《七夕乞巧》閱讀謎底

《七夕乞巧》閱讀謎底

七夕乞巧

蓋國樑

①跟著牛郎織女神話傳說的深大家心，牛郎和織女普及地受到人們的憐憫和尊敬。由於織女心靈手巧，是個奇能百巧的女工，她在人世時，曾把超群的織俊麗花技能教授給各人。以是，每年到七月初七，我國很多處所的婦女在這一天要進行別緻的活動。少女少婦們趁著織女和牛郎相會團聚、神色舒暢的時辰，祭奠她，向她懇求乖巧，哀求輔佐她們進步女紅(ɡōnɡ)武藝。因此，人們又把七月初七稱為“女兒節”“女人節”或“乞巧節”。

②古代對“乞巧”這一活動很重視，節前要張燈結綵，搭乞巧樓，鋪排瓜果，婦女兒童，皆著新衣。這種乞巧習俗，在漢代已初見眉目。到魏晉南北朝時，乞巧習俗已極為廣泛。當時，有一種一端有七個針孔的特製“七巧針”，婦女們用綵線往返穿過它的針孔，誰穿得快就表白誰心靈手巧，也就是乞到“巧”了。到唐時，乞巧習俗更為流行。崔顥的《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線。”形象地描寫了唐代長安七夕節穿針乞巧的風尚。

③乞巧活動情勢許多。尚有一種是“卜巧”。《開元天寶遺事》還記實：唐玄宗與妃子於是日良宵，在華清宮歌舞會宴。宴後讓宮女們各捉一隻蜘蛛，放在細軟盒中，看第二天是否結網，以結網疏密、網形周正與否來確定是否得巧。假如蛛網結得周密，就算乞的巧多。

④乞巧風尚至宋代最盛，上至宮廷，下至庶民，無不爭相供迎。宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩：“欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。”《歲時雜記》說，宋代東京汴梁潘樓等處呈現民間乞巧市，專賣乞巧物，從七月月朔起就熱鬧不凡，王公貴戚多搭建乞巧樓，庶民黎民則用竹木或麻稈編結乞巧棚。這些描寫使我們可以想見其時之盛況。

⑤元明清沿用唐宋舊俗，據《帝京風景略》記實，乞巧情勢不絕出新，格式愈來愈多。除穿針乞巧、卜巧外，更風行“丟巧針”的遊戲。要領是在七月七日此日上午，拿一盆水曝曬日中，待水面凝成薄薄的一層膜後，此時把通常縫衣或繡花的針投入盆中，針便會浮在水面上。丟針的婦女便全神灌輸地看水底的針影，假如成雲物花朵之影，或細直如針形者，即是“乞得巧”，由於這些影子暗示織女賞給她一根乖巧的繡花針，可以織繡出瑰麗的圖案;假如水底針影粗如槌，或彎曲不成形者，就暗示丟針的婦女是個“拙婦”，由於織女給她的是一根石杵。“針能浮水”這個風趣而不行思議的活動，在明人劉侗的《帝京風景略》，清人顧祿的《清嘉錄》、讓廉的《春明歲時瑣記》等書裡，都有較細緻的記實。

⑥七夕的`活動中尚有一種叫“看巧雲”。聽說，這一每天上的雲彩會變幻出各類怪異的外形，有的像仙山樓閣，有的像獅熊豺狼，有的像仙童玉女。少女們瞻仰撫玩，隨意指點，馳騁想象，以本身能看到的巧雲外形占卜運氣。著實，這本是天空天然徵象的常景，但在七夕此日看來卻別故意義。

⑦乞巧，可否使民氣靈手巧?雖然不會。“巧”是乞不來的。俗話說：“三天不下手生，三天不念口生。”“手熟為妙”“曲熟韻自來”，這裡貫串這“生熟”兩字。世上只有“熟能生巧”，“一回生，二回熟，三回巧”，“巧”是從熟中來的。

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