關於七夕乞巧節的文化內涵
七夕節的文化內涵
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這裡，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
每年農曆的七月七日，即七夕，又稱乞巧節，這個傳說和牛郎，織女的神話傳說有十分密切的關係。
在中國的傳統節日中，七夕節算是最浪漫的一個了。牛郎織女天河相會的`傳說流傳千年不衰，給這個節日增添了濃濃的愛情味道。“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”唐代大詩人白居易的《長恨歌》將唐玄宗和楊玉環比作牛郎織女，而留下了這共誓白頭到老的千古絕唱。北宋詞人秦觀也以牛郎織女的愛情故事為素材寫過一首《鵲橋仙》，也留下了一句蕩人迴腸的名句：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”
古代之人儘管口口相傳著愛情的美麗誓言，卻沒有我們浪漫。你看，在七夕期間有多少相親大會亮相啊：滹沱河畔的葉子廣場有百人的相親大軍聚集在一起，忙著尋找自己的另一半;靈壽七女山景區舉辦百人相親活動，此處的“七女文化節”還被列入河北省非物質文化遺產名錄;鹿泉抱犢寨景區推出“七夕愛情對對碰”活動，選取近千首(副)有關七夕與愛情的對聯、詩詞、歌曲，經拆分後供有緣人尋找續對，贏取獎品……然而，在各景區組織的大型活動中，我們分明嗅出了其中的金錢味道，是藉著傳承七夕文化的外衣，行謀取經濟利益之實。
大家習慣上稱七夕節是中國式的“情人節”，要比對著西方人過情人節的習俗給心儀的人送去玫瑰花，那是對七夕的誤讀。在中國古代，七夕節又被稱作乞巧節。每逢七夕，少女們就會向心目中的“愛情女神”——織女獻祭，祈求自己能夠心靈手巧，獲得美滿幸福的姻緣，此即謂乞巧的來歷。因而，過七夕的習俗多與婦女穿針引線有關，也有製作巧果這種七夕應節食品的習俗，《闖關東》裡面“文兒他娘”不就是用這種東西來送禮的麼?
可是，我們今天過七夕節，還有多少人知道這些習俗呢?留下的只是浪漫或是炫耀，把這個美麗的節日弄得俗之又俗，文化氣息蕩然無存，這還是傳統意義上的七夕節嗎?所以我說，切莫忽視七夕節的文化內涵。
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