關於聽生活說話作文
餘觀夫昔人著文之盛狀，徹肺腑，感天地，何也?蓋執筆之初，查瞰生活之細微也，得之於生活，胡不透其胸懷乎?乃曰：得於生活謂之聞生活之語焉，明之詩也。
適覽一趣文，曰《童趣》，以蚊翁然於帳為鶴擊長空，亂舞雲煙矣;復以陋極之蛤蟆為拔山倒樹之龐然大物。此屬皆以為得之心而寓之文也。嘆曰：體察之細者，無法可想也。然則推之於趣，而人不知樂其樂何。由是居百年而見稱道於世人乎。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”也，瞰查路徑，瞭解概貌，以小見大，遽謂之聞之於生活矣，此乃一重也。
北國雪地觀千里冰封，呼原馳蠟象，抒還看今朝;秦皇島外望打漁船行，感一片汪洋，念換了人間。又加之以“戰地黃花分外香”，復“五嶺逶迤騰細浪”添花於錦上。餘興嘆：此皆震世之豪氣，憧憬於未來，騰歷史之浪，翻今世之波，浩渺無垠，掀濤波於無風之境，領目光於躁動之人，無語餘甚矣，何也?曰：潤之懷天地英氣，煉不朽心神，有的而放矢，有前景而奮起。其與未來之境況瞭然於胸，於其身所欲亦瞭然於胸，如虎狼之噬獵而狡兔之始見也。夫心中有數，乃知何如而經世，乃諳何如而修身，終成圓夢，意料之中矣。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”也，其頗有體味，展望未來。遽亦謂之聞之於生活矣，此乃二重也。
餘素敬東坡，以其“清風明月”、“水落石出”、“只少閒人如吾兩人者耳”、“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”，乃超脫於世外，視紅塵如無物。餘憶其沽扇而盡發其幣，歸老嫗房宅而舍其債，乃知子瞻不以俗世為然，求樂一心也，一生七遭遷貶而笑口常開矣。王國維先生確執其辭矣：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”也，其豁然貫通，由必然之境入自由之境，高潔無塵，遺世獨立，遽復謂之聞之於生活矣，此乃三重也。
已而體察再三，感悟頗深，惟領悟於自身，專注於世界，洞悉於人生方能成詩意之屬也，即非唯得之生活，乃加以寓之生活矣。
何以得詩?其必曰：敬其源矣。敬非聆聽不可取，源非生活不可得。夫最高之境界，乃聽生活說話云爾。
乃賦詩以後記：
尋徑黑夜中，直前未朦朧。
遺世貫通時，敬源有詩風。
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