中國式教育作文
在學習、工作或生活中，大家都經常接觸到作文吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的中國式教育作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
中國式教育作文1
諸多的學者，或報刊評論員，乃至微信朋友圈的那些寫手，如今都不約而同地產生了一個愛好。這個愛好持續了很久，卻仍不見興致有所消減，反倒有成為風向的趨向了。大家都十分愛將中國與外國作比，從雞毛蒜皮比至國家大事，且無論從哪個角度，總是外國更勝。其中以中國教育和外國教育的對比尤為激烈，甚至我有一個好友就此感嘆道：“中國學生做什麼都會被評成錯的。”
對於我來說，中國式教育是大勢所趨。它甚至更加公平公正，更有激人上進的作風。反而對於大體上的教育來說，中國的家庭教育正處在一個十分偏執的階段。
自古以來，一個觀點的提出往往就會引起爭議，一小撥人支援它，另一小撥人反對它。如同爭論了幾千年的“人性本善”還是“人性本惡”，又或者宋時期無硝煙但極其血淋淋的變法問題。中國式家庭教育則是這樣一個矛盾體的結合。一撥人將孩子寵溺至極致，另一撥人打著中國傳統教育和外國教育的旗號力求孩子獨立，雙方互不相讓，各執一詞。最後兩家卻共同成為了現今中國式家庭教育的代表。
電視中常常有主張“嚴行家教”的父母高談闊論，面露得意之色，大有汝等凡人之氣勢。他們被冠以“虎媽”“狼爸”等名號，媒體大肆宣揚，報刊大加評論。他們的孩子或被勒令在極嚴寒的天氣在大街上裸跑，或要學習諸多課程，一旦有錯便加以打罵。他們的孩子懼怕他們，他們卻因此而得意非常，似乎是得到國外自主教育的真傳。在電視鏡頭裡，那些小朋友的眼裡卻盡是迷惘之色，毫無天真無邪的可愛風範了。我常常對母親說：“小朋友的眼睛都是黑圓黑圓的。”尤出生嬰孩的瞳孔最為黑亮，愈大愈失去光亮。我常欣羨這樣有神的眼睛。可這些小朋友的眼睛不是這樣了，他們的眼睛甚至和他們的父母一樣了，沒有神色和情意的了。
我往往因此惋惜。又想知道這些小朋友的後續——他們在不太適合的年紀被強行訓練意志，失去了童趣，他們會和呼蘭河傳裡的團圓媳婦一樣嗎？——可是團圓媳婦還是有些天真的，她“黑亮亮”的，而他們已“成熟沉重”了，他們會怎麼樣呢？
可是電視報道就這樣斷尾了，我沒有能看到結局。或者說電視不太想報道這樣的結局。
這樣的家長自恃“外國寶典”或“古代案例”，卻忽略了兩者本來的用意。凡事適度，明明能做別的事來培養同樣的能力，為什麼非要冬日裸跑呢？墨子中說：“利之中取大，害之中取小。”這是基本的行事判斷。
又想起那些所謂古代案例來。司馬家家教甚嚴，若父親司馬防不坐，孩子們都不敢坐下。於是後有“司馬八達”之稱。這樣的一種教育，是教育禮數。等到司馬懿這一輩，他將兩個兒子親自帶上戰場，由他們歷練。這樣的一種教育，是教育獨立與遇事的應變能力。國外的教育也是這樣的。這些更動手或動腦的教育，是引導孩子自己走向人生，使他成為一個知禮節行無過的人，而給強迫他們歷練人生。
現在的所謂“嚴教”，的確是有些病態了。案例們被極端化和妖魔化，顯露出偏執的色彩。
與之相對，前度一直飽受批評的“摔跤打凳子”式的軟派觀點，也常教出傲慢無禮的小朋友來，也有不可取之處。
然而以我之見，除這兩派外，還有一種中國式家庭教育的派系正在逐漸形成。此派主在吸收兩家精華，立志軟硬兼施。可是往往會得到負面效果。此派最大不足有二，一是言行不一。家長們告誡小朋友不能做這不能做那，自己卻以身試法，便會激起小朋友的叛逆心理。二是強行完美。曾去一個好友的家裡，她的一個小表妹大約上三年級，正好在寫作業，小臉卻哭地稀里嘩啦的。好友問她原因，小朋友抽噎著告訴我們：媽媽檢查作文的時候見有“希望的泡泡破滅了”一句，大為惱怒，責罵她不該如此寫，傳統應寫“希望的火花熄滅了”。又有另一個好友無論作業還是試卷都寫地奇慢，一個字不好就要塗掉，我對此大為奇怪。一次偶然交流，她苦笑著說：小時候逼出來的強迫症，寫的不好是要撕掉的。以此可見。
若遵循此進行家庭教育，不僅是想象力將慘遭殺害，有時甚至還會造成心理疾病。
三字經裡寫“子不教，父之過”，父母是人生最早的導師。作為父母，望子女成才的心情完全正常。可現在的三派代表性家庭教育卻都顯現出“拔苗助長”或“埋苗不長”的趨勢來，這是令人深思的。
是故，好的家庭教育，應先以身作則，而後“順其自然”。中國古代崇尚“順天而行”，就是這個意思。然而此時的“順其自然”，並非“放任不管”，而是陪伴孩子，引導他們，但並不過多幹預他們的人生。更重要的是，要使他們熱愛大自然與生活，使他們活地鮮活而有價值，去順其自然地塑造他們的風骨。
家庭教育的初衷，實則就是培養一個人的風骨。這是中國，乃至世界家庭教育的最初面目。只有有了風骨，隨後再獲取知識，才是一個真正健全的人。
中國式教育作文2
我權且理解為：‘教’是方針，而‘育’才是根本的目的。這樣就構成了中國的教育體系。
提起這個話題，恐怕要牽扯出一段舊事了。某天的課堂上，老師在我們班做了一個實驗，至今的印象還是很深刻的，大概它給予我的遠比平常那些理論更多。是這樣的：有一個年近40的知名企業總裁，權且不說金錢和名譽，就他的地位來說，是很多人所追求的。如果站在一個大學生的角度來說，是否應該同這個企業總裁交換身份，包括金錢、年齡、學歷。當然這只是假設。前提是如今的就業形勢並不樂觀，而這個大學生也不屬於那種“市場需求型”的人才。
出乎意料的是，在場40多個學生無一不選擇“不交換。”當然也包括我。這個實驗只是在大家的笑聲中結束，然而卻能引發了我對“中國教育”的思考。它很直觀地揭露了現在學生的心理，所有學生的思維都已經被“格式化”了。當然，不排除有的學生“隨波逐流”。當時在考慮這個問題的時候，我是毫不猶豫地選擇了“不交換”。我覺得一個人的人生就在於他是否追求過，擁有過。無論結果怎樣都不重要了。我相信，多數這樣選擇的學生都有這麼一種心理。因為我們的思維已經模式化了。如果說，孩童思維的形狀是多元化的，可能是星形，可能是菱形，或者是圓形的。那麼“素質教育”就像一個已經度量好了的模具，按照它既定的形狀，把所有學生的思維都打造成同一種形態。也許到了青年時期，就已經變成成品了。
提起隋煬帝，或許人們都會說“昏庸”我相信每個人都不可能做到真正的公正，但是歷史是不可置否的，他勞民傷財是事實，他讓隋朝就這麼結束亦是事實。但是誰又敢保證他就沒有做一點貢獻呢？大運河豈非一個很好的例子。但是多數人在想起大運河的`時候，只會說隋煬帝是如何如何的專政。這一些都由於我們只是順應了歷史的發展。跟從教育的“模式”罷了。
可能中國式的教育就是給出一種定義。而我們就必須牢記這些“命題”並適時地添枝加葉。
也許會有不少學生，甚至是老師抱怨中國的這種教育制度。十幾年的學習生涯，只為了一紙畢業證書。我想這大概就是中國教育和西方教育最大的不同。我們注重的是理論，而他們在乎實踐。中國五千年的歷史，似乎從很早的時候就有這方面的趨勢。無論是隋朝時設立的科舉制，還是後來的八股取士。都在一定得程度上限制了人們的思維和發展，這麼一來，中國的教育就永遠處於同樣的一種狀態。
我想談談我對“九年義務教育”的一些看法。首先是“義務”，這就像一把枷鎖，禁錮了我們的思想。認為必須拿學習像一種使命一樣地去完成。這樣就成為了一種負擔，試問不是出於自己的興趣而去學習，我們又能收穫到多少呢？這豈非是變相地在浪費國家的財力和物力？現在多數的學生就又這麼一種觀點，拿我的一個朋友來說。只是象徵性地要把自己生命中的這個九年浪費在學習上，這樣不僅什麼都沒學到，還加重了身心的負擔。撇開家長和老師的批評不說，自己的時間也浪費了。所以說中國的教育制度還不是完善的，甚至可以說是沒有根據現實而制定的。這種教育方式直接導致了學生對學習產生了一種牴觸的心理。認為這麼多年的學習，就只為了畢業證書？然而，得到了又能怎麼樣？難道就能保證可以在社會上立足嗎？
教育的本質就在於，它可以改變我們心中的一些觀點，讓我們可以更加理性、更加現實地分析這個社會。但是，如果教育就像一把枷鎖，直接地鎖住了我們的思想，那麼豈非背離了教育原來的目的？中國的盛唐時期，日本不過是一個處處被討伐的島國，為什麼如今的日本可以成為發達國家。我認為和它的教育體系是分不開的。日本人注重教育，然而卻鼓勵創新。他們學習歷史是為了看清未來的方針，而我們呢？吸取教訓？憶苦思甜？我想說，既然已經成為了歷史，我們再去探究“為什麼中日戰爭會失敗？為什麼要閉關鎖國？”不是顯得多餘了嗎？我這麼說，並不是想“長他人志氣”來詆譭中國，只是站在一個客觀的角度上發表一些關於教育的看法。我並不欣賞日本的教育，他們的師生關係也許是很僵硬的。只是從某種角度來說，日本還是值得效仿的。
總體來說，中國的教育還是存在很多弊端的。並不是想針對什麼，也許我看到的也只是很膚淺的一個表面。我想說的是：給我們更多的空間，也許會有奇蹟。教育不是為了禁錮我們的思想，而是為了開拓我們的思路，可以有更多的創新。
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