陶行知教育名篇作文5篇
在日復一日的學習、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編幫大家整理的陶行知教育名篇作文，希望能夠幫助到大家。
陶行知教育名篇作文1
忙完了縣第二教研片常規檢查、教學設計比賽等事宜，終於能靜下心來閱讀《陶行知教育名篇》一書，感慨於陶先生寬廣的視野、研究問題的深入，楊禮仙：《陶行知教育名篇》讀後感想。以此為鏡，我反思自己的教育與教學，反思自己的工作，目前我感觸最深的有兩點：
一、對待學生寬嚴有度“過嚴則易失子女之愛心，過寬則易失子女之敬意”這是陶先生在評陳著之《家庭教育》中的一句話。這句話引起了我對自己的教育技術的反思。自從擔任班主任以來，我時時處處對學生嚴格要求，雖然我嚴於律己，做出行為的表率，雖然我一心為學生的學習、生活操心，但常常會感覺到學生在仰視著我，這眼神裡有敬畏，這眼神裡有躲閃，我常常會為此感到不解，感到心痛。看到陶先生的這一句話，我頓悟到我過於信奉“沒有規矩，不成方圓”、 “嚴師出高徒”的古訓，可能會讓我欲速則不達。特別是我現在教低年級學生更要保護他們的身心健康，此時要求可適當放寬一些。陶先生還提到類似的兩種有害兒童的心理：一是忽視，二是期望太切。陶先生那麼早就發現現代父母的通病，真是了不起！
二、“學而不厭”才能“誨人不倦”陶先生提出“教學合一”：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。有幸參加了“課堂實效”課題研究，讓我更容易理解陶先生“教學合一”的理論，我知道了好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對於一個問題，不是要老師把現成的解決方法傳授給學生，而是要把這個解決方法如何得來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找其它的方法，解決其它的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。我已經做好長期學習、實踐陶先生“教學合一”這一理論的準備。正如陶先生所說的“先生既沒有進步，學生也就難有進步了”。如果教師只會固步自封，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷學習、研究，才能時常找到新理，只有“學而不厭”，然後才能“誨人不倦”。
讀了《陶行知教育名篇》，我如沫春風。可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生那博大精深的教育思想，將會繼續影響、貫穿在我日常的教育教學工作中。
陶行知教育名篇作文2
這學期我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺。本書彙集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育 ”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想，對於我們的教育事業具有許多現實意義。
在 “創造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土製成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發生思想，由思想產生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現在的教育需培養學生的創造力。培養創造力，需要充分的營養，適宜的土壤，良好的環境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老闆那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
在讀到“創造兒童的教育”，首先要為兒童爭取時間解放，現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。創造兒童的教育，還在於解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦裡解放出來的創造力，才能創造出輝煌的成就。
教育創新並非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內容已經體現了這一方面的要求，而仍採用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此，新時代的教學就是創新的教學，創新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在於教，不在於教學，而在於教學生學。教師不應把現成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程式，指導學生用最短的時間來解決問題，並能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創造教育” 的真諦。
我們想要開創造之花、結創造之果、繁殖創造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創新精神和創新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創新理念去開拓自己的新天地。
陶行知教育名篇作文3
學習陶行知的精神後，我最大的收穫是閱讀了《陶行知教育文集》。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或者娓娓道來，或一臉嚴肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的.指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。
“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：
1、只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。
2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一隻鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與願違。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》裡要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發洩的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或幹體育遊戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳的語句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。我願做一名民主型教師，創設融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育名篇作文4
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀裡，陶行知的教育思想仍具有現實意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。
陶行知是“五四”前後中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。這本書彙集了陶行知先生平生教育教學研究的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”“平民教育“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。
要進行生活教育，首先要將其與傳統教育區分開來。陶先生稱傳統教育為“吃人的教育”，因為這種教育下學生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活裡、創造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統教育的弊端，並且為我們指明瞭教育發展的方向。
陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現今的教育很是有啟發。就從小學的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導學生向課外拓展，再看課程的設立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最後看學校的制度，逐漸從管理學生轉變為學生自律，透過與社群合作，給學生創造更多的實踐機會，讓學校與社群結合，讓學習與生活結合。
“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裡，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做，便須在田裡學，在田裡教。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算是學。教與學都要以做為中心。他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。其次這個“做”也是“行是知之始”的行。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。
教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問。學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，矢志不渝！
陶行知教育名篇作文5
對我們從事教育的人來說，陶行知的名字是耳熟能詳的，陶行知先生是一位偉大的教育家、思想家。他畢生致力於我國的教育事業，給我們留下了寶貴的財富。他的許多教育理念對我們教育者觸動都很大。
陶行知先生認為：在教學過程中，老師的責任不在教，而在教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發學生獨立思考。老師只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為老先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發明？”因此，從這個意義上講，學生在學校裡獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當今時代知識更新非常快，過去那種在學校裡十幾年所學到的知識畢業後受用一輩子的時代已經一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習。“授之以魚，不如授之以漁”。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質教育的真正內涵。
陶行知生活教育理論讓我感觸頗多。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那麼，什麼是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”
既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂“過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
在學習新課程理念，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。現談談自己對“生活既教育”的理解和感受：
——生活化的教育內容
我們要在生活中挖掘教育資源，貼切學生的實際需求，從學生實際發展出發，找到適合他們的教育內容。
——生活化的教育環境
在平凡自然的生活中進行教育，創設生活化的環境更易於學生接受和理解。
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