白族的傳統節日介紹
白族最重要的傳統節日有哪些?
火把節、三月街(民族節)、清明節、中元節、冬至是白族傳統的節日。除此之外，白族也和漢族一樣，每年農曆正月初一至初十過春節，初一有搶新水的習俗，誰第一個接到新年的第一湯泉水，那麼來年裡肯定會很吉祥。在初一到初五不準動除了廚具以外的金屬器具、不準潑水及掃地。初二祭天地，初三祭山川、草原。怒江白族大年三十晚飯前祭祖時，忌諱外人在場。大年三十，要把借給別人的東西要回來，否則來年找錢不順，糧食不豐。因而借了別人家的東西，必須在大年三十之前還給別人。大年初七為女人節，婦女不做飯，不背水，也不做其他任何勞動，而是盡情地玩耍;大年初九為那男人節，男人休息。農曆七月十五日為祭祖節。元江縣的白族每年的三月會或天子廟會期間，禁止殺生。雲龍縣的白族，七月半這一天不準人們到處亂走。
火把節搶升斗
歷史上白族崇拜本主，如今作為一種習俗保留下來，表現為：幾乎每個村寨都有一個本主廟，廟內供奉泥塑或木雕本主神像。進入白族的本主廟，必須虔誠、肅穆，禁止大聲喧譁，禁止觸控本主神像。白族也崇拜各種神靈。怒江州一帶的白族，如果有人生病，必須以牛、豬等做犧牲，進行祭天活動。活動一般在村子附近山頂上的一棵大樹下進行，全寨人參加。這棵大樹被視為神聖不可侵犯，禁止砍伐。
蘭坪縣白族則於每年農曆九十月間舉行原始的祭祀活動。祭祀儀式在村旁一棵大樹下舉行，以黃牛做犧牲，稱“登天牛”，這棵大樹稱“天牛樹”。“登天牛”和“天牛樹”神聖不可侵犯，禁止砍伐，禁止在樹下大小便。
三月街
三月街賽龍舟
雲南大理白族三月街，也叫大理三月會，是白族盛大的節日和街期。會期是每年夏曆三月十五日至二十日。三月街既是滇西最大規模的物資交流盛會，也是滇西風格獨具的民族體育和文化娛樂盛會。
唐代，南詔國都城羊苴咩城(今大理古城)不僅是雲南政治、經濟、文化中心，而且是南詔國與東南亞儲古國進行文化交流、貿易通商的重要門戶。當時佛教已傳入南詔，南詔白族先民對觀音菩薩極為崇拜，“年年三月十五日，眾皆聚集，以蔬食祭之，名曰祭觀音處，後人於此交易，傳為祭觀音街”。這是最早的三月街。之後，三月街逐漸由宗教廟會演變為民間物資交流會。明代白族史學家李元陽的《雲南通志》中記載：“觀音市，三月十五日在蒼山下貿易各省之貨。自唐永徽間至今，朝代累更，此市不變。”清代，三月街達至空前的規模和盛況。
1991年，大理白族自治州把三月街定為“三月街民族節”。節日期間，中外客商雲集，集貿市場活躍。由12個縣市代表隊參加的大型文藝表演，演出霸王鞭、八角鼓、雙飛燕、龍燈等富有民族特色的舞蹈。此外，還有賽馬、洞經音樂演奏、龍舟賽等文體活動。
火把節
火把節在白族語中叫福旺午，於每年夏曆六月二十五舉行，是白族的傳統節日，節日當天，男女老少聚集一堂祭祖。透過拜火把、點火把、耍火把、跳火把等活動，預祝五穀豐登、六畜興旺。
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為連升三級。每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗;升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
火把節的中午，人們帶上小火把、紙錢、香燭、供品，到祖墳前掃墓、祭奠。小火把點燃後，撒三把松香燻墓，等火把燃到把杆後方能回家。墓地如離家甚遠，則在家裡祭祀。
太陽落山前，各家提前吃完晚飯，扶老攜幼出門觀賞火把和跑馬。跑馬的有大人、有小孩。繞火把跑三圈後，才能向遠處馳騁。不跑馬的，就挨家挨戶欣賞各家門前的火把，看誰家火把精緻美觀。在全村的大火把點然之前，年輕的媳婦們打著傘，背上新生嬰兒在火把下轉三圈，以示祛邪得福。
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，烈焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
火把節
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗指向可燎去身上的晦氣，.故競相燎耍，喜氣洋洋。燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。
火把節的尾聲還要跳火把。午夜前後，把狂歡時燃燒著的火柴棍堆成一堆堆的篝火。男女青年一個接一個地從篝火來回跨越兩三次，祈求火神“禳災祛邪”。要看誰跳跨得高、跳得遠，直到興盡為止。
繞三靈
每年農曆四月下旬，白族人民都要舉行為期三四天的“繞三靈”。節日期間，成千上萬的男女老少都身穿民族盛裝，彈奏著樂器，邊唱邊舞，齊聚“神都”聖源寺，進行朝拜儀式，並開展各種文藝活動。相傳，南詔大將，大理國段氏祖先段宗膀，是白族中最高的神中之神。他所居住的寺廟稱“神都”，建於上陽溪聖源寺。
戀愛
白族地區節日多、廟會多、歌會多。從春節到正月十八，幾乎天天有節日，夜夜耍龍燈。從正月到開秧門的幾個月內，月月有廟會，各村各寨都要迎送本主(即本村或本地崇拜的神主)，過本主節，非常熱鬧。此外還有三月街、蝴蝶會、繞三靈、火把節、石寶山歌會、茈碧湖歌會、海西海歌會等等。這些節日、廟會和歌會為青年男女的交往和戀愛提供了極好的機會。白族姑娘和小夥子們充分利用這些機會，物色物件，對唱山歌，或者與情人幽會，借三絃和山歌傳情達意，談情說愛。
在這些節日、廟會和歌會中，白族青年男女尤其喜歡參加石寶山歌會。每逢農曆七月，數以千萬計的青年男女都要成群結隊地去參加為期7-9天的石寶山歌會。只見山上山下、樹林崖邊、廟宇裡外，以處是參加歌會的姑娘和小夥子。姑娘穿上節日盛裝，精心打扮，小夥子精神抖擻，人人背龍頭三絃。只聽三絃聲聲，歌聲陣陣，此起彼伏，晝夜不絕，場面十分壯觀。姑娘和小夥子可以用歌唱對與對方相識，可以用歌唱向對方試探，也可以用歌唱詢問對方個人和家庭的情況，然後再用歌聲充分表達自己的愛慕之情。這樣一來一往、一問一答的男女對歌，有時可達數小時乃至十多個小時，甚至幾天幾夜。透過對歌、姑娘和小夥子相識了，相戀了，甚至當場互贈了定情物，盟定了終身。
劍川石寶山歌會
劍川石寶山位於劍川縣城西南約25公里的老君山系。這裡峰巒疊嶂，林木蔥籠，既是被稱為“南天瑰寶”的南詔大理石窟所在地，又是一年一度的白族萬人歌會的活動場所。
石寶山歌會是白族地區盛大的民族傳統節日，會期於農歷七月二十七日至八月一日舉行，以川流不息的數萬人上山，隨心所欲地唱曲對歌而著稱於世，代代相襲，被譽為“白族歌城”。歌會流行的劍川白族調被收入國際著名民歌歌目。
歌會期間，來自劍川、洱源、大理、麗江、蘭坪等縣市的白族群眾從四面八方彙集到此，一邊遊覽山林古剎，一邊亮開嗓子，無拘無束地唱曲對歌。方園十多里的山間小道上，遊人如織，如怨如訴的三絃聲，悠揚婉轉的調子聲此起彼伏，此呼彼應，夜以繼日地飄蕩在山間林莽。
彈弦唱曲本來就是白族青年以歌為媒，尋求知心伴侶的巧妙方式，歌會自然便成了他們最為公開的社交場合。透過對歌互相瞭解，比試才能，傾訴心曲，因而每段歌詞都是那麼質樸純真，耐人尋味。每當出現一對精彩的'對唱，圍觀者立刻雲集四周，人們都從中獲得至善至美的藝術享受，也有不少青年男女正是透過唱曲對歌結成百年之好。
自然，上山對歌的也不止青年人，不管男女老少，只要上得山來便要盡情舒展歌喉。老年人認為在歌會上唱白族調可以得到幸福吉祥，亦或平日在家已向神靈許下願心，為保清吉平安，一定要上石寶山唱上百十個調子，於是唱調子成了他們還願之舉。中年人則多數借歌會抒發情懷，表現自己的心智和才能。歌會流行的曲調以大理州中部方言區流行的劍川調為主，以龍頭三絃或吹樹葉伴奏，唱詞均為白族詩歌“三七一五”的傳統格式，格律嚴謹，不能跑韻跑調。
優秀的歌手在熟悉掌握傳統民歌的的基礎上，面對當時情景加上即興創作，往往妙語連珠，動人心扉。一旦棋逢對手便對答如流，連日連夜唱下去而不分勝負。因此，石寶山歌會既是白族人民抒發情懷，讚美生活的盛大聚會，也是進行民歌藝術交流，傳承民間藝術的橋樑。
石寶山歌會以被稱為“雲南懸空寺”的寶相寺區為主會場，這裡怪石嶙峋，山泉錚琮，迂迴曲折的石階路通向一座座構建於危崖絕壁的寶剎。山腳則有對歌臺、小廣場。歌會期間便成為專為歌會服務的集市，攤販雲集，各色小商品琳琅滿目，尤以各種風味小吃和地方特產最盛，為人們的休閒娛樂提供了極大的方便，也烘托著濃濃的節日氣氛。
入夜，街場變成了篝火晚會的會場，青年男女耍起石寶山特有的“香龍”，跳起霸王鞭舞，來自各地區的遊客也紛紛爭相獻藝，歡歌笑語，匯成一片歡樂的海洋。
關於歌會的由來，流傳著不少神奇美麗的傳說，相傳石寶山形如石鐘的巨石原先是一口金鐘。每當金鐘敲響，山下的沙溪壩子便風調雨順。後來，有一條九頭惡龍口噴烈焰，把金鐘化為石鍾，並隨時興妖作法，常給壩子帶來旱災蟲災。沙溪有一對名叫阿石波和阿桂妞的情侶得到本主神靈點化，得知用歌聲可以破除惡龍妖法，便邀約了十姊十妹天天上山對歌，終於擊敗了惡龍。阿石波和阿桂妞也在與惡龍搏鬥中喪生。為了紀念這對情侶，人們便年年上山對歌，成了代代相傳的歌會。
朝雞節，每年農曆一月初一至十五在賓川雞足山舉行;
耍海會，八月初八在大理才屯舉行;
石寶山歌會，農曆七月末的在石寶山石鍾寺舉行三天;
火把節，六月二十五在白族屯寨舉行。
葛根會，一月初五在大理三塔寺內舉行。
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