讀《論語》心得體會
在中學學過《論語》的幾個篇章，在高中學過，大學沒學過，日常生活中也知道《論語》雖短，但博大精深。這個學期認真詳細學習了《論語》後才感覺到以前學到的只是冰山一角，皮毛而已。當然，透過學習研讀，也感覺到《論語》的精神，真的需要我們用很長的時間，甚至於一生去解讀。
讀過《論語》後，我個人最大感受的還是《論語》中關於誠信的重視及其論述，《論語》共２０篇，有１３篇出現“信”字。其中，《學而》６次，《子張》５次，《公冶長》、《顏淵》各４次，《泰伯》、《憲問》、《衛靈公》、《陽貨》各３次，《述而》、《子路》各２次，《為政》、《子罕》、《堯日》各１次。可見《論語》中“信”字的使用頻率是比較高的。
《論語》共出現“信”字３８次，屬“子曰”的“信”字25次，其含義極少虛詞的成分，主要是誠信、信譽、信用、信實、信賴、信任、相信、忠信的意思。子曰：“信，德之厚也。”（《孔子家語〃弟子行》）信，是德行厚積而成的。信者，必是誠的典範，是誠的歸宿。信，在孔子建立的道德體系中有很高的地位。 在當今物慾橫流的社會里，誠信更是必不可少的。子曰：“人而無
信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”聖人的高明之處，就在於他早在兩千多年前，就看到了誠信的重要性，人沒有了誠信，將寸步難行。一個社會？一個國家？道理應該是相同的。如何做到“誠信” ，“誠信社會”從哪做起？尤其是面對今日生活中的一些不誠信現象，我一直在思考這些問題。
在現代社會，誠信的缺失必須引起我們的重視，誠信的呼喚遍及社會生活的'每個角落。透過學習《論語》，感悟論語，主要有以下感想和知識所得。
首先，我學到：誠信為一切道德之基石。
中國是一個誠信資源極為豐富的國家。我們的祖先在很早的時候就意識到，誠實信用是一切德行的基礎，是最根本的道德原則規範和品質。孟子認為，客觀真實是自然的法則，努力使自己做到客觀真實是做人的法則。沒有極端真誠而不能感動別人的事情，也沒有虛偽欺詐而能感動別人的事情。《中庸》對誠做了全面而完整的論述，建立了一個以誠為核心的倫理道德體系，提出了“君子誠之為貴”的命題，認為有誠方有德，無誠則無德。一切道德行為莫不以誠為本，離開了誠，所謂道德就淪為空偽。北宋初年的周敦頤不僅把誠作為萬物的本體，與天等同起來，認為萬物從天那裡獲得“誠之源”，而且賦予作為天道的誠以道德意義，賦予作為人道的誠以宇宙本體的意義，為儒家倫理提供了一個本體論或形上學的基礎。他從“乾元”是“誠之源”出發，匯出“誠”是人所受於天的本然之性，進而推出“誠”是一切道德的本原。這樣，背離了“誠”，不僅意味著違背了人性，而且意
味著悖逆了天道。“誠”不僅是構成仁義禮智信五常之本，而且也是孝悌忠順等“百行之源”。“五常百行”假若離開了“誠”，就要走入邪路；只有堅持“誠”，才能使各種道德相應地發揮作用，實現社會關係和諧與天下太平。可見，在我們的先哲看來，誠不僅是德、善的基礎和根本，也是一切事業得以成功的一項重要保證。
“信”與“誠”是相聯的。孔子貴信，把說話算數、言而有信看作人們立身行世的基點和最基本的道德要求，認為“人而無信，不知其可。”把信當作人立身處世的根本，並主張人生以信為貴，認為人際關係缺少了信任勢必導致其緊張和衝突，結果陷入人人自危的狀態。如果人人都能講求誠信，則不僅可以建立良好的人際關係，形成敬業樂業的職業道德，使社會穩定而有秩序，而且還可以使人內心世界充實，擁有最健康的心態和精神生活，獲得人生的幸福。
從當今時代和社會需要來說，我認為誠信也是一種最基本和最核心的道德品質和規範，集聚了美德倫理和規範倫理的精華，是一切道德所賴以維繫的基石。無論是為人民服務精神的弘揚還是集體主義原則的信守與遵循，無論是愛國主義人道主義規範的落實還是公平正義原則的貫徹，都需要以誠實信用為基礎和前提，都應當以誠心誠意的道德精神作為內在的基質。捨棄了誠信的德性和規範，為人民服務精神的弘揚就會流於形式，集體主義原則的信守就會演變為假公濟私，公平正義原則的貫徹也很難落到實處。綜觀今日世界，許多企業或組織的挫敗和個人的悲劇都是導因於誠信美德的缺乏。一個沒有誠信美德的企業或組織是註定要垮臺或自行倒閉的，一個沒有誠信美德的人
也不可能獲得並擁有真正的成功。
道德建設重在培養真誠的品德，遵奉信用的規範，只有真誠品德的挺立和形成才能夠真正成就一番事業，只有信用規範的形成和推廣才能真正建構良好的社會秩序。
作為一個教師，我想跟大學生說幾句：當代大學生要想真正提高自己的各種素質特別是思想道德素質，就應當懂得人無誠信而不立，社會無誠信而人人自危，道德無誠信而勢必流於空偽的道理，從心靈深處樹立起萬善誠為先、眾德信為基的觀念，並以講求誠信為光榮、不講誠信為可恥，自覺地按誠通道德的要求來規範自己的行為，將誠信的品質和精神貫徹到對其他道德原則規範的信守中去，為糾正和改變社會的假冒虛偽風氣做出自己的貢獻。當前，在大學中開展誠信教育，首先就是要使廣大學生明瞭誠信與道德的關係，透過誠信教育，使廣大學生懂得誠信是一切美德的基石，是一切道德賴以維繫的前提。
其次、我學到：誠信為個人自我實現之要方。
一個不誠的人怎麼會有身心統一的自我？只有講求誠信並不斷地修養誠信，才能夠形成統一健全的自我，才有可能實現自身的價值並達到自我完善。誠信的力量是巨大的。至誠不但能知性儘性，使人們很好地實現自身的進德修業，而且還能贊天地之化育並與天地參，得出了“至誠如神”的斷語。朱熹說：“誠其意者，自修之首也。”在朱熹看來，只有自我修養的人在動機和意念上誠心誠意，“使其惡則如惡惡臭，好善則如好好色”，才能真正使自身的修養有所進步和成就，也才能真正實現和完善自我。如果在動機和意念上不能做到誠心誠意，就有可能陷入自欺欺人的境地。朱熹又說：“致知、誠意，是學者兩個關。致知乃夢與覺之關，誠意乃惡與善之關。透得致知之關
則覺，不然則夢；透得誠意之關則善，不然則惡。……過此一關，方是人，不是賊。”朱熹雖然講兩個關，但他將誠意視為善與惡、人與賊的分水嶺，顯然在他心目中誠意比致知更為根本。這是因為，只有誠意修養才能真誠向善而成為人。
在這一點上，中外的看法是一致。洛克在論教育時也特別談到不誠實是一種極壞的品質，“是許許多多惡德的根源”，一個人一旦沾染上了不誠實的習氣就等於葬送了自己的前途和未來。凡是想使自己有所成功、關心自己前途和聲名的人都是極為痛恨欺騙和謊言的，都是嚮往誠實信用的。因此一個愛自己的人應首先學會誠實，畢竟誠實是實現自我的重要路徑，捨棄了誠實就只會走向自我毀滅。 再次、我學到：誠信為和諧社會建設之要點。
在一定程度上，可以毫不誇張地說，誠信教育是和諧社會之靈魂。黨的十七屆六中全會也提到了誠信建設的問題，因為誠信是我們民族文化不可缺少的一部分，是我們進行文化體制改革，推動文化發展的不可忽視的一部分。誠信觀念的形成不是天生或自然形成的。作為一種極為重要的道德觀念，誠信是需要教育並離不開教育的。
對於一個國家、一個社會而言，“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也歸於人民。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓，這些話至今仍然是至理名言。但國家的領導者依靠什麼去團結人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信於民、團結人民的人文精神和道德信念。
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