等待是一門藝術散文

等待是一門藝術散文

　　等待是一門藝術，一門學問，更是一個人其身上綜合能力的體現。

　　吳承恩的傳奇小說《西遊記》中有一個場景不斷地重複，那就是當取經團隊在渺無人煙之處想要解決吃飯問題，往往是孫悟空畫一個圈，讓唐僧等呆在圈子裡，他憑藉其筋斗雲的能力去找吃的。但唐三藏雖是大唐高僧，其行事還是和普通人差不多，那就是不願等待，不想等待，不肯等待，結果就是徒生事端，驚心動魄地又玩了一回。

　　是呀，不管你承不承認，等待都是一個讓人痛苦的感覺，都是一個好說卻十分難做地現象。人往往都喜歡意氣風發，喜歡快意恩仇，更喜歡隨心所欲，大碗喝酒、大塊吃肉、大步上路，可偏偏人生就是要常常等待與忍耐，併為此充滿了期待和無奈。

　　三國中魔獸級的人物龐統、周瑜、諸葛亮、司馬懿才華相當，可結局不同，其中最主要的原因就是前兩位不想等待，在冒進中英年早逝。而後兩位卻都是等待高手，諸葛亮甘願在隆中做一農夫，直到等待到他出山最好的機會，27歲才出來找工作；而司馬懿呢，則等待的更久，他在曹魏集團中等過了曹操，等過了曹丕，等來了雲開見明月之時，最終也等來了天下歸晉的.局面。

　　大明名臣于謙始終玩不過王振，這其中有王振勢力強大朋黨天下之故，但于謙作為天子門生，是實實在在皇帝所信任的群體，是皇帝最為倚重的力量。因此，哪怕王振再不喜歡于謙，于謙還是能獲取在強力部門得到說話的權力，擁有擊倒王振的力量。可於謙把王振想得太簡單了，于謙太認可邪不壓正的理論，而忽視了政治角力的藝術，更不願等待，總想一擊而搬倒王振。可於謙忘了王振之所以有今日的成就，除了他練過《葵花寶典》自宮進化以外，更主要的原因就是王振透過漫長的等待苦苦鍛造了自己，有這樣能等之人豈會輕易給人擊倒？結果就在於謙掌握了王振與瓦剌勾結以及私自大量圈地的證據，並取得皇太后的支援和英宗的認同，可仍沒法擊倒王振，因為政治舞臺隨時會出現變數，產生意外，王振以讓英宗親政為由，說通了英宗，一場兵變剝奪了皇太后的話語權，更讓于謙坐進了大牢，失去了皇帝的信任。儘管于謙總想以滿腔熱血去拯救中國，但性格急躁不願過多等待的于謙最終倒在了各種意外中，還是以失敗結束了自己的一切。

　　而東晉名相謝安其做法就比于謙高明的多。謝安一開始學諸葛亮，不管外面的世界如何變化，他始終不想出山，是他沒大志？只想遊戲人生？當然不是，謝安只是在等待，在忍耐。直到合適的機會出現，他投在其世家對敵、當朝權貴大司馬桓溫的門下。桓溫權傾朝野，一直素有野心，其想篡位之心有如司馬昭，也是路人皆知。桓溫為了篡位之路，總想找機會殺了謝安，但謝安依然不為所動，認認真真做事，竭盡全力為桓溫謀劃正事，費盡心血地把桓溫往正路上領。使得桓溫從想殺謝安轉變成十分喜歡謝安，到處宣講他擁有謝安這樣的朋友是件比任何人都幸運的事。謝安的等待不但保全了自己，也保全了東晉，使在桓溫死後的東晉權力平穩過渡給了謝安，擁有了從容擊破前秦的力量。

　　于謙不願等待，只能以其忠誠成為中國名臣之一，而謝安能善等待，以其忠誠加上能力成了中國名相之一.可見等待對一個人的影響力有多大。所以在力量對比十分懸殊的淝水之戰中，已在位置上的謝安仍是很平靜、從容等待，因為他擁有常人所不及的力量，而這種力量正是他在漫長的等待歲月中一步一步磨礪出來的。

　　要想成功，位極人臣的謝安都要等待，那麼對於平凡之人呢？對於沒有家底和背景的人，能夠崛起和冒升的方法，只有靠才能，而才能要靠勤奮努力和在最沒有希望的關頭，仍然不改其志，等的下去、待的住，不率性而為、不意氣用事、榮辱不驚、平靜地等待人世中最神奇的力量出現，那麼，最終你的才能才會於不凡際遇相吻合，而得到淋漓盡致地發揮，使自己有才華也有能力去實現自己的夢想！

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