讀蘇東坡傳讀後感600字
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篇一：
《Thy Gay Genius》，這是《蘇東坡傳》的英文書名。如果直譯過來，應當叫作《歡樂的天才》，想來是個頗具喜劇色彩的名字——譯者張振玉先生依然選擇《蘇東坡傳》為名，我想，應當是考慮了中華歷代的人才濟濟，只怕僅以《天才》為題，便會引發我們太多的遐思吧。蘇東坡——應當指出，這是一個快樂且無所畏懼的文人，天真爛漫的心至死不渝。他走過的路，與大多數中國古代文人相似;但他靈魂所經歷
的一切，卻足以讓其他文人歎為觀止。
林語堂先生用“心靈的喜悅”來描述蘇東坡的一生。蘇軾自己也說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。”蘇東坡像是有著一種特殊的魅力，他的身上有一種熠熠光輝，恬淡之中，撥響我們靈魂的琴絃……也許，千百年後，當我們站在這樣的一個視角上，重新去審視這個偉大靈魂的背影時，理應明白——那樣一些人，相對與永恆，他不過是微乎其微的塵埃罷了——然而，他們卻用自己有限的生命，締造著永恆的奇蹟。我想，這便是一個真正意義上的蘇東坡了。
我以為，蘇東坡作為一代文豪，有著超乎尋常的才華是其次，最為重要的，還是他的性情。他的性情，甚至不能說清是溫柔還是豪放——如果說山水滋潤了他的靈魂，那麼赤壁便激盪著他的胸臆。於是《赤壁懷古》、《前後赤壁賦》這樣優秀的作品應運而生了——如果，東坡居士僅僅流連於江南的詩情山水之中，想來我們也沒有機會聽到“大江東去”的千古一嘆了。一個靈魂對於文化與地域的相容幷包，對於浪漫豪壯的雙重詮釋，才可以稱得上是健全和完善的。
蘇東坡的文章，經得住推敲並不多——從杜撰一事，就可窺見一斑。“想當然耳”，《禮記》上的事本是周公身上的，東坡來了個“張冠李戴”，成了堯的故事。雖說杜撰讓蘇東坡的形象有了一絲幽默的意味，但談笑之餘，亦驚歎其人格之灑脫。人的性格難免有缺憾，也許完美之是一種苛求。但是，蘇東坡的一生有著一個通向完美的趨向。正如林語堂先生所言：“生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。”這是一種通往永恆的希冀，一種靈魂的昇華。我想，說蘇軾至孝、至仁，那是溢美之辭;說他至慧、至善，未免也不夠貼切;然而，回首凝望那個千年之前的生命——他的靈魂，只是歷史長河中的一縷煙塵，但是，他的自我，已經超越了人生。
是的，蘇東坡只是一個性情中人，一個用喜悅來填充自己一生的人。也許他的言辭在嘆息，也許他的心靈在嘆息，但他的生命，卻閃爍著熠熠的和諧之光。他的生命，浩然之氣猶存。
篇二：
捧讀《蘇東坡傳》對於我一個文學造詣不深的人來說，確實有點難度。讀，消化，再讀，消化……即便如此，也是不敢說讀懂了他。對於這樣的奇才，且是我等粗鄙之人所能懂的。他雖譽滿天下，仕途卻歷盡艱辛，屢遭迫害，但其性情樂觀不改。他一生融儒，釋，道於一體，詩，文，詞，書，畫樣樣精通，也難怪現代的才女都感嘆要嫁就嫁蘇東坡。他天才的多面性，豐富感，變化感和幽默感讓人折服折服再折服。他的.人格精神更是讓他在歷史的名人冊裡熠熠生輝。
感謝林語堂先生，讓如我這般的粗人離這顆星近了一步，這也是一種滿足。
杭州，對於蘇東坡是不能離的。蘇東坡的博才，跟許多文人一樣，使他與名妓高僧往來是頻道的，但確實他又與其他的文人不同的。在其他的詞人沉浸在傷心斷腸的愛與思念裡，在唱著閨中的少婦怨女，悵然懷念難得一見的情郎時，蘇東坡卻脫離柔糜傷感的濫調兒。
再沒讀《蘇傳》之前，一直喜歡佛印與東坡的故事，也一直秉承心中所想，目之所見的哲理，只是一直不信奇才東坡悟道卻輸於和尚的道理。讀罷《蘇傳》才知道事情的原委。佛印這個頎長英俊，面容不俗的被出家的和尚，每次與東坡對話都妙語連珠，語代雙關，譬如‘求人難，求人不如求己’‘僧與鳥’的典故，林先生如此分析，我甚是同意。大約總是佛印自己編撰出來的吧!
但深記的心中所想，目之所見的哲理，我是深深信的，而且以東坡的人格，十分確信他心中一定時時記的想的都是美好和天下蒼生，所以才會仕途坎坷，屢遭迫害的道理。這樣的正義和俠骨，所以做出後人時時記得的好的事兒來，賑災，勸妓從良出家，歸耕田園，殿試暢寫《日喻》，建蘇堤構三潭映月……如此種種，是難以讓人相信‘眼前一坨屎’的，倒是那個以風流瀟灑被出家了的佛印讓人懷疑。
心中所想，目之所見。這也是我一直生活和工作秉持的觀念。對生活，對那些喜歡八卦喜歡背後亂哄哄的人總是嗤之以鼻，不以在乎。於是超然灑脫，自在自樂，問心無愧。生活是自己的，不能因為別人心中的屎而壞了自己的快樂吧!
對工作對學生，總是心懷美好，故所見美好!靜等花開!做這樣的教育其自身本也是美好的啊!
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