讀論語有感
看完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編幫大家整理的讀論語有感，歡迎大家分享。
讀論語有感1
我來到讀書會已經一個月了，每次都在輕鬆歡快的氛圍中和大家學習《論語》，分享各自的經歷與心得，這些就像純凈無雜質的溫水，不斷注入我心中的杯子。
最近讀到《學而篇第一》的第四則：
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？
小學時就已經知道這則了，但知道歸知道，根本談不上真正的瞭解和體會，但透過讀書會，便有了自己更深的感悟。曾子每天多次反省自己，而自省可透過三個方面：忠，信，傳。透過讀書會，我對於「忠」和「信」有了新的理解。
「忠」和「信」同屬於儒家強調的「八德」。盡己之謂忠，這是盡心的態度。「忠」字，心上一個中，便是懷著一顆「中庸」的心，不偏不倚。不偏，不偏離自己的初心，堅持自己一開始所堅持的始終不變；不倚，將重心放在自己身上，便會產生一種內在的力量，或許就是責任和擔當。做到這兩點，便離「忠」很近了；那何為「信」？以實之謂信。一是對己，每個人的內心都有一根細刺，那是難以暴露的私慾和雜念，不僅別人看不見，連我們自己也很難找到，這就需要我們抱著很大的勇氣去揭開自己的心並找到它；二是對他人，這也要分為兩個方面來談，首先是我們自身對於他人的信，懷著誠心、講誠信，便是「信」的第一步；其次，是看清他人的虛實，就如學長在讀書會上所說：「看人就像看浪花一樣，不僅要看見海面上不斷迭起的波浪，還要看見浪花下的那片海。」看清他人實質的內心，分清誠偽虛實，也是「信」的一部分。
於這一則，另一個讓我深有感觸的是「自省」。就像前文所說，我們每個人的心裡都有一根刺，反省便是那個揭開內心尋找它，並將它連根拔起的過程，這個過程的確很痛，因為我們總是把眼睛放在別人的身上，看得見他人的是非對錯，卻覺察不出自己的問題。我有自省過，我知道那種需要將一切都放下、不斷揭開內心不敢暴露的陰暗面，發現自身的缺點並承認它、正視它的感受。或許由於自己並沒有那麼大的勇氣，我也很久沒有觀察自己的內心去尋找那根刺了。學姐說：「自省是一個過程，是需要不斷努力與反覆的過程，可能很快便發現自己改變了，但也有可能需要更久的時間與磨練，但是隻要堅持下去，最終會變得更好。」
很感謝當時聽從內心的聲音來到讀書會的那個自己，《論語》讓我認識到中國傳統思想文化的博大精深，和自身的渺小與脆弱。我知道自己現在心中的那杯水沒有很多，但透過不斷注入，總會有醍醐灌頂的時刻。
讀論語有感2
我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“聖人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。孔子在教導弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什麼是“仁”。或許後來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓後人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。
若要用一句話來歸納《論語》講了什麼，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
隨著中國近代社會的到來，各種西方學說陸續傳入中國，形成了對中國傳統文化的強烈衝擊，甚至連長期在中國思想界佔統治地位的儒家思想也不能倖免。在閱讀了一個學期的《論語》這部書後，我認為要解決這個問題，必須從儒學的根，即孔子的《論語》說起。《論語》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他並沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合於“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。在長期的歷史發展中，“禮”作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，，影響了社會的進步和發展......
“半部《論語》平天下！”孔子那睿智閃光的語言光照古今！不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鍾，就連後世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝列舉！
“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的道理是：別人不瞭解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明裡結實。（李曼娜）
讀論語有感3
“子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也信近於義，言可復也；因不失其親，亦可宗也。”——節選自《論語.學而》
“子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”《論語學而》我們每天都生活在語言的環境裡，人際交往都離不開溝通，我們都在承諾，，但是你說出來的話就一定能夠兌現嗎？你答應別人的事，就一定能夠做到嗎？你說的話能不能兌現，那要看你的諾言離道義有多遠，如果你的諾言符合道義，那麼，兌現的可能便會高些，這便是“信近於義，言可復也。”
“信近於義，言可復也，”一個人如果能夠恭謹有禮，對別人畢恭畢敬但又符合禮儀，那麼他就遠離恥辱了。“因不失其親，亦可宗也。”意思是說，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可親可信的人，那麼這個人的為人行事也就很可靠了。
在這裡，“信”也沒有被單獨拿出來作為一個核心，而是說講信用一定要符合道義。社會中不斷地出現的種種挑戰，一個人光有單一的內心道德還是不夠的，一定要有一個完善的道理體系。
我們知道，關於歷史，有一個詞語叫做“信史”，其記載真實可靠的歷史。這個詞內涵很重，因為歷史上有很多史官，要用他們的生命來維護歷史的真實，讓歷史的真相得以流傳下來。這是中國歷史上可貴的傳統。
曾經，北魏的司徒崔浩和中書侍郎高允兩個人奉命撰寫北魏的國史，叫做《國書》。《國書》寫好以後，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國史之後，非常不滿，就跟北魏的太武帝拓跋燾進讒言，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下來就要逮捕中書侍郎高允。拓跋燾就召見高允，問：“《國書》果真都是崔浩一個人寫的嗎？”這個時候，高允明白髮生了什麼事，但是他這樣回答的：“《太祖紀》由前著作郎鄧淵撰寫，《先帝紀》個《今紀》是我和崔浩兩人共同撰寫的。不過，崔浩兼職很多，至於具體的著述工作，我寫得要比崔浩多的多。”拓跋燾一聽，大怒，說“敢情你寫的比崔浩還多，你的罪行比崔浩還大，怎麼可能讓你活！”高允不慌不忙，回答說：“我的罪過確實非常大，應該滅族，但我不敢說虛妄的話來騙您。拓跋燾回過頭說：“這就是正直啊！這在人情上很難做到，而高允卻能做得到！馬上就要死了，卻不改變他說的話，這就是誠實啊，作為臣子，不欺騙皇帝，這就是忠貞啊。應該赦免他的罪過，要褒揚他。”於是，皇帝赦免了高允。
誠信，有時候是需要大勇敢的。它需要自己內心對於一種價值的堅持，這種價值延伸出來， 這便不是僅僅是自己的事情，而是關係到更多人的利益。
讀論語有感4
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發論辯，侃侃而談;富於變化，娓娓動人。
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。開啟《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝便罷黜百家，獨尊儒術，從此儒家思想在中華幾千年封建王朝裡被奉為治國圭臬。
《為政篇》裡說：子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。意思是：只是讀書，而不思考問題，就會惘然無知沒有收穫;只是冥思苦想而不認真讀書，就會越來越疑惑。在我們學習中，光讀書而不思考，就會錯誤的理解文章的含義;光思考而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。只有既會讀書，又會思考的學生，在學習中才會領先。
《八佾篇》裡說：子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。意思是：父母在世的時候，不要出遠門。如果不得已要出遠門，也必須要告訴他們確切的去處。無論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，必須要跟父母說一聲，讓他們放心。如果耽誤了時間不能準時回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔心，所以，儒家思想裡的孝順理念極大豐富了中華傳統美德“百善孝為先”的孝道文化內涵。
與經典同行，與聖賢為友。學習前人的智慧，豐富自己的人生。
讀論語有感5
初識《論語》，還是小學五年級時，正值童年到少年的過渡時期。緣由是我聽了一個臺灣學者的講座，他說儒家文化能影響人的一生，從小背誦四書的孩子會與眾不同。年幼的我相信了，於是我開始讀一則，背一則。坦誠地說，到現在也只背了一半，但我想並不必急於去求速，因為這一半，離吃透還很遠。
讀一本書，是要與它一起成長的。在我看來，課本上的講解永遠也不能充分解釋《論語》的含義，它不是一個“仁”字可以概括的，因為它本身就涵蓋了人如何更好地立足於天地之間、獲得幸福的大問題。這樣的問題是從孔子的人生經歷中提煉出的，而我們也只有把它放到我們的人生經歷中，才能明白其中的智慧。
這些年來，也時常拿出《論語》誦讀，隨著人生閱歷的豐富，其中有些文字越發像陳年老酒，歷久彌香；新讀的文字也不時對映在我生活的各個角落。感謝《論語》從那個時候就開始融入我的精神世界，在我心中無形地生根發芽。《論語》已經成為我的精神支撐。
下面選印象最深的兩點談談我自己的體悟。
《論語》中記錄很多人向孔子“問孝”，孔子的回答大多強調的是尊敬。世人所謂的孝，首先看的是子女對父母的贍養，所謂“今之孝者，是謂能養”。然而物質層面的孝是遠遠不夠的，因為“至於犬馬，皆能有養”，甚至“有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌”這種盡心奉養也絕對達不到孝的標準。因為只有“敬”，才能讓那些年邁的老人擁有對自我價值的自信，擁有精神上的愉悅，擁有對一生奉獻的無怨無悔。若干年前，我覺得孔子的“敬”不過是把長輩地位放在兒女之上，但如今，我認為這是孔子對於長輩精神需求的一種體會。
當然“敬”並非一味順從，可以指出父母的錯誤，但孔子認為要“幾諫”，如果父母不聽從，“又敬不違，勞而不怨”。這一點雖然不能適合所有的情形，但對於中年人贍養年邁的父母確實是很好的一個標準。當父母日益衰老，與社會脫離，很多事情上，他們的認識跟不上社會的節奏，也難以去改變一些固有的習慣和觀念。孔子的話給了我們啟示，對於父母的缺點要包容，不要過分與他們爭出個是非，更不要因為他們改變自己就失去了孝心。
在當今時代，“敬”應當包含更多的內容，總而言之，我們缺乏的更多是對老人精神上的關懷。隨著物質生活的豐富，許多人能夠給父母提供衣食無憂的生活，他們也確實做了，但父母是否真的感覺到幸福了？今年春天去一個老年關懷中心看望那裡的老人，一個年近90的老奶奶握著我們的手，告訴我們她的五個女兒除了最小的女兒還來看她，其餘都不管她。看看她住的地方，吃的東西，身邊的陪護，也許物質上真的不缺什麼，也許女兒們做了很多，但老人的心卻未能因這些而溫暖，她所需要的是親人的陪伴，是女兒的溫度。
謙
從“人不知而不慍”開始，《論語》處處教導人要謙遜，而這是修身立足的根本。 “不患人之不己知，患不知人也”，在孔子看來，認識別人比讓別人認識自己更為重要。在任職求官上，孔子也欣賞“吾斯之未能信”的謹慎。
謙遜本身自然是高尚的，但人們又不想因此而不為人所知，放棄施展才華的機會。在實際生活中，如何處理這種矛盾是更難的一件事情。個人認為，自信與自我才能的展示是必要的，但前提是自己先具備了這種才能。在習得一種才能的過程中，需要的是“敏而好學，不恥下問”的精神，即便自己在這方面做得很好了，仍能“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛”，那便是極高的境界。所謂“深沉厚重是第一等資質”，穩重之中也包含了謙遜的心境。
孔子曾提到和顏回終日交談時，顏回總是“不違，如愚”，“退而省其私，亦足以發。回也不愚”，姑且不說顏回的學習方法是否可取，他的確具有一種不顯山、不漏水的秉性，而孔子不愧為聖人，他能夠從各個方面考察一個人，因而顏回終究是低調還是愚蠢，這些都逃不過他的眼睛。這啟示我們，有時刻意表現雖能瞞過普通人，卻未必瞞得過高人。同時，我們在認識一個人的時候，也要對其全面地考察，“聽其言而觀其行”，而非“聽其言而信其行”。極端一點，那就“視其所以，觀其所由，察其所安”，恐怕他的真實面目也就難以掩藏了。於是，謙遜未必喪失表現自己的機會，相反，一味表現搶眼而無真才實德的人，經過時間的檢驗，也必然暴露真實的自己。
《論語》的.智慧可以作為理想的準則，又可以真正地拿來與生活相結合。從古到今，不管時代怎樣變革，《論語》一直可以指導中國人的成長、中國社會的發展。當然，其中思想並非一成不變，但那種古典文化中很容易啟發我們如何在一個現代社會生活。這便是它的神聖之處。也許是性格使然，天生就特別喜歡《論語》以及儒家文化的安分和寧靜，也許是《論語》促進了這種性格的發展。時常覺得自己在喧囂的世界裡找不到位置，想起《論語》中的“德不孤，必有鄰”，竟有熱淚盈眶的衝動，那種知己的感覺，恐別處再也尋不到了。也許是因為這種別樣的感情，讓我竟不能很理智地去評價《論語》了。
當然讀《論語》的一大障礙就是語言上的隔閡。多樣化的解釋、無窮的爭議恐怕永遠都存在，但這也許是件好事，每個人的生活體悟、文化層次不同，自然有不同的理解。與其盡信某種解釋，倒不如自己透過生活去歸納，去尋找與古人的共鳴。
讀論語有感6
在我最初接觸《論語》的時候，是處於一種孩提的矇昧狀態，並沒有一個很明確的意識要去讀，要去記憶。
大概是在四五歲的時候，現在想起來，我父親從一開始就沒有要求我死記硬背，卻經常帶我去叔叔、阿姨家參加聚會，有很多人在一起的時候，爸爸就悄悄地跟我說，你看，這裡有這麼多人，孔子說過一句話叫三人行，必有我師焉，這麼些人裡頭，肯定有能當你老師的人，你去看看，你覺得他們誰對人特別有禮貌，誰特別博學，誰做事做得特別麻利，你去看看誰能當你的老師？小孩子嘛，我就這樣跑來跑去看，有的時候看到有些行為是好的，也有的時候看到的是不好的，就會跑回來問爸爸，說你看，有一個叔叔他隨地吐痰了，這個人肯定不是老師吧。然後我爸爸會告訴我說，這也是老師啊，因為孔子說見賢思齊，見不賢則內自省。你看到比你好的人，你要跟他一樣好，這是老師；但是見到不好的人，你要反省自己，你會不會跟他一樣不好，所以這也是一種老師。
我對《論語》的介入一直都是這樣隻言片語化進生活的。《論語》對我來講是篤定的、真實的、親切的、溫暖的。
隨著年齡的增大，我讀的書多了，但唯一不變的是對《論語》學習的熱忱。長大的我，不僅停留在誦讀何從生活的角度理解問題，而是去背誦和從做人的角度理解。
我愛溫故而知新，可以為師矣。當太陽炙烤著大地時，當熱浪襲來時，期末考試的最後衝刺也到了白熱化階段。作為一名中學生，溫故早已成為主旋律。在這個階段，我明白了要溫習學過的知識，獲得新的理解和體會。山之所以高，那是因為每天都在得到新的石頭；海之所以廣，那是因為每刻都在融合每一滴新的水珠，所以經常溫習學過的知識，我們大腦中的知識也會如同山之高大，海之寬闊。
當然在《論語》中最被推崇的算得上是仁愛與孝道了。還記得小學時的我曾問老師什麼是仁，老師的回答就兩個字：愛人。真正的仁愛之心無非是己欲立而立人，己欲達而達人……還記得中央衛視曾播過這樣一段公益廣告：一個小孩的母親給婆婆洗腳，她的小兒子看見後也也端來一碰水為母親洗腳。這反映了孝與仁愛都是代代相傳的。看過這樣一個故事：一位農村阿姨，從嫁到這個村子，就義務撫養村裡所有的孤寡老人。就這樣，她日復一日地在這些老人家中奔走。她自己的四個孩子在耳濡目染下，從小就覺得村裡的孤寡老人就是自己的爺爺奶奶，媽媽忙不過來的時候，他們就會去幫忙給老人們洗腳、剪指甲。這樣一直持續了三四十年。有人評價她：如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是聖賢。看到她的故事時，我明白了什麼是所謂己欲立而立人，己欲達而達人……
當然我們從小就知道的敏而好學，不恥下問是最有用的。古人尚知要不斷請教他人，要有虛心的態度。然而現在有些同學會想：我是好學生，我才不去問他們，多丟人呀！真的丟人嗎？不丟人！不問怎知如何學！人與人沒有高低之分，沒有貴賤之差，我們都是平等的。我們應該學會謙虛。
中國古代名著經典是我國傳統文化的一顆燦爛的瑰寶，其中《紅樓夢》寫出了滿紙荒唐言，一把心酸淚的封建家族；《三國演義》道出了天下大勢，合久必分，分久必合的局勢。然而只有《論語》奏響了人生真諦與感悟的優美樂章。而《論語》卻奏響了人生真諦與感悟的優美樂章，她對我的一生造成了深厚的影響，相信她永遠會是我人生的指向標。
讀論語有感7
翻開書本，聞見淡淡的書香，使我耳邊彷彿響起了孔子那孜孜不倦的教導，讓我明白了許多人生的道理。
《論語》這本書主要講孔子與他的兩位學生的對話。其中為政篇中，“子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話的意思是說，學了而不思考，就沒用了，思考而不學，就會很疑惑。
聯絡生活來說就是，有些學生很用功的學，因為總不思考，所以成績提不上去。而另一些學生呢！是很喜歡思考，因為從來不學習，就很疑惑，成績也提不上去。我發現，學習有兩面性，不光要學還得思考，不光學習有兩面性，很多東西都有兩面性，就比如說看書，不光得看，還得理解；人生也有兩面性，一面是好，一面是壞，往往人們在生活好的時候太驕傲，當生活變質時，我們要懂得寬容一點，多理解別人一點。我們每個人的理想都不同，不管貧窮還是富貴，我們都要向著自己的夢想前進才行。
讓我們一起向著夢想前進吧！（夏芊瑩）
讀論語有感8
古人云：“半部《論語》治天下。”每個人都能從《論語》的洋洋萬言中讀到自己想要的東西。有人讀出了“三人行，必有我師焉”的謙虛，有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝，有人讀出了“道聽而塗說，德之棄也”的深思明辨。讀《論語》，彷彿看到了一個長者坐在一群年輕人的中間，同他們暢談人生感悟。
君子是一個意義深刻的詞。《論語》中直接了當的闡明瞭君子和小人的不同。孔子在對這兩個完全不同的人的品質有著自己的見解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠。君子喻義小人於利，他從人的追求以及對待事物的不同態度來區分君子和小人。“小人懷惠”和“小人比而不周”並不是說喜歡和擅長與人交際就是小人，而是說在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只關乎財富和利益。這也論證了當下的中國將法治放在第一位，嚴厲打擊擾亂社會治安的一切事物，體現了《論語》對當代中國發展的巨大影響。（陳卓妍）
讀論語有感9
兩個孤獨的生命面臨著危險的境地，它們如果放棄的話，將立刻腐爛變為土壤，不再擁有那充滿活力迎接陽光的生命了。甲種子做出了這樣的選擇，它說：“我們已經被運送到了這無光的地方，不會有生存的希望了，認命吧，比現在在這兒掙扎好受一些的。”而乙種子卻說：“雖然我們生來是默默無聞的種子，但我們應該努力實現自己作為種子的價值，讓我們的生命多姿多彩，雖然現在身陷絕境，我相信，一定會有機會見到陽光的。”後來，甲種子消融在泥土裡。
運貨的車來了，把乙種子運到了戶外，乙種子便成長了。長出了油綠的葉子，開出了滿樹的繁花，引來了成群的蜂蝶。這個故事讓我聯想到了自己，雖然我是一個內向的孩子，不是很優秀，老師曾說過;無論在多麼寒冷的冬天，與嚴寒抗爭到底的永遠只有松柏，它們的堅強和堅持讓它們成為冬天裡唯一的綠色，是金子,最終會發光。我相信只要我自己拼搏向上，也一定會實現自己的理想的。
蠟燭雖然生命短暫，但它的一生卻因追求而發光，為人類提供了光明，力爭使自己著的更亮，甚至生命的最後一刻也不停止，這與乙種子的精神多像！乙種子的精神讓我心動，更加值得我學習。我相信追求不斷，成功則會不斷，我將堅持到最後一刻！
讀論語有感10
當我在小學課堂中揹著《論語》“子曰”“子夏曰”“子路曰”“子貢曰”時一直有疑惑，這些弟子的言論有這麼重要嗎？難道師傅不應是獨大？孔子教授於弟子的道理，這些道理本身難道不是屬於師傅的嗎？這些弟子為何把自己的言論和師傅的放在一起？況且自己編纂自己的書不好嗎？伴隨這樣的問題一直到長大。在這很長一段時間，我落寞了很久，一直對孔子幼稚的行為和做法感到耿耿於懷，反側難眠。
在老師的組織下，我再讀《論語》，擁有了一次瞭解孔子的機會，一句句的認真地讀著，慢慢地沉浸於其中，突然發現《論語》作為中國第一部語錄體的書籍，記載著孔子與弟子的言論的文字之下，是孔子佝僂而又挺拔的背影與無邊的智慧光輝。
仕途不暢的聖人
他是孔子，一個精通禮、樂、射、御、書、數六藝卻生逢禮崩樂壞之亂世的普通人。他有凌雲的壯志，卻生不逢時，可他並沒有像長沮、桀溺、荷蓧丈人一流的人物選擇避世，像他們一樣日出而作，日落而息，而是積極入世，率領弟子周遊列國以宣傳自己克己復禮的仁政思想。他到過衛、陳、宋等國，期間多次遭到“道不同”的人數落和不解，他只好憮然，曰：“天下有道，丘不與易也”；他還曾斷糧七天，甚至險些被人害死，他明知仕途不暢仍知其不可而為之；他為加強國君力量，試圖季孫氏、叔孫氏和孟孫氏三家貴族，妄圖憑一己之力扭轉乾坤，但行動受限制，終招失敗……雖然不解、譏諷和困厄一直伴隨著他的人生，但正因如此，方有“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。心懷天下的他不愧是我們心中的聖人。
有教無類的教育家
他是孔子，是中華文明的奠基人，是中國教育事業的開拓者。他弟子三千賢者七十二，明世宗封他為“至聖先師”；清聖祖康熙尊他為“萬世師表”，在中國古代歷史上，堪當此譽者，他一人而已。在《論語》中，從“子曰：‘有教無類’”中我彷彿看到了生性粗鄙，志氣剛強直率的子路戴著公雞的羽毛，佩著公豬的牙齒等示強之物侮辱他時，他沒有生氣而是在一邊心平氣和地設禮樂引導子路，終使子路心服口服，從此踏上了向孔子求學之路，最終成為一大賢人。假如他因為子路的粗鄙而拒絕教導子路，那麼社會上就會多一個粗人，少一個賢人了。
孔子的教育思想如雨後甘露，總能讓人心曠神怡並有所收穫。他說，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”，給教育帶來了啟迪：因材施教；他說，“學而不思則罔，思而不學則殆”，由此我們學會了學與思相結合……他的教學思想像奔流不息的長河一樣源遠流長，流進一代又一代人的心；又像是一塊歷經歲月的洗禮仍然會發光的寶石，時間越是往前走，它越耀眼。他無愧於是中國教育乃至世界的教育的啟蒙老師，更是偉大的教育家。
待人處事的高手
在孔子的待人處事語錄裡，仁是核心。仁是“克己復禮”，是“己所不欲，勿施於人”，是“己欲立而立人，己欲達而達人”……從不同的角度，“仁”有不同的含義，它的範疇很大，彰顯了孔子乃至中華民族極為純粹和崇高的道德精神。在現代快節奏社會中，人與人的交往越顯緊張和脆弱，當我們不知道如何待人處事的時候，也許我們可以從《論語》中找到答案：設身處地體貼他人、遵循禮的規定、將心比心、推己及人……學會待人處事才能走得更遠。北宋政治家趙普曾有“半部論語治天下”之說，在待人處事方面孔子可謂是高手。
民國時期著名的學者柳詒徵說：“孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而開傳；自孔子以後數千年之文化，賴孔子而開。”此評價，孔子受之無愧也。
從《論語》中，我讀到了一個鮮活的睿智的可愛的情感豐沛的孔子，他既是凡人也是聖人，更是一位讓我受益終生的老師。
讀論語有感11
漫漫年華已在彈指之間悄然流逝，唯有一部部經典未被時光的流沙覆蓋，仍散發著光芒。在閱讀越來越呈現碎化片的今天，經典仍帶給我們無與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語》，帶給我發自內心的喜悅。
“學而不思則罔，思而不學則殆”。孔子的話開闢了我學習和思考的道路，使我開始探究世界的奧秘。“溫故而知新，可以為師矣”。孔子的告誡教會我複習和感悟的道理，使我開始溫習和深深感悟。“三省吾身為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？”曾子的一句話使我懂得反省自身，既傳則習，在學習上不斷反省，以求得更大的進步。
《論語》的可貴之處在於它教會我修養自身，從而也能夠使我獲得提高自我的喜悅。“人不知而不慍，不亦君子乎！”輕巧的一句話教會我要寬容，需要培養廣闊的心胸。“知之為知之，不知為不知，是知也。”簡單的一句話，告訴我做人要誠實。面對自己不懂的東西，不需要不懂裝懂，而是要不恥下問，否則只會貽笑大方。孔子曾言：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子也曾師從多人，而他的經歷也印證了這句話。我從中學習到要向身邊的人學習，學習他們的優點和改變自身的缺點。
《論語》教會我要承擔責任，這也是一種喜悅。“士不可以不弘毅，任重而道遠，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。”此話應是我們青少年的座右銘。我們身為祖國的花朵、未來的棟樑，肩負著復興中華民族的重任。前路荊棘遍佈，前方雷雨交加，我們任重而道遠，但“既然選擇遠方，便只顧風雨兼程。”漫漫長路，我們鞠躬盡瘁，死而後已。
修身、齊家、治國、平天下。小小一部《論語》卻蘊含著巨大道理，而我們每次的閱讀也不過是管窺蠡測罷了，其博大精深可見一斑。
讀論語有感12
在一個涼風習習的早晨，我坐在書桌旁，打開了一本叫《論語》的書，並開始我津津有味的國學閱讀過程。國學的閱讀是個艱辛的過程，沒想到幾個簡單的中國字的組成，竟包含了如此深奧的道理。我透過一字一句的理解，總算讀完了這第一篇文章，同時我也明白了一個道理：不能只依據利益做事，不然的話就會招來許多怨恨。
這篇文章主要講了，大哲學家孔子以前這樣告誡一些有貪財慾望的人：“放於利而行，多怨。”這句話的意思是：如果你只追求利益，而看不到良好道德品質方面的東西，就會遭到許多人的討厭和怨恨。
我將這篇文章的註解及故事看完後，不僅想到，只依據利益做事，這卻是現代社會上很容易發生的一種現象。由於金錢和地位對事物的侵蝕和衝擊，讓許多浮躁的人禁不住如此誘惑，便拋棄優良的傳統及道德修養，品質上出現瓦解現象，漸漸地開始不停地抱怨，慢慢的唯利是圖。今日何不然!所以我們做事不能只講利益，還要看做這件事是否在道德的準繩上，是否對大多數人是有好處的。
想到這裡，我不禁面紅耳赤。記得有一次秋遊，我同學讓我幫他買一支棒冰，他在搞衛生，我答應了。但是由於天十分熱，在買回來的路上，我忍不住將他的棒冰也吃掉了，這種見利忘義的行為，讓我吃到了苦頭，這位同學在很長一段時間裡不再不理我，也不願意幫我。
《論語》中的這篇文章使我懂得了一個幾千年前古人都知道的道理，這也是我們民族的優良傳統，是國學的精華和魅力。幾千年的中華傳統是透過國學世代繼承下來的，所以我們要繼續將國學深入的理解，將優良傳統發揚光大。
讀論語有感13
古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀的現代社會，我從它簡潔樸實的文字裡，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不捨晝夜。孔子感嘆時光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。
時間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認為時間是世界上最無情的事物，不願多等待一秒鐘，可時間就是如此，如果你不珍惜，它不會等待任何一個人，就像高爾基曾經說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在辦公室中品讀書中教給我的人生真理。時間就金錢，時間就是生命，雖說時間無情，但它又有情的，它對每一個人又都是公平公正的，如果你珍惜時間，那麼時間將會回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會辜負你。時間會幫助那些珍惜每分每秒的人，因為他們明白時間是真正寶貴的，人生是珍貴的！
如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會浪費許多時間，可他們並不知道那些浪費的時間對那些已經到生命盡頭的人來說是何等重要。
曾經聽我老師說過：“時間不會等你，只有你去等時間。如果你浪費別人的時間，那你就是在謀殺，如果你浪費自己的時間，那你就是在自殺。”俗話說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。可世上不會有後悔藥，也不會有時光機，如果不想為未來的自己後悔，那麼此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴。
時間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現在的我們，所以此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。
讀論語有感14
古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。“開卷有益，讀書好處多”這是自古以來人們的共識。
每一個人要想在知識的山峰上，登得越高，眼前展現的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。知識是人類通向進步、文明和發展的唯一途徑。書是前人勞動與智慧的結晶，它是我們獲取知識的源泉。我們要想讓自己變得聰明起來，就必須多讀書，讀好書。在暑假裡，為了豐富自己課外閱讀的知識量和對素質的提升，我特地買了本《論語》，學習孔子的崇高品質，感受中華文學的輝煌。
《論語》是一份珍貴的遺產，是儒家學派的經典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。孔子提出的“仁政”、“德治”、“道義”、“禮敬”、“信實”、“忠孝”、“友善”、“勤儉”、“廉恥”、“慎獨”、“中庸”、“勇敢”、“自強”等傳統美德的內涵深深直根於華夏沃土之中，已經成為中華兒女為人處事和安身立命的標準。而對於我感受最深的是那些做人的道理。
如出自《論語？顏淵篇》中的“己所不欲，勿施於人”。“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。這就是將心比心，推己及人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。世間最大的美德就是饒恕。如果人人都有了這種仁愛之心，天下不就成了仁愛的天下了嗎？能做到“己所不欲，勿施於人”這八個字，你就是一個非常成功的人了。出自《學而》篇中的“五日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子要求他的弟子們能用“忠”“信”的標準來自覺的反省自己，進行自我批評，塑造理想的人格。
《論語》中的對學習的態度和學習的方法的闡述對於我的學習也有很大的幫助，如“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是告訴我們學習的態度：實事求是。這讓我想到自己以前在學習上的幼稚：不懂的問題總是避而不問，擔心別人會笑話自己。現在我知道這是多麼愚蠢。大學問家孔子都有不知道的事情，何況我們這些學子。“實事求是”是一種智慧。“學而時習之。”讓我認識到：對於知識，“學”只是一個認識的過程，“習”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學”與“習”統一起來，只有用知識豐富自己的頭腦，才能成為一個有價值的人。
孔子文化是中國特有的文化現象，兩千多年來一直為家庭和美，鄰里的和睦，社會的和諧，人民的團結，國家的統一發揮著積極作用。孔子思想與智慧已經成為華夏思想與智慧的精神源泉。孔子思想的精髓像雨露滋潤大地一樣，已經滲入到每個華夏子民的觀念、行為、習俗、信仰、思維方式和情感之中。
讀論語有感15
近來，我們學校開始了“好書漂流”活動，在這個活動中，我讀了很多有益的書，其中最喜歡《論語》這本書。這本書是孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成的。記錄了孔子及其弟子的言行、道德觀念及教育思想。
書本里面寫了許多故事，其中有一篇是寫 “孔子學琴”，孔子從小刻苦好學，他向魯國大師學琴，一首曲子學了十幾天，大師都很滿意了，但是孔子覺得自己還沒有掌握技巧，又過了幾天，孔子已經把這首曲子彈得如行雲流水般動聽了，可孔子還是覺得曲子的道理沒有理會。讀到這裡，我覺得孔子很專心學琴，沒有浪費時間，他整個人都沉醉在音樂當中。
當我繼續讀下去，我知道孔子把這首曲子奏得跌宕起伏了，可以學新的曲子。但他還沒體會作者是誰，是個什麼樣的人。孔子經過不斷練習，終於有一天，他從曲子裡感受到了作曲者，就是周文王。
這個故事讓我明白了：學習知識之後，不要驕傲自滿，無論在生活中、學習上遇到不明白的事，都要用專心致志、積極向上的態度對待，還要不懂就問。孔子勤學好問，對事情堅持不懈、一絲不苟的精神值得我們學習。
讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。
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