說：“常保此心，一念萬年，萬年一念。”這就是修行最好最快的捷徑。如果三天打魚兩天曬網，朝三暮四，就繞彎路了。不怕慢，就怕站。打十口井沒有打出水，不如一口井打到底，這就是捷徑。現在有個統計資料，幹出偉大事業的人，初中生佔百分之八十，高中生佔百分之十，小學生佔百分之十。為什麼初中生能佔百分之八十呢？初中生有一點知識，但沒什麼文化。文化是一種綜合素質，包含的內容非常廣泛。而知識是對事物的概念和基本認識。初中生接收的概念資訊不多，思維還沒有被世俗的種種概念、理念所框所綁所束縛，還沒有形成複雜的頭腦，所以把事情想得很簡單，他會一邊做事一邊解決出現的問題，不會自我約束，自我設限，是屬於想得少做得多的型別，所以成功率很高。而高中生距離大學生只有一步之遙，可以算是有一定的知識和文化，但是接受的概念多了，考慮和顧忌的東西也就多了，於是就被種種概念和框框套住限制住了。為什麼高中生想得多呢？因為他知道自己的不足，渴望豐富自己的知識，提升自己的素質。由於過多地在文化知識上下功夫，他的行動力就減弱了，所以成功率只佔百分之十。還有小學生，他是憑機遇，憑國家的政策，憑市場的需求，憑自己吃苦耐勞，猛打猛幹，或者靠投機取巧獲得短暫的成功。但是，無論他靠哪一種方式獲得成功，他的成功都不會持久，因為他既沒有知識，也沒有文化素質。
還有第四種人不在這三種人之列，他們包括真正的大學者、大專家、大教授、大文學家、大藝術家等等。這類人可以引領世界，為人類的文明做導航，他們一旦成功就會名留青史。在他們身上可以同時看到思想家、政治家、文學家、藝術家、宗教家的影子。一個政治家實際上就是一個思想家，一個思想家就是一個文學家，一個文學家首先是一個藝術家，一個藝術家首先是一個宗教家。宗教家就是我們通常說的'人類靈魂的工程師，他們不僅懂人類的心理，還懂人性的特點，能醫治人類心靈的疾病。比如魯迅當初是從醫，治病救人的，後來他發現中國人最嚴重的不是身體的疾病，而是精神的疾病，心靈的疾病；中國人沒有鬥志，沒有脊樑骨，沒有民族感，沒有方向。所以他才棄醫從文，成為影響一代文壇的偉大文學家。為什麼他能成為文學家呢？因為他具備了思想家和政治家的素質，有政治家的頭腦，方向感很強，國家如何發展，人類如何進步，他都有自己獨到的見解和觀點。所以當時的政界要員個個都敬畏他。周恩來對魯迅有一句評價，說魯迅一人不亞於中國的十萬大軍。
每一個修行人實際上就是眾生心靈的醫生。你想成為一個優秀的心靈醫生，首先必須具備豐富的人生閱歷、經驗和廣博的知識，成為一個思想家。可是世間上的事我們不可能樣樣都去經歷，去嘗試，那怎麼辦呢？就是多讀書，多觀察與思考別人的經歷、閱歷，細細去品味，去感受，從中汲取他人的人生經驗與智慧。世間上所有的事都去經歷是不可能的，很多事只要邊看邊思考，邊做邊觀察，就悟到了。這個世界是屬於有心人的，你有心就會得到，沒有心就會失去，誰有心誰就得到。就像機遇一樣，誰有心，隨時做好了準備，誰就會得到；沒有心，沒有做好準備，機遇來了也會擦肩而過。
古今中外有一個定律：一個人在任何一個領域裡想取得一番成就，成為這個領域的專家、權威、代表人物，他在這個領域裡做一件事不能低於十年，低於十年是不可能出類拔萃的。因為人的智商沒有多大差別，差別只在於是否專一專注，是否有恆心有耐力。為什麼高中生、大學生、高階知識分子的成功率反而趕不上一個初中生呢？因為初中生常懷自卑感，覺得自己沒有知識，沒有文化，沒有學歷，讀的書太少，所以很謙虛，很謹慎。而且因為他渴求知識，渴求文化，所以很努力。而一個大學生、一個教授、一個專家學者，他認為：我是權威，我是方向，這個領域由我來導航，由我說了算。這樣的人一旦成為專家，要麼誤人子弟，要麼讓人脫胎換骨。所以成功的人是行出來的。前幾天我悟出一句話，寫了一副對聯，“千賢萬聖，行願第一”。為什麼你能成為千賢萬聖中的一員呢？因為你把行願放在第一位。如果想得多，說的多，行的少，怎麼能成為成功的一員呢？
佛家禪七隻是一個短期的強化訓練，不足以突破我們身心的極限。過去的祖師打“般舟三昧，”24小時都在用功，吃飯也站著吃，不躺下睡覺。“唸佛三昧”也是二十四小時走著站著唸佛，不坐下，不躺下。“華嚴三昧”也是晝夜二十四小時都在誦經。還沒聽過“禪七三昧”。如果我們吃完飯就打坐，不躺下睡覺，也不昏沉，我想也可以叫做三昧。如果打坐昏沉了，就起來繞佛參禪，走著參禪，或者跪著參禪。走累跪累了，再盤起腿來參禪，我想這也可以稱作三昧。只要身心統一協調，始終處於功態之中，都叫做三昧。如果你們有心的話，細看一下歷史上成功的人，他們讀的書一般都不多，都是邊做事邊學習，很少聽說哪一個關起門來什麼都不幹，專門學習，這樣反而學不到東西，沒辦法深入地體驗人生，感受眾生的喜怒哀樂。
一個人只有在做事的時候才知道自己缺什麼，這個市場、這個社會需要什麼，然後才知道自己應該如何學習才能滿足市場、社會的需求。為什麼我們青少年時代都要讀書呢？因為這個階段就是讀書學習的年齡，過了這個年齡就應該做事，過了做事的年齡就應該去修行，去探索人生。古人都是這樣走過來的。人生的三個階段：學習知識、培養能力、提升境界，都是對自我的修煉。
大家如果真的渴望修道，出了禪堂也能保持禪堂裡的心態，和這顆對道渴求的心，今生成就絕對有把握。問題是我們能否做到在禪堂內是這樣的心態，到禪堂外還是這樣的心態呢？如果你什麼都想要，什麼都想求，出了禪堂，你就什麼道心都沒有了。所以一個人一生之中做事只能一樣一樣地來，一樣成功了，再追求第二樣。提起正念！參！
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