思想方法和創新意識
思維方法與創新意識
1、唯物辯證法
(1)唯物辯證法的總特徵：聯絡的觀點和發展的觀點
(2)唯物辯證法的實質與核心：矛盾的觀點
2、唯物辯證法的聯絡觀
“(1)聯絡的普遍性”
世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯絡。每一事物內部各部分、各要素之間是相互聯絡的。世界是一個普遍聯絡的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。
任何兩個事物之間都有必然聯絡嗎?
要準確地理解和掌握唯物辯證法的聯絡觀點，必須弄清以下三個問題。
首先，普遍聯絡指的是世界上的一切事物都處在相互聯絡之中，任何一個事物都與周圍其它事物有條件地聯絡著，孤立的事物是沒有的。事物的聯絡具有普遍性，即在任何地方、任何時候都找不到不依賴於周圍其他事物而孤立存在的東西。
其次，要把握事物的聯絡不是抽象的、無條件的。對事物的聯絡要作具體分析，以時間、地點、條件為轉移，如果脫離具體的時間、地點和條件而空談聯絡，就不能正確認識事物和解決矛盾。唯物辯證法講的聯絡是有條件的、具體的，並非任何兩個事物之間都有必然聯絡。
最後，要理解事物的聯絡，就要把握判斷事物之間是否存在必然聯絡的標準，即事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關係，就說明它們之間有聯絡，否則就沒有。若認為任何兩個事物都有必然聯絡，我們的這個世界不就成為一個神秘莫測的混沌世界了嗎?
(2)聯絡的客觀性”
聯絡是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯絡在人類產生以前就存在了，人為事物的聯絡是人類實踐的產物，形成後便獨立於人的意識之外。
聯絡的客觀性要求我們要從事物固有的聯絡中把握事物，切忌主觀隨意性。
聯絡是客觀的，是否意味著人對事物的聯絡無能為力?
第一，聯絡是客觀的，聯絡是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯絡在人類社會產生前就存在了，當然不以人的意志為轉移;人為事物的聯絡是儘管有“人化”
的特點，但他是人類實踐的產物，只有透過實踐這一客觀的物質活動才能形成，而且形成後就獨立與人的意識之外了，所以也具有客觀性。
第二，聯絡是客觀的，並不意味著人對事物的聯絡就無能為力。人們可以根據事物固有的聯絡，改變事物的狀態，調整原有的聯絡，建立新的具體聯絡。
聯絡的多樣性
事物的聯絡是多種多樣的，有直接聯絡和間接聯絡、內部聯絡和外部聯絡、本質聯絡和非本質聯絡、必然聯絡和偶然聯絡等。
聯絡的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。我們在認識和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身主觀條件;既要把握事物的內部條件，
又要關注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點、條件為轉移。
3、用聯絡的觀點看問題
(1)整體和部分的關係
①整體和部分的關係
整體和部分相互區別。整體是事物的全域性和發展的全過程，部分是事物的區域性和發展的各個階段;整體和部分在事物發展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居於主導地位，統率著部分，具有部分不具備的功能(當個部分以合理的結構形成整體時，整體就具有全新的功能，整體功能就會大於各個部分功能之和“1+1>2”;當部分以欠佳的結構形成整體時，就會損害整體功能的發揮“1+1<2”);部分在事物的存在和發展中處於被支配的地位，從屬和服務於整體。
整體和部分相互聯絡、密不可分。整體由部分構成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。
②理解整體與部分的關係有重要意義。我們應當樹立全域性觀念，立足整體，統籌全域性，選取最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大於部分功能之和的理想效果;同時必須重視部分的作用，搞好區域性，用區域性的發展推動整體的發展。
(2)系統最佳化方法
①系統的含義及特徵。系統是有相互聯絡和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特徵是整體、有序性和內部結構的最佳化趨向。
②掌握系統化的方法要著眼於事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性，要注重系統內部結構的最佳化趨向。
③系統化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
4、唯物辯證法的發展觀(唯物辯證法的一個基本觀點)
(1)發展的概念
事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
(2)發展的`前進性和曲折性
①事物發展的前途是光明的。
因為新事物符合客觀規律，具有強大生命力和遠大的前途;它克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，並增添了舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物無可比擬的優越性;在社會領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支援和擁護。
②事物發展的道路是曲折的。
因為新事物的發展總要經歷一個由小到大，又不完善到比較完善的過程;人們對新事物的認識也有一個過程;舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，這在社會歷史領域中表現尤為明顯。
③方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支援和悉心保護新事物，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。
5、量變與質變狀態
①含義：量變和質變是事物發展過程中的兩種不同的狀態。量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是一種根本的、顯著的變化。
②量變和質變的辯證關係：
世界上任何事物的變化，都是量變和質變的統一。
事物的變化發展總是從量變開始，量變是質變的前提和必要準備。(事物在大小、速度、程度和規模等方面的變化能引起質變，而且在事物總體數量不變，由於構成事物成分在結構和排列次序上發生了變化，也能引起質變)
事物量變達到一定程度，又必然會引起質變，質變是量變的必然結果。
一次量變到質變的過程，並不等於事物發展變化的終結。質變又為新了量變開闢道路，是事物在新質的基礎上開始新的量變，由此迴圈，不斷前進。
③我們要積極做好量的積累;要果斷抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展;要堅持適度原則。反對“激變論”和“庸俗進化論”。
延伸閱讀：
思想方法與創新意識易混點辨析
1.所謂新事物,是指符合客觀規律,具有強大生命力和遠大前途的東西。
(1)不能以事物出現的先後來判斷新舊事物。儘管新事物都是後來出現的,但不等於說,凡是後來出現的東西都是新事物。
(2)不能以事物一時力量的強弱、發展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷新舊事物。新事物在開始的時候,往往不成熟、力量較弱,但從事物的最終發展來看,新事物比舊事物力量更強大,最終會成熟、完善起來。
(3)不能以事物的名稱、旗號等表面形式上是否新穎來判斷新舊事物。新事物在形式上未必新,舊事物在形式上也可能很時尚。
2.事物是普遍聯絡的,但並不是說世界上任何兩個事物之間都存在著聯絡。
聯絡是普遍的,強調的是任何事物都不是孤立存在的,都是與周圍的事物(不是所有事物)相聯絡的。世界上沒有不與其他事物相互聯絡著的事物,但並非任何兩個事物之間都存在必然的聯絡,因為事物之間的聯絡是有條件的。把聯絡的普遍性理解為世界上任何兩個事物之間都存在著聯絡,就否認了聯絡的多樣性和條件性,是錯誤的。
3.量變是質變的前提和基礎,質變是量變的必然結果。但這並不表示質變比量變更有意義,有了量變必然引起質變。
任何事物的發展都是量變與質變的統一,量變是質變的前提和必要準備,質變是量變的必然結果。對於事物的發展來說,量變、質變同樣有意義,我們不能強調一點而否定另一點。
有了量變不一定就會發生質變,只有當量變積累到一定程度時,才會引起質變。量變如果沒有突破這一“度”,就不會發生質變,事物就會保持原有性質,也就是保持相對靜止狀態。
4.發生了質變事物就實現了發展,這種說法是錯誤的。
質變是一種根本性質的變化,事物的發展最終是要透過質變來實現的,沒有質變就沒有發展。但質變有兩種方向,可以是上升的、前進的質變,也可以是下降的、倒退的質變。而發展是新事物的產生和舊事物的滅亡,只有向上的、前進的質變才是發展。
5.矛盾具有普遍性,但並不是所有事物之間都存在矛盾。
兩個毫不相干的事物由於不在同一個統一體中,就不能構成矛盾。只有在一定條件下,它們同處於同一個統一體中時,才能構成矛盾關係。
矛盾的普遍性和特殊性是從事物的性質上來講的,二者是共性和個性、一般和個別的關係,而多數和少數、整體和部分是從範圍上來講的,可見有根本的區別。
因為各種特殊性、個性是千差萬別、豐富多彩、具體生動的,而普遍性、共性拋開了事物各自特殊的東西,拋開了許多豐富多彩、具體生動的個性、特殊性,只是概括、抽象出了它們的共同的本質。不是普遍性包含著特殊性,而是特殊性之中包含著普遍性。來自微學派。
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