小學國學廣播稿400字
小學國學廣播稿400字一
20**春卓立實驗學校廣播站
“國學經典閱讀”欄目廣播稿
播出時間：週一至週五中午11：50至12:00
主持人：
（第二 、四、六、八週播出內容）
（主持甲：）
親愛的老師同學們：
中午好！
又到了我們卓立實驗學校廣播站“國學經典閱讀”欄目廣播時間
（主持乙：）
孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，人們把他教育徒弟的言論編成了一篇著名的經文，它裡面也向我們講述很多為人處事的道理。這篇經文後來成為了我國從古至今教育孩子最好的啟蒙讀物，現在就讓我們一起來讀讀它吧。 （主持乙誦讀：）
弟子規（節選）
弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人有能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
怎麼樣？這篇膾炙人口的經文你一定很熟悉吧！我們國家著名的音樂家谷建芬老師，還為它譜上了好聽的曲子呢。下面就讓我們一起來邊聽邊唱這首好聽的《弟子規》吧！
——播放歌曲《弟子規》
（主持乙：）
時間過得真快！今天我們廣播站“國學經典誦讀”欄目的廣播時間又要結束了。（主持甲：）親愛的老師、同學們，明天的同一時間我們再會！
小學國學廣播稿400字二
國學經典廣播稿：詞中女傑
20**年5月7日
甲： 劉雅文 乙：史雯琦
乙：今天我們來賞析李清照的兩首古詩，都為《如夢令》
甲：學習李清照的詩，當然要了解李清照了。
李清照是北宋禮部員外郎李格非之女，早年的李清照是活潑的、幸福的，聰穎高雅
乙：中年的李清照是憂傷的、離愁的、多情的。李清照45歲那一年，是人生的轉折，金兵已入侵北宋兩年，她和趙明誠住了20年的山東青州府已失陷，家藏十餘屋的書畫古器被焚，徽、欽二帝被俘，高宗在南京即位。趙明誠南下江寧任職，李清照南遷。第二年趙明誠病故，李清照帶著丈夫的遺物在戰亂中奔逃。下面大家請聽我們為大家朗讀一遍。
甲：昨夜雨疏風驟。
濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，——卻道“海棠依舊”。
知否，知否？
應是綠肥紅瘦！
乙：這首小令，有人物，有場景，還有對白，充分顯示了宋詞的語言表現力和詞人的才華。
“昨夜雨疏風驟”指的是昨宵雨狂風猛。疏，正寫疏放疏狂，而非通常的稀疏義。當此芳春，名花正好，偏那風雨就來逼迫了，心緒如潮，不得入睡，只有借酒消愁。酒吃得多了，覺也睡得濃了。結果一覺醒來，天已大亮。但昨夜之心情，卻已然如隔胸，所以一起身便要詢問意中懸懸之事。於是，她急問收拾房屋，啟戶捲簾的侍女：海棠花怎麼樣了？侍女看了一看，笑回道：“還不錯，一夜風雨，海棠一點兒沒變！”女主人聽了，嗔嘆道：“傻丫頭，你可知道那海棠花叢已是紅的見少，綠的見多了嗎！？
這句對白寫出了詩畫所不能道，寫出了傷春易春的閨中人複雜的神情口吻，可謂“傳神之筆。 甲：作者以“濃睡”、“殘酒”搭橋，寫出了白夜至晨的時間變化和心理演變。然後一個“捲簾”，點破日曙天明，巧妙得當。然而，問卷簾之人，卻一字不提所問何事，只於答話中透露出謎底。
乙：真是絕妙工巧，不著痕跡。詞人為花而喜，為花而悲、為花而醉、為花而嗔，實則是傷春惜春，以花自喻，慨嘆自己的青春易逝。下面我們再來一起賞析第二首
乙：常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
甲：現存李清照《如夢令》詞有兩首，都是記遊賞之作，都寫了酒醉、花美，清新別緻。這首《如夢令》以李清照特有的方式表達了她早期生活的情趣和心境，境界優美怡人，以尺幅之短給人以足夠的美的享受。
“常記”兩句起筆平淡，自然和諧，把讀者自然而然地引到了她所創造的詞境。“常記”明確表示追述，地點“溪亭”，時間是“日暮”，作者飲宴以後，已經醉得連回去的路徑都辨識不出了。“沉醉” 二字卻露了作者心底的歡愉，“不知歸路”也曲折傳出作者留連忘返的情致，看起來，這是一次給作者留下了深刻印象的十分愉快的遊賞。果然，接寫的“興盡”兩句，就把這種意興遞進了一層，興盡方才回舟，那末，興未盡呢？恰恰表明興致之高，不想回舟。而“誤入”一句，行文流暢自然，毫無斧鑿痕跡，同前面的“不知歸路”相呼應，顯示了主人公的忘情心態。
乙： 盛放的荷花叢中正有一葉扁舟搖盪舟上是遊興未盡的
少年才女，這樣的美景，一下子躍然低上，呼之欲出。
一連兩個“爭渡”，表達了主人公急於從迷途中找尋出路的焦灼心情。正是由於“爭渡”，所以又“驚起一灘鷗鷺”，把停棲洲渚上的水鳥都嚇飛了。至此，詞嘎然而止，言盡而意未盡，耐人尋味。 甲：這首小令用詞簡練，只選取了幾個片斷，把移動著的風景和作者怡然的心情融合一起，寫出了作者青春年少時的好心情，讓人不由想隨她一道荷叢盪舟，沉醉不歸。正所謂“少年情懷自是得”，這首詩不事雕琢，富有一種自然之美。
乙：今天的廣播就到這裡了。同學們我們下期再見！
合：再見
小學國學廣播稿400字三
A:中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄下來，就成了一本本的國學經典。國學經典底蘊豐厚，蘊藏豐富的為人處事的經驗和道理，其思想內涵的`核心就是仁、義、禮、智、信。
B:是的，作為儒家所謂的“五常”，“ 仁、義、禮、智、信”的提出有一個歷史過程，孔子提出“仁、義、禮”，孟子擴充套件為“仁、義、禮、智”，董仲舒完善為“ 仁、義、禮、智、信”。漢代以後，“五常”貫穿於整個中華倫理的發展過程，成為中華傳統價值體系中最核心的內容。
A:嗯嗯，沒錯，提起“五常”，我們很自然地就會想到古代的名人故事。唐太宗仁德佈於四海，讓我們知道什麼是“仁”；關雲長“義薄雲天”，讓我們知曉什麼是“義”；花木蘭替父從軍，讓我們知道什麼是“禮”；文與可“胸有成竹”，讓我們懂得什麼是“智”；“千金難買季布一諾”，讓我們理解什麼是“信”。
B:那麼今天，我們將帶著大家重新認識“五常”，體會其新的時代內涵。
仁
“仁”：古代一種含義極廣的道德觀念，其核心是人與人相互親愛。《禮記?中庸》：“仁者人也，親親為大。”“仁”是以親子之愛的心理根基，而又高於親子之愛的人性的自覺。
孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道
德規範聚集在一體，形成了以“仁”為中心的倫理道德結構，他提出要為“仁”的實現而犧牲生命，即“殺身成仁”的觀點，對後世產生很大的影響。
儒家講的“仁”，是人類所特有的一種美好的情操。《禮記》說，“上下相親謂之仁。”有時候，用“仁”來指對萬物生育的事物有恩情。古代特別推崇仁政，認為行使仁義的人才可以叫做王。
從孔子倡導“仁”學以來，“仁”成為中華民族的“共同的品德”。孔子把
“仁”作為個人道德修養的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關係，講人對人的愛，由對父母的愛、兄弟姐妹之間的愛，進而上升對他人的愛。仁，不僅是最基本的、最高的道德標準，而且是最普遍的道德標準。講“仁愛”，成為中華民族傳統文化理念。中國人至今仍然把品德高尚的人看作是“仁人”，沒有高尚品德的人是“不仁”。
“仁愛”思想，是幾千年來中華民族的特殊品質。以“仁”為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。正如《禮記》中的“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”一個家庭仁義，國家就會仁義；一個家庭謙讓，國家就會謙讓。
義
根據《說文解字》，義的繁體字是會意字，下面的“我”就是離不開我，用我身
上的觀點去辨別是非，在他人需要時，及時出手相助；而下面的 “羊”表祭牲，就是祭祀用的祭品，有自我犧牲的意思。所以“義”的本意是：符合道德的行為或道理。
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