教育名著讀後感9篇
當仔細品讀一部作品後，大家一定都收穫不少，為此需要認真地寫一寫讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編收集整理的教育名著讀後感，歡迎閱讀與收藏。
教育名著讀後感1
這本書沒有那種高深的理論，而是關注現實，在對當代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學、學科教育、素質教育、理想教育、教育研究等5個方面進行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經歷了一番洗禮。處在應試教育向素質教育轉變時期的教師，需要以一種怎樣的姿態迎接這一轉變呢？我個人認為應具有以下理念：
一、修身養性，展現教師的人格魅力
教師的良好人格能對學生產生良好的影響，是形成學生人格的重要條件。前蘇聯教育家烏申斯基曾經說過：“教師人格對於年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業的一切。在教育工作中，一切都應該以教師的人格為依據，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能湧現出教育的力量，任何規章制度，任何人為的機關，無論設想的多麼美妙，都不能代替教育事業中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發展，只有性格才能形成性格。”
二、熱愛學生，做到對學生尊重與寬容
“教育是人學”。教師勞動的物件是有著豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發點和歸宿應成為教育理論與實踐的邏輯起點。
（一）教師應尊重學生
作為教師，我們應該“以人為本”，充分尊重學生的獨立人格和自由意志，尊重學生多姿多彩的選擇，尊重學生主動活潑的呈獻。
（二）教師還要學會寬容學生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產生意想不到的效果。當然這種寬容並不是放縱。
寬容是一種修養，能使教師遇到突發事件仍保持一種平等、平和的心態對待學生；寬容是一種胸襟，能使學生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術，它能使教師不厭其煩地對學生堅持耐心的多方式的教育，給學生以自我反思、認識、改正錯誤的機會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學生，常常讓他們先做一件好事，然後寫一份心理活動說明書，要求反映出做好事前、做好事時，做好事後心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰的，這種做法，既能讓學生自覺認識錯誤，改正錯誤，更能讓學生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。
三、要做伯樂，具有一雙發現人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。我們的學生中其實也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是隻盯著那些分數指揮棒下的“優等生”，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的醜小鴨了呢？
教育的終極目標是讓學生學會生存，學會發展。需要教師關注個性差異，允許每個學生自由地發展與個性充分地張揚。我們對待學生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應該根據學生不同的特點，因材施教，我們應當善於用欣喜的目光去發現去培養有獨特個性，富有想象力和創新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學生們的禮物，說不定什麼時候就會有天才出現。“一切為了每一位學生的發展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學生的可持續發展為主體，以學生的個性發展為本位，以學生的創造性發展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動目標，迎接教育的挑戰。
每一本書都是一個人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的迴音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現在最應該做的是將這些教育智慧賦注於教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
教育名著讀後感2
這個星期我用了五天的時間讀完了《愛的教育》這本書，當我讀完這本教育人們怎樣做人的好書，我深有所感。《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界裡，愛究竟是什麼帶著這個思考，我與這個義大利小學生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。
這本書是義大利作家亞米契斯寫的，《愛的教育》這本書是透過一個小學生的日記的形式反映了社會各階層的人以及他們之間的關係，他們的生活狀況已以及他們對各種事物不同的態度，不同的情感與不同的處置方法，它是透過對生活的樸素的描寫，使人感到人類多麼需要相互幫助，相互關心，相互理解!
裡面有許多作者的小夥伴，他們是可愛講道理的孩子雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學習落後，但作者他從不計較，與他們玩得開心，學得快樂，並從開心和快樂中得到了教育，《愛的教育》這本書塑造出一個個貌似渺小卻並不平凡的人物：小石匠，小鐵匠，賣炭人的兒子，少年鼓手等等，這些平凡的人物在許多感人事件，在我的心中激起了一陣陣強烈的感情。
《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我認為這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎並不是其文學價值有多高，而在於那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀......這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在昇華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發了我對於愛的一些思索。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國義大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這裡面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話。
這一個個小故事，不僅使書中的人物受到薰陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話："教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。"愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕鬆，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。於是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已昇華為一種愛，一種對於生活的愛。我，一個泛泛之輩，有許多朋友，但真正的好朋友屈指可數，我也不知道怎麼回事，但讀完《愛的教育》後我懂得了我的好朋友為什麼很少的原因了，要做一對好朋友不應該分貧窮貴賤，更不能因為自己朋友的學習差了而認為他不是你的朋友，而作為真正的好朋友應該在朋友困難是幫助自己的好朋友，這樣才算是好朋友。正如我們班的張晟他助人為樂，經常幫助同學，因此他有那麼多的好朋友，我真感到羨慕。我要向他學習。
這本書還教育了許多做人的道理。我毫不後悔用我寒假裡的五天時間來讀完這本書，因為這本書令我收益匪淺，使我懂得了做人的道理。
教育名著讀後感3
最近，我學習了陶行知教育名著，透過學習這位偉大的教育家的名篇論著，讓我受益匪淺.
一、教師把課設計得緊湊合理。
學困生一直是任課老師很頭疼的問題，透過學習陶先生的教育名著，我覺得：有些學習困難學生花在學習上的時間很多，卻往往事倍功半，這是受到了不當的學習方法或不良的學習習慣的影響。教師上課要千方百計吸引學生注意力。如一位學習困難生，由於幾次考試不及格，對語文失去信心，上課不認真聽講。學生不愛聽老師上課，有很大程度上是因為老師上課上得不夠生動，無法吸引學生去聽課。我認真地去反思我教學上的不足，思考如何才能做到吸引學生來聽課，我感受到了教師肩上的壓力。沒錯，學生的上課不認真，能完全怪學生嗎？難道老師就沒有錯了嗎？我們的學困生只是把這種反映表現得更加明顯了些而已。由於他們本來對學習的興趣就不大，所以，一旦你的課上得不夠吸引，不夠生動，他們便立即表現出多動，不安。但如果把課設計得緊湊合理，讓他們時時處在動嘴，動手，動腦的狀態，那麼相信他們還是會配合學習的。
二、 熱愛學生，喜歡學生。
教師沒有愛也就不能教育學生，特別是學困生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規範導之以行，或示範，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅.
沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。在我們日常的教學中經常會遇到形形色色的學生，有些學生由於父母忙於生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業，再想想他們，我們作為教師的有什麼理由不去愛他們呢？教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
三、讓學生學會做人、做事。
學生除了在學校學點科學文化知識以外，更重要的一點的是也要學會做人做事的道理。在學習中學生一定會遇到困難與挫折，一個積極的學生能夠認真面對，從而解決困難；而又有相當一部分同學由於人性懶惰，所以放棄了，久而久之，學生的自信心缺乏了。記得一句話：對於遠足的駱駝，最可怕的並不是眼前一望無際的沙漠，而是心中無綠洲。那麼如何來引導學生正確面對困難就擺在我們面前了。世界著名的激勵大師安冬尼羅賓說過：“人為什麼願意去做事情，原因有兩種：一種是追求快樂，另一種是逃離痛苦。”這話有一定的道理。所以首先得認識學生需要什麼，學習對於他們來說有什麼好的地方。而總有一些基礎實在差的學生，擺在他們面前的問題一大堆。那麼我們就不要對他們有多少高的要求。對於這一類同學，我一直灌輸一種思想：把困難當作挑戰。這樣子，就減輕了一些學生心理上的壓力，但我們決不可以不管他們！
教育名著讀後感4
捨己為人的精神，人與人之間互相幫助。以下是小編整理的《愛的教育》有感，歡迎參考，更多詳細內容請。
今天我讀了《愛的教育》裡的一個小片段，裡面的內容令我十分感動。這個小片段的名字是意外事故，講的是一名叫洛佩蒂的三年級學生，在路旁看見一名新生在馬路上跌倒了，這時一輛車飛快的駛來。洛佩蒂見狀就衝上前把他救了出來，可他自己卻被車輪軋傷了。
洛佩蒂見義勇為，捨己為人的精神使我很感動。這正是很多人所缺少的，見到別人摔倒了，大多數人會站在在旁邊看熱鬧，只有少數的人會吧摔倒的人扶起來，送到醫院去治療。
在我們的生活中，就缺少像洛佩蒂這樣見義勇為，捨己為人的人，該怎麼辦呢?其實很簡單，只要我們每個人都有著他那見義勇為，捨己為人的精神，人與人之間互相幫助，那麼小偷，扒手以及各種犯法的人就會越來越好，我們的生活就會更安全，更幸福，我們的社會也會變的更加美好。
讓我們每個人都學洛佩蒂吧!
教育名著讀後感5
也許這是一本許多人初入小學的必讀物，我小時候學校裡也要求每個人都必須購買這本書並且進行閱讀。但是小時候糊里糊塗的我，買完這本書之後拿著書在商場裡看到一個賣電子琴的售貨點，於是把書放在放琴譜的架子上，玩了好久的琴。空手而歸的時候才發現自己把剛買的書落下了，回去找時書已經不見了，怕被媽媽數落也就沒告訴她。所以這是我第一次閱讀《愛的教育》。
這部著作是一本日記體的小說，記錄著多是“微不足道”的生活瑣事，從一個四年級的孩子的視角生動、鮮活地塑造了一個個小人物形象，我們在閱讀的時候甚至會覺得書中各種各樣的人好像就在我們的身邊：親朋好友、左鄰右舍，書中每一個細小的、感人的瞬間都會在不經意間打動我、激起我內心感情的漣漪。這本書無時不刻讓我感受到“愛”，上至國家、民族命運，下至父母師長、同學親友，甚至是與完全陌生的人之間的交往。如果說書中的愛國主義教育是直擊人心的，那麼對於長輩、同伴的愛便是浸潤人心田、潤物無聲的。
其實這本書並不僅限於兒童讀物，相反我認為這本書是男女老少皆宜的，無論是已身為人父母或即將為人父母還是教育工作者，甚至對於像我這樣的年輕人，在閱讀這本書時，也會有許多感悟和反思。
小說自始至終都是以孩子的視角去觀察生活、審視生活，書中的父親、母親或者姐姐的留言，還有班級的每月故事，都是促使孩子懂得如何為人處事、如何成為一個勇敢、有愛心、積極向上、勇於承擔責任和義務的人。這不禁讓人反思當今我國教育的現狀：教育明顯滯後、教育過於功利化、素質教育亟需發展等等問題，無疑體現出這本書的實用意義，讓我們反思：我們到底應該如何教育孩子？教育的目標是什麼？我們要培養出什麼樣的孩子？
其實這本書裡最打動我的，是愛國主義教育。其中令我印象最深刻的一段就是日記主人公恩里科的父親對他說的一段話：“如果你把這閱兵看作是一次精彩的表演，那就錯了。所有的這些年輕人都正值盛年，充滿了希望，但是，如果有一天他們要被召集去保衛我們的國家，也許他們在幾個小時之內就會永遠地倒下去，被無數的子彈或者是炮彈撕得粉碎。”
在這本書裡，無論是教師還是家長，都在無時不刻強調著愛國、家國情懷，也許這和他們所處的時代背景緊密相關，但是反觀當下，在我們這樣一個和平的國度，愛國主義教育似乎正變得越來越抽象、停留在一個可望不可即的高度，許多青少年不光缺乏愛國主義精神、甚至是做出一些辱國行為，我認為這是教育悲哀。
《愛的教育》值得所有人一看，裡面的許多細節讓我幾度落淚。閱讀這本書絕不僅限於這本書的意義，更多的是讓讀者反思自己對於身邊的人的行為、更多地感悟到身邊細微處的愛。
教育名著讀後感6
寒假期間，閒暇之餘我翻開了《不要輸在家庭教育上》這本書。很快我就發現這的確是一本難得的教育理論與實踐結合恰到好處的著作。讀後感觸頗多，現就自己的一些感想與大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相互補充不足，共同進步，為孩子的成長共同創造美好的環境。家庭是人生的第一環境，父母是孩子天然的老師。親情的紐帶，使家庭教育具有著學校教育、社會教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育，可以引導孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功；反之，必然使孩子滑向反面。因此，父母應該盡好教育子女的責任與義務，當好孩子的首任老師。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，說明了環境對人影響的作用不可忽視，這種影響包含了與教育相促進和相矛盾兩方面，對兒童的身心發展有時可能是有利的、積極的，有時可能是不良的、消極的。所以，父母要努力創造良好的家庭環境，為孩子健康成長提供的基本保證。
家庭教育是一種生活教育，是寓教育於家庭日常生活之中的。孩子的模仿力、可塑性極強，父母是孩子首先學習的物件。父母生活的態度、思想觀念和文化素質時刻影響著孩子，孩子的言行舉止真實地反映父母教養子女的態度，“孩子是父母的鏡子”。這是透過父母在日常生活中對孩子的言傳身教、耳濡目染而實現的。因此，為人父母，如果希望自己的孩子品德高尚，自己就不要做違背道德準則的事；如果希望孩子尊重師長，自己首先必須尊重他人、孝敬老人；如果希望孩子有責任心，自己應當對家庭負責、對孩子負責；如果希望孩子好學上進，自己就應該提高自身素質，注重知識的學習積累和更新；如果希望孩子守秩序、守規則，自己就不要闖紅燈。
教育名著讀後感7
百年大計，教育為本，教育的重要性不言而喻。關於教育的事實，在人類創造文字之前就已經存在了很久，直至文字出現以後，我們才能夠從史料中得以找尋，比如《學記》。而關於怎麼做教育的討論，前代人大多討論的是"教什麼（WHAT）"和"怎麼教（HOW）",把"為什麼教（WHY）"這個問題忽略了，從而也就忽略了"教育的根本".
欽佩賈馥茗先生的《教育的本質》，書中所談及的正是"教育的`根本".感謝叢濱校長贈予《教育的本質》這本難啃的教育名著，使我有機會穿越古今，細品慢讀，漸漸認識、找尋、領悟教育的本質，以期獲得些許粗淺的認識。
"成人之道"謂之"師道"或"教人之道". 而成人之道，不止於教，作為教者真正能稱得上"道"的還需要做很多。
一、學——成己之道
賈先生認為，"師者"就是已經由"修己"而成為"成人"的人，具有"成人"之德，秉持著"造物之誠",從事"成人"的工作。
德乃立教之本，師德建設極為重視。誠乃教者立身之根本，誠者"不自欺"、"不欺人",現實情況是，教者所缺的正是誠——"造物之誠". 表現為課堂教學中學生的被動地位，忽視學生感受而大量灌輸，和學生之間的距離較遠，只考慮進度不管效果，集體備課中的交流不暢、資訊閉塞等等。可以理解為缺少真誠、坦誠、虔誠。對待學生要真誠，對待同事要坦誠，對待事業要虔誠，有此三"誠",方可"成人".所以說，要提高質量還需學習成己之道，起碼心誠則靈。
"致誠"的途徑和方法是"博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。"——《中庸》
說白了，學習成己之道就是教者審視自己，充實自己，豐富自己，就是欲"成人"先"成己".
二、悟——成人之道
"成人之道"就是"教人之道",要想達到"道"的高度，還得借賈先生的講述參悟其中道理。
1、恪守師之守則——教學相長
起碼明確"學學半"的道理。就是說"（在教學過程中）教與學是一個事情的兩個方面",而不是把教與學相對立。
2、瞭解學生
《學記》說：學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
譯文：學生在學習上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學習失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是態度輕率，或者是畏難中止。這四點，是由於學生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學生克服缺點。教育的作用，就是使受教育者能發揮其優點並克服其缺點。
或許我們可以自我安慰，因為現實中學生學習上的過失，已經存在了N多年，但也該捫心自問，為什麼沒有隨著社會的進步，跟著前人的步伐，加之個人的努力，想方設法幫助學生克服上述種種，而做到"長善而救其失者"?
深入瞭解學生，取決於教師的學生觀，基於認識學生的願望，基於對待學生的態度。眼裡得有學生，心裡得想學生。所以本校要求對待學生得有"三心二意","三心"為信心、關心、耐心，意為對學生的學習和成長要有信心，對學生學習和成長的全過程要付諸關心，對學生出現的若干不如意要有耐心幫助學生修正。"二意"是指誠意、情意，誠意如上所述要有"三誠",情意是建立和諧、融洽的師生關係，親其師信其道，以師生情意經營教與學。
所以說，悟成人之道，就是心繫學生，琢磨學生。學生是水，教者是船，不知深淺，船很危險。
溫總理講過，要讓每個中國人有尊嚴地活著。我們為何不可以讓我們的學生有尊嚴地學習著，如果學生的學習沒了尊嚴，那麼到最後我們的尊嚴也沒了。
三、研——學習之道
研學習之道，就是要研究學法，給學生真實、樸實、務實的學習過程，把學生請進學習過程裡，讓他們自然地學習，習慣自然養成，知識自然生成，思維自然形成。
成人之道，不止於教，而在於學。教者可以透過教學方法研究學習之道，此處"道"為途徑或方法。
賈先生論述了教學成功的四個原因，仍具指導意義：
大學之法：禁於未發之謂豫（2），當其可之謂時（3），不陵節而施之謂孫（4），相觀而善之謂摩（5）。此四者，教之所由興也。
意為：大學的教育方法是，在不合正道的事發生之前加以禁止，叫做預先防備；在適當的時候加以教導，叫做合乎時宜，不超過學生的接受能力進行教導，叫做順應；使學生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點是教育取得成功的原因。
跟著賈先生的論述，又去查了一下《學記》，找了教學失敗的六個原因，其中頗具現實意義。
發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。
譯文：錯誤出現了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢；放過了學習時機，事後補救，儘管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個人瞑思苦想，不與友人討論，就會形成學識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導；從事一些不正經的交談，必然荒廢正課學習。這六點，是教學失敗的原因。
其中"獨學而無友，則孤陋而寡聞"可以看做是先哲對學生間合作學習的前瞻，可以說先哲是現實課堂合作學習的鼻祖。
總之，讀讀《教育的本質》可以給我們的教學找一些參考，議議《教育的本質》可以尋一些方法。讀讀可以拓寬視野，議議可以加深認識，正所謂"獨學而無友，則孤陋而寡聞".
辦人民滿意的教育，質量是不能迴避的話題，而提質量的關鍵在於提師能，修師德，致師誠。品讀經典，面對現實，足見教師隊伍建設的重要性，也是教育的永恆主題。
教育名著讀後感8
陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發學生獨立思考。先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發明？”
讀了這段話，我的感悟很深。 俗話說“授人以魚，不如授人以漁”借用在教學中，就是要求教師應教給學生學習的方法，而不是知識最終形成的結論。 “魚”指的是固有的現有的方法與技能;“漁”指學習的方法與途徑；“欲”學習的興趣。欲是學習的內驅力。給人幾條魚，不如教給他們釣魚的方法，但若是沒有吃魚的慾望，也是於事無補的。但若有了吃魚的慾望，肯定會想盡辦法去學釣魚。所以不要為了餵給孩子幾條死魚，而損傷他一輩子吃魚的願望。而如今，我們的家長，老師不是正在給孩子喂死魚呀？
因此，從這個意義上講，學生在學校裡獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。愛學生，學生就會老師，愛屋及烏，就會愛上這門課程。“授之以魚，不如授之以漁，不如授之以欲”。學生有了學習的興趣，學習成績自然會提高。
讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，培養學生的興趣。
教育名著讀後感9
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”只有不斷地進行學習，才能一直保持潺潺地活水。作為一名老師，只有不斷地學習學習再學習，才能提高自己的業務水平。今年，學校給每位任課老師都發了《給教師的建議》。這是前蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基寫的一本專著，但是一點也看不出理論的痕跡，全部都是作者的親身經歷。
書中提到一個問題：教師的時間從哪裡來，一晝夜只有24小時啊!確實，當了教師我才知道，每天必須做的幾件事：備課，上課，改作業，課外輔導。而我又哪裡來的更多的時間來閱讀，提高自己呢?帶著這樣的疑問，我翻開了這本書。只有每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的河流。讀書，不只是為了應付明天的課，更是要發自內心的需要和對知識的渴望。如果你想有更多的時間，不至於把備課變成單調乏味的死扣教材，那麼就要讀一些學術著作。一些優秀老師教育技巧的提高，就是因為他們持之以恆地學習。只有自身的科學知識具備，才能有更多的時間在課堂上關注學生個人的發展。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的!
在以後的時間裡，我也要在做好本職工作的同時，繼續閱讀!
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