讀《霜冷長河》有感範文
幾年前從《文化苦旅》開始‘認識’餘秋雨先生,被他的睿智和才識深深折服,一口氣讀了他許多作品，當時只是感概秋雨先生平實的文筆、獨特的文化觀點和厚實的文化功底。今年在電視上看到了作為新歌賽文化素質評委的的先生，不禁感嘆先生怎麼還是那麼年輕，這是已經長河霜冷的先生嗎？感嘆之餘，我又拿起《霜冷長河》，虔誠地再拜讀了一遍。 羅素有一個天才的比喻：生命是一條江，發源於遠處，蜿蜓於大地，上游是青年時代，中游是中年時代，下游是老年時代。餘秋雨的霜冷長河,是一條已經承載太多的情感、感悟和記憶的長河。《霜冷長河》一書，除了鴻遠的歷史事件之外，還有許多短篇小故事，在每一則故事的背後，都有一個主題背景在，舉凡人、物、文化、友情、名譽、謠言、嫉妒等等。每一個主題都留下很多很多省思，透射淡淡的哲理，直面生活。這些生活哲理和我產生了絲絲共鳴，我不禁誠恐，難道我也開始長河霜冷了嗎？
友情是一種能比肩於親情的感情,古今中外對它的讚譽的文章比比皆是，一曲《高山流水》使俞伯牙和鍾子期的友情達到了登峰造極，成為了中國文化中強烈而縹緲的共同期待。但幾千年的現實卻可悲地告訴我們：‘人世間最純淨的友情只存在於孩童時代’。對此先生有不同的看法：‘孩童的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實，友情的真正意義產生於成年’。是啊，在我的童年也積澱著許多關於友情的故事,但在時間的長河中,很多都已消散，童年的朋友現在大多成了見面點點頭的物件。也許當年的那份心思就是童真吧，童年時候只是追逐歡愉，就因為只是如此才格外顯得單純，顯得以心相待簡單明瞭，而沒有太多的猜忌。但隨著年歲漸增，離孩提時期越來越遠，對這世界瞭解越多，失望越大,便開始回憶從前，便想起那份純真的心思，這也是成年後的可悲之處。
貧在鬧市無人問,富在深山有遠親，這句千古名諺也能昭示在友情中充滿虛偽和背叛，使很多人不再相信友情。就在這迷茫、彷徨時，先生當頭棒喝：‘這不是真正的友情，這是友情的錯位，是我們自身的混亂’。在當今物慾橫流的社會，人們習慣用功利和商業思維來判斷友情的實用和交換原則，他們說，患難見知己，烈火煉真金，似乎友情應在危難之際及時出現，這是對友情的苛求，友情不是應急的儲備，朋友不是用來考驗的，功利和交換帶不來真正的友情。那真正的友情是什麼呢，先生說：‘真正的友情是無所求。真正的友情不依靠什麼，不依靠事業、福禍和身份，不依靠經歷和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕契約和歸屬，它是獨立人格之間的相互呼應和確認’。英國詩人赫巴德也說：‘一個不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友’。一旦有所求，‘求’就成為了目的'，友情卻轉化成一種精美的外包裝了。 一個人終其一生能夠尋覓到真心朋友，哪怕是一個，也是一種幸運，人生得一知已，足矣。
‘真正的友情既純淨又脆弱，世間的一切孤獨者也都遭遇過友情，只是不知鑑別和維護，一一破碎了’。古人對維持友情的方法有很多，一個常用的方法是桃園結義、喝血盟誓。先生認為這是對友情穩固性的不信任，因此要用血誓來重罰來杜絕背離。友情一旦背離,這種捆紮又有什麼用呢？歷史上有多少今天信誓旦旦,明天刀刃相見的史實。‘還有一種比較軟的方法就是淡化友情，同樣是對友情穩固性的不信任，只能用稀釋溶度來求得延長’。‘君子之交淡如水’這種說法包含一種機智地無奈，怕無法延續，於是微笑點頭維繫於影影綽綽之間，這樣雖然體現了神秘的東方美,但這樣的友情和相識有什麼區別。先生認為真正的友情不要刻意的去維護,不要新增太多的雜質,如同花開花落,一切隨自然。
最後,先生說：‘來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話-----學會珍惜’。
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