通往奴役之路讀書筆記（精選4篇）
當細細地品讀完一本名著後，你心中有什麼感想呢？讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼你真的會寫讀書筆記嗎？下面是小編整理的通往奴役之路讀書筆記（精選4篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
通往奴役之路讀書筆記1
在我們竭盡全力自覺地根據一些崇高的理想締造我們的未來時，我們卻在實際上不知不覺地創造出與我們一直為之奮鬥的東西截然相反的結果，人們還想象得出比這更大的悲劇嗎？
我們越試圖用干涉市場制度的方法來提供更充分的保障，有些人就越缺乏保障；並且，更糟的是，在作為一種特權而得到保障的那些人的保障和沒有這種特權的人日益增加和無保障之間的對立也變得越大。並且，保障越具有特權的性質，而沒有特權的人所面臨的危險越大，保障就越為人們所珍視。隨著有特權的人數的增加，在這些人的保障和其他人的無保障之間差別的增加，就逐漸形成了一套全新的社會價值標準。給人以地位和身份的不再是自立，而是有保障，一個青年人擁有領得年薪的確定權利比對他懷有飛黃騰達的信心更是其結婚的資格，而無保障則成為賤民的可怕處境，那些在青年時就被拒絕於受庇護的領薪階層之外的人，要在這種處境下終其一生。
毫無疑問，對更大自由的允諾己經成為社會主義宣傳最有效的武器之一，而且，對社會主義將會帶來自由的信念是真心實意的。但是，倘若允諾給我們通往自由的道路一旦事實上被證明是一條通往奴役的大路的話，悲劇豈不更慘。勿庸置疑，對更多自由的允諾使越來越多的自由主義者受到引誘走上社會主義道路，使他們受到矇蔽不能看到社會主義和自由主義基本原則之間存在著的衝突，並常常使社會主義者得以僭用舊有的自由黨派的名字。社會主義被絕大多數知識分子奉為自由主義傳統的當然繼承者，因而，他們不能接受社會主義會導致自由的對立面的看法，是不足為奇的。
哈耶克曾經用一句格言來對比凱恩斯和他自己：“狐狸知道很多事情，但刺蝟只知道一件大事。”無庸置疑，人類社會的成功管理既需要“狐狸”，也需要“刺蝟”。而哈耶克，正是這樣一隻巨大的“刺蝟”。
通往奴役之路讀書筆記2
合上書後，不得不承認西方在思想道路的探索上比中國走得更遠。馬克思韋伯，哈耶克，弗裡德曼，凱恩斯……，我所瞭解恐怕的只是冰山一角。以前的我太無知了，因為個人情感而偏好中國思想，忽視了西方文明。真理是沒有國界的。科學的探究中應儘量避免情感偏好。中國也有在思想領域成果豐碩的時期，那是遙遠的先秦。諸子百家爭鳴，各家思想各有信徒，各自在政治舞臺上活躍。那時產生的思想是純正的是原創的，沒有受到任何意識形態的浸染。
自由的思考必然指向人性的最深處，指向人類如何構建群體，即社會體制。儒家主張以倫理道德治國，法家倡導以法治國，在閱讀中，會忽然發現這自由主義的精髓好像似曾相識，它對待政府的主張與老子的無為而治是多麼的相似。墨家的“兼愛非攻”又與法國的博愛精神有異曲同功之妙。
而後來的中國社會幾乎沒有真正的思想家。所有思想領域都有政治權利的介入，自由思想被壓制在強權政治之下。所以我們的民族文化顯得散亂，雖有很多優美的意境，詩詞，對人生宇宙靈犀一點的感悟，但總沒有成體系的思想著作，沒有引領整個民族精神的大思想家。再來看歐洲，英國女王對莎士比亞的寬容，對亞當斯密的尊敬，使得自由主義思想成了英國構建政治經濟社會的基石。只要自由主義的思想仍為英國人遵從，國家的發展方向就不會改變，政權的更替不會對此產生影響。法國的先賢祠中安葬著72位被認為對法蘭西民族有重大貢獻的科學家，思想家，經濟學家等，他們是法國的偉人。其中有伏爾泰，盧梭，居里夫婦。
在這裡，這些思想的先驅者受到了全民族的瞻仰。有全民族對偉大思想家的尊崇才可能有自由，平等，博愛的法蘭西精神。德國更是討論社會制度變革不可饒過的話題，也是《通往奴役之路》一書中哈耶克主要的研究物件。此書詳盡地闡述了德意志如何在“計劃”上走上了一條不歸路，最終通往極權主義納粹帝國。它主要從道德倫理和當時社會的主流思潮的角度來論證計劃，國家社會主義，極權主義，納粹德國之間的內在邏輯聯絡。
這對於中國的前進方向是極有警示意義的。社會主義的策源地德國走向了自由的對立面，是一次徹底的失敗，並發動了第二次世界大戰，蘇聯社會主義亦是半路夭折，朝鮮等國飽受計劃之苦，世界範圍內至今還沒有成功的社會主義制度的先例。我們還應沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔憂的是，這很可能是一條通往奴役之路。值得慶幸的是，現在中國年輕的一代與父輩，祖輩的思想有了很大的差異，他們崇尚自由，崇尚個性的發揮，追求財富，追求個人的人生價值。這是人性的迴歸。就社會思想來說，中國既有執著的社會主義者，又有激進的自由主義者，還有很大一部分秉承中庸之態度。
於是乎，這成了一個敏感的政治話題，牽一髮而動全身，誰都是小心翼翼的。不過進步還是有的，中國向自由主義的前進猶如蝸牛爬井壁，進三步，退兩步，總還是向上的。在閱讀過程中，我曾多次震驚地發現中國五六十年代的思想與納粹上臺前夕的德國思想是如此的相似。而在這兩者之後，同是令人不堪回首的文革和納粹的殘暴罪行。共頁，當前第頁12
通往奴役之路讀書筆記3
終於有機會細細品讀哈耶克的《通往奴役之路》。
第一次聽到哈耶克的名字，已經是21世紀的初葉了。在世紀之初的幾年間，哈耶克的名字被一眾“大家”反覆提及，幾乎成為“聖人”的代名詞。他對於市場和自由經濟堅定不移的秉持，他言論的毫不猶疑和沒有任何折扣的態度，的確也使得他本人和所發出的聲音是如此的振聾發聵，令人無法不肅然起敬。
我是個懷疑論者，所以即使對於哈耶克這樣的大家，也總是要從一旁的角度先靜靜地欣賞，然後才能夠慢慢走近其思想殿堂。這並不意味著我先入為主的“狹見”，恰恰相反，我的“旁觀”，首先（同樣地，也）是沒有折扣的吸收和尊敬，並非要從中挑出什麼“骨刺”。
但我卻是要對著一眾“信徒”表達我的高度懷疑的。信徒者，特別是一定要“第一時間”展示自己擁躉和篤信態度和地位的，總是要在心中揣著這樣或那樣的目的或者期望，至少是一種捨我其誰的爭先精神。所以在“信”的階段，通常是擇自己最能夠產生共鳴也是最容易影響他人態度的內容，儘快地將它們曝光，且不斷強化。這就是我們所理解的'“解讀”和“詮釋”。古往今來，“大家”風範，大概就是如此。
而哈耶克，以及他的著作，恰恰最適合“信徒”們的傳播並載入自身的意象價值，從而將這種所謂的“價值”延伸並快速產生出不同於原作者本身的影響力。他的觀點直接、簡潔，幾乎完全擯棄學術家們慣常的繁瑣求證和引用，並且“最恰當”地切中要害。一些文字幾乎不需要解讀，就能夠輕易地應用於近80年時間跨度中的任何一個階段和時點。它們如此恰當地洞察了計劃經濟與專制制度的必然聯絡，並且"更恰當地"闡釋了市場與自由經濟的美妙表現，以至於這種闡釋輕易地就能夠被轉譯為一種先知般的“預言”，並使之與現代民主制度產生了美妙融合。
總之，哈耶克的思想，不僅具有完美的預言特徵和文字及邏輯的表現力，更具有完美的現實映照，有著比《聖經》更加迷人的內外兼修的實踐意義和觸手可及的魅力。這當然會使得“大家們”，特別是希望成為一個變革時代助力者甚至核心推動者的“精英們”浮想聯翩，不能自持。
通往奴役之路讀書筆記4
《通往奴役之路》，作者哈耶克，這本書開始時給我的印象是這是一本經濟學著作，作者哈耶克在關於市場的理念上與凱恩斯相反。讀了之後才發現，這本書絕不僅僅是一般經濟學書籍，其中說到自由、法治、極權主義、集體主義、保障、計劃、公正、平等等諸多課題，讓我認識到社會和我們的一切都可囊括其中。
1、其中講到自由這個話題，之前看電視劇歡樂頌時，其中有一段臺詞“在那些沒有信心靠自己的奮鬥找到前途的人們當中，很難找到獨立的精神或堅強的個性”。讀這本書時發現了這句話就來源於這本書。自由，這個概念的含義我們很多人可能都是錯誤的，認為可以隨自己的意願生活肯定是不正確的，我的理解是有自己的想法、獨立的精神。
2、自由是有代價的，自由是自己賦予自己的。如果你要安穩，你要保障，不但不能增加自由的機會，反而構成了對自由的最嚴重的威脅。我們的自由是有限度的，限度就是自己接受的安穩。安穩也是有代價的，就是自己放棄了的自由。比如工作機會，選擇一份安穩的工作往往意味著更多的束縛。
3、我這裡說的自由，在一定程度上也是在講更多的不確定性。比如對未來的很多預期結果有很大的確定性，那麼也意味著未來也會更加安穩。比如你在某一個城市買下了房子，那麼對未來的確定性就會提升，也會更加安穩。相反，如果你把房子賣掉了，那麼不確定就在增加，相對來說，自由度也在提高。
4、對未來有更大期待的人希望更自由，對未來不太樂觀的人希望更安穩;敢於擁抱甚至喜歡未來變化的人希望更自由，恐懼甚至躲避未來變化的人希望更安穩;大多數的年輕人更希望自由，大多數的老年人更希望安穩。在我認識的人裡，有人把房子賣了，他們希望房子不要成為自身的束縛，有更多的人一直都希望有自己的房子，他們希望生活可以安定下來。
5、自由與安穩，不可兼得。我們要認清自己想要的是什麼。
祝願希望自由的人可以獲得他們的自由，祝福希望安穩的人可以安逸地生活。
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