四川省2017屆高三下學期語文入學考試試卷
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小 題。
“儒”本來是亡國遺民宗教，所以富有亡國遺民柔順以取容的人生觀，所以“儒”的古義為柔懦。到了孔子，他對自己有絕大信心，對他領導的文化教育運動也有絕大信心，他又認清了那六百年殷周民族同化的歷史實在是東部古文化同化了西周新民族的歷史——西周民族的新建設也都建立在“周因於殷禮”的基礎之上——所以他自己沒有那種亡國遺民的柔遜取容的心理。“士不可以不弘毅，任重而道遠”是這個新運動的新精神，這不再是那個“一命而僂，再命而傴，三命而俯”的柔道所能包涵的了。
孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”我頗疑心孔子受了那幾百年來封建社會中的武士風氣的影響，所以他把柔順的儒和殺身成仁的武士合併在一塊，造成了一種新的“儒行”。孔子曾說：“剛毅木訥，近仁。” 可見，孔子提倡的儒道是剛毅勇敢，擔負得起天下重任的人格。這是一個新的理想境界，絕不是那治喪相禮以為衣食之端的柔懦的儒的境界了。
《論語》記載了一次對話——子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”《論語》又記著一條有趣的故事——“子路宿於石門，晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而為之者歟？’”這便是當時人們對於孔子的觀察。“知其不可而為之”，是孔子的新精神，是古來柔道的儒所不曾夢見的新境界。
但柔道的人生觀，在孔門也不是完全沒有地位的。那種謙卑的態度，虛心的氣象，柔遜的處世方法，是幾百年 來的儒者遺風，孔子從來不曾抹煞這一套，他只是不承認這一套是最後的境界，也不覺得這是唯一的境界罷了。《中庸》中有子路問“強”一節，這裡說的話，無論是不是孔子的話，至少可以表示孔門學者認清了當時有兩
種不同的人生觀，又可以表示他們並不菲薄那“寬柔以教，不報無道”的柔道，他們看準了這種柔道也正是一種“強” 道。一個人自信甚強，自然可以不計較外來的侮辱；或者他有很強的宗教信心，深信“鬼神害盈而福謙”，他也可以
不計較偶然的橫暴。謙卑柔遜之中含有一種堅忍的信心，所以可說是一種君子之強。但柔道也有流弊，過度的柔遜恭順，就成了懦弱者的百依百順，沒有獨立的是非好惡之心了。這種人就成了孔子最痛恨的“鄉原”：只能柔而不能 剛；只能“同乎流俗，合乎汙世”“閹然媚於世”，而不能有踽踽涼涼的特立獨行。
孔子從柔道的儒風裡出來，要人“柔而能剛”，“恭而有禮”，要“君子和而不同”，也就是《中庸》說的“君子和而不流，中立而不倚”。這才是孔子要提倡的那種弘毅的新儒行。
（選自胡適《說儒》，有刪改）
1、下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（ ）
A、 周滅殷之後，殷儒就成了亡國遺民，他們柔順是為了取容於新的朝代。
B、 殷儒在周的主要職責是“治喪相禮”，他們的目的很明確——討生活。
C、 孔子沒有亡國遺民的柔遜取容的心理，這是因為他洞察了歷史的規律。
D、 西周民族的新建設是在東部殷商文化特別是“殷禮”的基礎上進行的。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A、 孔子認為剛毅的人格是擔當重任、堅持不懈地追求更高境界的重要條件。
B、 孔子長期深受武士風氣的影響，這使他的新儒主張也具有了武士的色彩。
C、 孔子說自己沒有做到君子“三道”，而子貢卻認為這些品質正是老師的寫照。
D、 無論是門徒還是時人，孔子留給人們的印象都是有著不同於常人的剛毅勇敢。
3、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A、 孔子的自信可能也影響了孔門學者的思想：一個人自信心強，遇事往往能剛毅堅忍。
B、 老子有“柔弱勝剛強”的思想，這與孔門“柔道是一種‘強’道”的看法有一致性。
C、 孔子具有變革精神，他“振衰起儒”，使柔順取容的殷儒發展成為弘毅進取的新儒。
D、 孔子提倡的新儒人格的內涵，既包括柔懦、謙卑、虛心，也包括剛毅、勇敢、進取。
閱讀下面文章，完成小題。
艾蕪：墨水瓶掛在脖子上的作家
湯道耕（艾蕪）出生在一個鄉村教師家庭，祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”。
湯道耕的祖上來自湖北，遷徙的路艱辛而漫長，憑的是“人生貴自強，自強則白手可成家，他鄉可發跡。勿畏
難而諉命，何患事不成耶”的豪氣，積得一份家業。這種人生貴自強，白手成家的豪氣在後輩的血液中暗暗傳承，直到湯道耕這裡。光著腳，墨水瓶掛在頸子上，再次印證了祖先獨自闖蕩天下的勇氣和韌勁。
1925 年的暑期，湯道耕從四川省師範學校肆業。他踏上成都望江樓下有些搖晃的木船，沿著府南河順水而下，悄悄走出了親人們的視線，開始了三十年背井離鄉的生活。在路上，群山的優美與靜寂，山民的淳樸與窮困，盜馬賊的兇悍和靈巧，邊地少數民族的獨特風俗，緬甸的異域情調……他來到，看見和說出。
從四川到雲南，道耕看到太多兵匪造成的禍亂對窮苦人家正常生活的騷亂。道耕為了安全夾雜在商隊中，像那個時代和那個土地上的一隻眼睛，來到，看到，並註定了後來用自己的筆說出那些無人知曉的山裡人家的苦難與悲愴。
赤腳流浪，墨水瓶掛在脖子上，一步一步，湯道耕走成了著名作家艾蕪。
艾蕪在丁玲的介紹下加入了左聯。在“左翼作家聯盟”這個片語中，別人看中的是“左翼”，而更能吸引道耕的卻是“作家”。他希望從這個組織裡的作家那裡能夠學習到文藝寫作知識，也結識一些寫作上的朋友。
真正有時間在上海的亭子間坐下來以後，艾蕪開始用筆溫習自己當年的漂泊史，這使他在這個喧囂嘈雜的大都市中找到難得的寧靜。1933 年冬，他完成了他的第一本短篇小說集《南行記》，其中《三峽中》講述的是一些典型的社會底層遊民的生活，故事中的環境就是一個典型的“江湖”。讀書流浪人的艾蕪，加上小時候熟悉的讀物，包括他的筆名，父親所入的遊民組織哥老會都對他產生潛在影響。這些因素綜合起來，作者對遊民生活不由自主地有著一種同情。他的敘述已經帶有真實和幻想相混合的色彩，同時這種想象還受到左翼革命思想的制約。
艾蕪的中篇小說《春天》得到茅盾等人的好評，這篇小說從社會的政治經濟層面去觀察和分析社會現象，飽含著艾蕪對家人、故鄉的深情。這種流行於左翼文壇的文學正規化後被稱為“社會剖析小說”，影響深遠。
1961 年，艾蕪被安排到雲南去體驗生活。一路的參觀給艾蕪帶來寫作的激情，他似乎再次找到了原來創作《南行記》的感覺，迫不及待的寫作“南行記續篇”。這無疑滿足了《南行記》讀者對“續”的好奇，也再次給艾蕪帶來 榮譽。
1981 年 2 月，艾蕪受邀進行了生命中的最後一次南行。雲南的一路上，回憶著自己的經歷，傾聽著別人的遭遇，震憾於死亡一樣的沉默，血的控訴，更加讓艾蕪感到人世之滄桑淒涼。9 月起第三次南行的寫作陸續發表，合集叫《南行記新篇》。
（選自王毅《艾蕪傳》，有刪改）
相關連結：
①艾蕪（1904—1992），原名湯道耕，艾蕪是筆名，他開始寫作時，因受胡適“人要愛大我（社會）也要愛小我（自己）”的主張的影響，取名“愛吾”，後慢慢衍變為“艾蕪”。（選自“百度百科”）
②艾蕪的文章想象大膽，情調浪漫的色彩形成了他獨特的'創作風格。而艾蕪的性格卻是認真刻苦、一絲不苟，
他被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫作的作家”。（選自 20xx 年 8 月 17 日《人民日報》（海外版）《艾蕪和沙汀的友誼》， 有刪改）
③三次南行，對於艾蕪的寫作乃於他的一生都意義重大。南行，似乎成了艾蕪一生的一條主要線索，成了艾蕪寫作的一個原點，他一次次地回到這裡。（選自黃嶽年《南行百年說艾蕪》，有刪改）
1、下列對材料有關內容的分析和概括，不恰當的一項是
A、 三十年背井離鄉的生活讓艾蕪看到了老百姓的淳樸與窮困，領略到了邊地的獨特風情以及異域情調，為他寫 作奠定了良好的基礎。
B、 艾蕪的祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”，雖然艾蕪沒能“耕讀”，但他一生筆耕不輟， 在文壇上獨樹一幟。
C、 艾蕪被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫作的作家”，是因為他雖然赤腳流浪，生活艱難貧困，但始終認真刻苦、一絲不苟地進行創作。
D、 艾蕪加入“左聯”看中的是“作家”這個因素，此後，他創作的《三峽中》《春天》等作品，體現了左翼革命思想對他的影響。
2、艾蕪的小說有什麼特點？請結合文字簡要概括。
3、艾蕪的創作以“社會剖析小說”為主，請結合文字簡要分析艾蕪能夠創作出“社會剖析小說”的原因。
閱讀下面這首詞，完成下列小題。
書懷示友十首（其一）
宋·陳與義
俗子令我病，紛然來座隅。賢士費懷思，不受折簡呼。城東陳孟公①，久闊今何如。明月照天下，此夕與君俱。不難十里勤，畏借東家驢②。似聞有老眼③，能作薦鶚④書。功名勿念我，此心已掃除。
【注】①陳孟公：東漢名士陳遵，子孟公。②東家驢：杜甫《逼仄行》東家蹇驢許借我，泥滑不敢騎朝天。”③有老眼：杜甫《聞惠子過東溪》“皇天無老眼，空谷滯斯人”。④薦鶚：指推薦賢人。
1、下列關於本詩的理解不正確的兩項是
A、 詩的前兩聯說俗子易來、賢士難招，與陳師道詩“俗子推不去，可人費招呼”一句的意思很接近。
B、 “久闊今何如”中的‘久闊”與曹操《短歌行》中的“契闊談宴”的“契闊”，都表示“久別重逢”之意。
C、 最後一聯的上句將“我不念功名”之意寫成“功名勿念我”，顛倒主客，寓意深遠。別有一番韻味。
D、 這首五言古詩脈絡清晰，層次井然，語言質樸，感情真摯，內涵豐富，情感表達委婉而含蓄。
E、 用典是本詩的一大藝術特色，此外，本詩還運用了對比（一、二聯）、擬人（尾聯）等修辭手法。
2、本詩抒發了作者哪些情感？請結合具體詩句簡要分析。
二、文言文閱讀
補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）蘇軾在《赤壁賦》感嘆人生短暫和個體渺小的句子是_____________________________________。
（2）杜甫在《登高》中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句子是____________________________。
（3）諸葛亮在《出師表》中希望後主不要自我輕視的句子是：____________________。
三、詩歌鑑賞
下列各句中劃橫線成語的運用，全部正確的一項是（ ）
①自媒體在傳播新聞的過程中過分追求點選率而忽略新聞真實性，所傳播的資訊泥沙俱下，容易誤導群眾，這是自媒體明顯的侷限性。
②在南海問題上，一些西方政客竟然罔顧歷史，公然向中國挑釁，他們四處遊走，煽風點火，顛倒是非，真算得上是窮形盡相了。
③第四屆中國科技城博覽會期間，中外嘉賓觀賞了一場別無二致的"炫彩三江·美麗綿陽”燈光秀，充分感受到綿陽的科技實力和文化底蘊。
④從建立新東方教育集團到新東方在紐約掛牌上市，每到決策的關鍵時刻，董事長俞敏洪總能從善如流，使得新東方集團的事業蒸蒸日上。
⑤鮑勃·迪倫的民謠歌詞總是閃爍著吉光片羽的詩意，其體現出的詩學價值，完全可達到惠特曼、蘭波和波德萊爾等現代詩人的詩歌深度。
⑥今年春夏連續幾個月來，西南地區五風十雨，水災頻仍，不僅影響了農業生產和收成，而且嚴重影響了人們的日常生活。
A、 ①③⑤
B、 ③④⑥
C、 ②④⑤
D、 ①②④
四、句子默寫
下列句子中沒有語病的一項是
A、 特朗普沒有任何從政經驗和經得起推敲的施政綱領，卻憑著各種爭議敏感事件的抨擊而獲得許多民眾支援，最終當選美國總統。
B、 雖然虛擬現實技術還不夠成熟，但是，不久的將來，虛擬現實技術的發展對於遊戲、社交抑或是其他領域，一定會是一種新的平臺。
C、 針對不同貧困區域和不同貧困農戶的具體情況，地方政府對扶貧物件進行精確識別、精確幫扶，彌補了以前粗放扶貧的不足。
D、 在主流娛樂電影的話語背景下，同樣作為文化工業產品，內地著名導演張藝謀與香港喜劇導演周星馳基本在同一個水平線上。
五、其他題
填入下面文段空白處的詞語，最恰當的一組是
《文明與野蠻》從人最日常的吃飯穿衣說到彈琴寫字，從中亞土人一分鐘捉89個蝨子說到法國國王坐在馬桶上見客，從馬賽伊人拿太太敬客說到巴黎醫院裡活人和死人睡一床，＿①＿上下古今，無一不談，又無談不妙。但本書帶給人的＿②＿有趣而已，讀者＿③＿能由此認識到“所謂文明人＿④＿很野蠻，而所謂野蠻人＿⑤＿倒很文明，認識到文明不是哪一個或哪幾個民族的功勞，而是許多民族互相學習、共同創造的；認識到文化的寶貴遺產裡摻雜了許多渣滓，要＿⑥＿提高警惕。”
A、 / 不僅 而且 有時 有時 處處
B、 可謂 不只是 還 有時 有時 時時
C、 那是 不只是 還 經常 有時 時刻
D、 真是 不僅 而且 有時 經常 /
在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每句不超過15個字。
今天的人們為什麼還要讀書呢？唐君毅先生曾經打過一個比方，他說書籍是人類文化的一面大鏡子，①____________。閱讀的過程，就是對知識和思想的反覆咀嚼、品味、吐哺，這一知識和思想的綿延和再生產過程，將心靈這面鏡子轉變為凹凸鏡：②__________，心靈是凹鏡，從四面八方發散地獲取中外先賢的廣博智慧；傳諸後人時，③__________，窮其一生所學所悟聚焦於一點，為知識的累積增長貢獻綿薄之力。如此洞察秋毫而又見微知著，錘鍊出思想之縱深。
六、選擇題
下面是某中學高三年級6班和13班的班徽，你會為哪一個班徽點贊？請從構圖要素和寓意兩個方面，陳述理由。
七、語言應用
閱讀下面的材料。根據要求寫一篇不少於800字的文章。
清朝初年，為紀念定居浙江省開化縣大郡村，金土根的族祖在屋後的山腳種下一棵紅豆杉，金家後人將保護此樹寫入家規，世代守護。每當災難來臨，金家人總能挺身而出護樹。經過十六代人三百多年的悉心守護，這棵紅豆杉已長成需要三人才能合抱的參天大樹，繁育出幾十萬株紅豆杉苗，村裡大大小小的紅豆杉苗，大多來自這棵紅豆杉。目前，大郡村紅豆杉種植面積達1000多畝，每年給村裡帶來數百萬元的收益。
要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
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