事蹟演講的基本要求2篇
在平平淡淡的日常中，許多人都寫過事蹟吧，事蹟是對先進集體、先進人物的模範事蹟進行綜合整理所形成的總結性書面材料。擬起事蹟來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的事蹟演講的基本要求，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
事蹟演講的基本要求1
事蹟演講，有的是自己講自己，有的是演講團成員介紹先進人物，也有的是在進行某某演講主題的演講會上以先進事蹟（包括自己的）來說明某一主題，但不管是什麼形式的事蹟演講，都必須遵循。
所謂事蹟演講，就是運用演講的藝術形式和手段，表現先進人物的感人事蹟，揭示生活的真諦，反映時代的本質，激勵人們奮發進取，創造新生活，推動歷史前進。事蹟演講的興起，極大地豐富了演講的內涵，增強了演講的社會作用，贏得了更多的聽眾，使無數人為之鼓舞，為之感動，為之奮發。
事蹟演講的基本要求有：
一、表現真事真人，令人信服事蹟演講具有嚴格的真實性，首先要求事蹟材料真實，不可添枝加葉，更不可捏造事實。
事蹟材料真實是事蹟演講的必要條件。有了真實的事蹟材料，還要用演講的藝術手段表現出來，只有如此，才能造成如臨其境的現場氛圍，才能使聽眾沉浸其中，深為信服，深為感動。請看張屹、劉鐵宏的演講《軍裝是一面旗幟》是如何將軍人從地震廢墟中搶救幼女的“真事”藝術地表現出來的：……我睜眼一看，頓時被這悽慘景象嚇呆了：悶熱的空氣夾雜著嗆人的塵土，眼前熟悉的高樓早已不見蹤影，到處是撕人心肺的呼救聲。我被一堆瓦礫緊緊地壓著，動彈不了，我驚恐地呼喊著：“媽媽！媽媽！”我慌亂中伸出小手在不停地亂抓，多麼希望能抓住媽媽溫暖的手……忽然，我的眼前閃現了一簇綠色……“解放軍叔叔！”只見那眼熟的軍裝已被血水、汗水和泥水浸透，兩隻手已經磨得血肉模糊，眼睛也被扎傷了，可他硬是摸索著，順著我的呼叫聲，一步步地爬了過來，從死神的魔爪裡把我奪回到綠色的懷抱中。
演講者以“我”的視角寫出了親眼所見親身所感，以景物、動作、語言、心理的描寫，情景交融、有聲有色地再現了那驚心動魄的一幕，以襯托的手法，蓄勢的結構技巧和控場藝術，扣人心絃地突現了英雄形象，在藝術上達到了事蹟演講的真實性要求。這種極富形象性、暗示性和感染性的演講，完全避免了報告式的說教和乏味的陳述，使人甘願投入其中而不是遊離其外。
其次，事蹟演講的真實性還要求表現“真人”，即寫出真實鮮活的貼近生活貼近人心的“真人”，可敬可親可信可學，而不是完美無缺不食人間煙火的神。包霖的演講《為了共和國大廈永遠屹立》寫了“我”作為一個共和國稅官的高尚行為，但同時也真實地袒露了自己的內心世界：……那位老闆娘拽著我的袖子說：“大兄弟，何必那麼較真呢，抬抬手讓我過去算了。”說著從兜裡掏出了300元錢……我心想：這錢來得太容易了，都趕上我一個月的工資了。此時，只要我稍稍那麼一點點……我想起了爸爸常告誡我的一句話：“喝涼酒，花贓錢，早晚是病。”……在這沒有硝煙的戰場上，讓這麼點炮彈把我撂倒了，多丟人哪！
演講者並未無來由地宣揚自己的高尚之舉，而是坦陳內心動機和複雜的心理，表現那種常人也能達到的並非高不可攀的向崇高攀援的過程。一個常人凡人才是有血有肉的，才能具有令人信服的“真實性”。
二、奏出時代的強音，給人啟迪事蹟演講具有鮮明的現實性，必須把握現實社會的脈搏，奏出新時代的主旋律。
表現出新的歷史時期的精神風貌，是當代人生及社會的啟示錄和教育篇。張均的演講《壯哉，軍人的回答》極其敏銳地從現實生活中捕捉了使人無奈又引人深思的現象：在一些人的心目中，軍人從五六十年代的“最可愛的人”變成時代的“棄兒”，劈頭提出了一串時代性“問題”：
有朋友街頭相遇，打量著我橄欖綠的軍裝，泛白的解放鞋，他問：都啥時候了，咋不換套便裝？有親友來信打聽，得知那幾十元的津貼，他問：都啥時代了，夠嗎？有同學提起我的前程，驚訝於當了“官”照樣得站崗放哨，摸爬滾打，他問：都啥社會了，划得來嗎？接著用“百萬富翁”宋偉清卻要扛槍弄炮的事蹟對此作出“壯哉”的回答。因為宋遭劫遇一老兵相救，老兵拒絕了他的重金酬謝，向他提出一個意想不到的請求：“如果你真要謝我，請你幫我找一位姑娘。我們的指導員是個孤兒，在邊防哨所幹了10年，都35歲了，還沒成家。這次探親回來，哨所的戰友們把省吃儉用留下的津貼一分一分湊起來，交給我一個特殊的任務，必須給咱找個嫂子。”宋偉清滿口答應了下來，可就在他回到家不久，那位老兵來信說：指導員已經在巡邏中光榮犧牲了。他說他有一個冒昧的請求，如果“嫂子”找到了，請那位姑娘給指導員寫一封信，哪怕一兩個字也行，我們好把它敬獻在指導員的墳頭，以告慰他九泉之下的孤魂。面對這質樸的請求，宋偉清熱淚盈眶。他感到這些當兵人的身上，有一種巨大而神奇的魔力。一個人活著不能沒有錢，也不能沒有輕鬆自在的生活，但往往缺乏的正是這種催人奮發、震撼靈魂的力量，帶著激動，帶著疑惑，帶著思索，他來到了河西走廊一個荒涼的戈壁灘上。
這段演講感人至深催人猛醒：在一切向錢看的濁流中，還有金錢買不到的無價之寶，還有物慾享受所無法比擬的精神之美，這就是蘊含於當代人的人情美之中的崇高境界，這就是當代人應有的時代精神。
三、抓住閃光點，催人奮發事蹟演講不可平鋪直敘、用力平均地堆砌事件，而要精選、挖掘和細膩入微地表現先進人物的閃光點。
即最有意義最能打動人的行為、話語和心理活動等，要對此進行特寫式的“放大”，要精細地刻畫富於感染力的情景、動作和細節。甚至圍繞一個閃光點便可以構思成篇並感人至深。比如周孝平的演講《我是軍人！》濃墨重彩地歌頌了“哥哥”在冰窟中捨身救兒童的壯舉，十分酣暢地“放大”了英雄的閃光點。作者從哥哥探家、母親接站寫起，身患心臟病的哥哥毫不猶豫地向落水兒童奔去，並以岸上人的焦急或冷漠、孩子的垂死掙扎、母親的滿面淚水作襯托，然後集中力量正面刻畫哥哥的救人動作（閃光點），細膩動人，感人淚下：五米、三米、一米……哥哥終於抱住了一個小孩，孩子已經只有微弱的一絲氣息了。出於求生的本能，孩子死死地抱住哥哥的脖子，勒得他喘不過氣來。他努力地掙扎著，一手緊緊地抱著孩子，一手奮力地撥開冰水，艱難地、一步一步地把孩子送回岸邊，又哆嗦著卻又毫不猶豫地遊了回去！江水中還有一條在死亡線上掙扎著的生命啊！可這哪是遊啊！哥哥！這分明是一步一倒地向孩子倒去……除了腦海中孩子絕望的神情和微弱的呼吸，哥哥似乎什麼也沒聽見，什麼也沒看見，他只是無力地卻又是堅定地一步一倒地向孩子倒去。
作者情真意切，不露痕跡地運用演講藝術的手段將英雄的行為表現得淋漓盡致，將英雄的閃光點表現得光彩四溢，也很富於層次，從而一點一點地對聽眾的情感進行了“加溫”，直至沸騰起來。這時的敘述恰到好處地出現了高潮，昇華了演講的主題，也昇華了聽眾的靈魂；哪怕是軟弱者卑下者也抵擋不了其中情感的力量、悲劇美的陶冶和崇高的感召：就在哥哥把孩子抱到離岸邊不到五米遠時，他突然抖了一下，眼前一黑，栽在水裡，他，心臟病又發作了！媽媽哭喊著，絕望地、不顧一切地跳進了水中！而幾乎就在同時，十多名圍觀的群眾也飛身跳進了水中。當人們噙著眼淚把奄奄一息的哥哥抱上岸時，只聽見他喃喃地重複了四個字：“我是軍人。”就永遠地，走了！
可見，能否發掘出和表現好人物的閃光點，決定了現場效果，決定了事蹟演講的成敗。
事蹟演講的基本要求2
專業演講技巧事蹟演講，有的是自己講自己，有的是演講團成員介紹先進人物，也有的是在進行某某演講主題的演講會上以先進事蹟（包括自己的）來說明某一主題，但不管是什麼形式的事蹟演講，都必須遵循——事蹟演講的基本要求
所謂事蹟演講，就是運用演講的藝術形式和手段，表現先進人物的感人事蹟，揭示生活的真諦，反映時代的本質，激勵人們奮發進取，創造新生活，推動歷史前進。事蹟演講的`興起，極大地豐富了演講的內涵，增強了演講的社會作用，贏得了更多的聽眾，使無數人為之鼓舞，為之感動，為之奮發。
事蹟演講的基本要求有：
一、表現真事真人，令人信服事蹟演講具有嚴格的真實性，首先要求事蹟材料真實，不可添枝加葉，更不可捏造事實。事蹟材料真實是事蹟演講的必要條件。有了真實的事蹟材料，還要用演講的藝術手段表現出來，只有如此，才能造成如臨其境的現場氛圍，才能使聽眾沉浸其中，深為信服，深為感動。請看張屹、劉鐵宏的演講《軍裝是一面旗幟》是如何將軍人從地震廢墟中搶救幼女的“真事”藝術地表現出來的：
……我睜眼一看，頓時被這悽慘景象嚇呆了：悶熱的空氣夾雜著嗆人的塵土，眼前熟悉的高樓早已不見蹤影，到處是撕人心肺的呼救聲。我被一堆瓦礫緊緊地壓著，動彈不了，我驚恐地呼喊著：“媽媽！媽媽！”我慌亂中伸出小手在不停地亂抓，多麼希望能抓住媽媽溫暖的手……忽然，我的眼前閃現了一簇綠色……“解放軍叔叔！”只見那眼熟的軍裝已被血水、汗水和泥水浸透，兩隻手已經磨得血肉模糊，眼睛也被扎傷了，可他硬是摸索著，順著我的呼叫聲，一步步地爬了過來，從死神的魔爪裡把我奪回到綠色的懷抱中。
演講者以“我”的視角寫出了親眼所見親身所感，以景物、動作、語言、心理的描寫，情景交融、有聲有色地再現了那驚心動魄的一幕，以襯托的手法，蓄勢的結構技巧和控場藝術，扣人心絃地突現了英雄形象，在藝術上達到了事蹟演講的真實性要求。這種極富形象性、暗示性和感染性的演講，完全避免了報告式的說教和乏味的陳述，使人甘願投入其中而不是遊離其外。
其次，事蹟演講的真實性還要求表現“真人”，即寫出真實鮮活的貼近生活貼近人心的“真人”，可敬可親可信可學，而不是完美無缺不食人間煙火的神。包霖的演講《為了共和國大廈永遠屹立》寫了“我”作為一個共和國稅官的高尚行為，但同時也真實地袒露了自己的內心世界：
那位老闆娘拽著我的袖子說：“大兄弟，何必那麼較真呢，抬抬手讓我過去算了。”說著從兜裡掏出了300元錢……我心想：這錢來得太容易了，都趕上我一個月的工資了。此時，只要我稍稍那麼一點點……我想起了爸爸常告誡我的一句話：“喝涼酒，花贓錢，早晚是病。”在這沒有硝煙的戰場上，讓這麼點炮彈把我撂倒了，多丟人哪！
演講者並未無來由地宣揚自己的高尚之舉，而是坦陳內心動機和複雜的心理，表現那種常人也能達到的並非高不可攀的向崇高攀援的過程。一個常人凡人才是有血有肉的，才能具有令人信服的“真實性”。
二、奏出時代的強音，給人啟迪事蹟演講具有鮮明的現實性，必須把握現實社會的脈搏，奏出新時代的主旋律，表現出新的歷史時期的精神風貌，是當代人生及社會的啟示錄和教育篇。張均的演講《壯哉，軍人的回答》極其敏銳地從現實生活中捕捉了使人無奈又引人深思的現象：在一些人的心目中，軍人從五六十年代的“最可愛的人”變成時代的“棄兒”，劈頭提出了一串時代性“問題”：
有朋友街頭相遇，打量著我橄欖綠的軍裝，泛白的解放鞋，他問：都啥時候了，咋不換套便裝？有親友來信打聽，得知那幾十元的津貼，他問：都啥時代了，夠嗎？有同學提起我的前程，驚訝於當了“官”照樣得站崗放哨，摸爬滾打，他問：都啥社會了，划得來嗎？
接著用“百萬富翁”宋偉清卻要扛槍弄炮的事蹟對此作出“壯哉”的回答。因為宋遭劫遇一老兵相救，老兵拒絕了他的重金酬謝，向他提出一個意想不到的請求：“如果你真要謝我，請你幫我找一位姑娘。我們的指導員是個孤兒，在邊防哨所幹了10年，都35歲了，還沒成家。這次探親回來，哨所的戰友們把省吃儉用留下的津貼一分一分湊起來，交給我一個特殊的任務，必須給咱找個嫂子。”宋偉清滿口答應了下來，可就在他回到家不久，那位老兵來信說：指導員已經在巡邏中光榮犧牲了。他說他有一個冒昧的請求，如果“嫂子”找到了，請那位姑娘給指導員寫一封信，哪怕一兩個字也行，我們好把它敬獻在指導員的墳頭，以告慰他九泉之下的孤魂。面對這質樸的請求，宋偉清熱淚盈眶。他感到這些當兵人的身上，有一種巨大而神奇的魔力。一個人活著不能沒有錢，也不能沒有輕鬆自在的生活，但往往缺乏的正是這種催人奮發、震撼靈魂的力量，帶著激動，帶著疑惑，帶著思索，他來到了河西走廊一個荒涼的戈壁灘上。
這段演講感人至深催人猛醒：在一切向錢看的濁流中，還有金錢買不到的無價之寶，還有物慾享受所無法比擬的精神之美，這就是蘊含於當代人的人情美之中的崇高境界，這就是當代人應有的時代精神。
三、抓住閃光點，催人奮發事蹟演講不可平鋪直敘、用力平均地堆砌事件，而要精選、挖掘和細膩入微地表現先進人物的閃光點，即最有意義最能打動人的行為、話語和心理活動等，要對此進行特寫式的“放大”，要精細地刻畫富於感染力的情景、動作和細節。甚至圍繞一個閃光點便可以構思成篇並感人至深。比如周孝平的演講《我是軍人！》濃墨重彩地歌頌了“哥哥”在冰窟中捨身救兒童的壯舉，十分酣暢地“放大”了英雄的閃光點。作者從哥哥探家、母親接站寫起，身患心臟病的哥哥毫不猶豫地向落水兒童奔去，並以岸上人的焦急或冷漠、孩子的垂死掙扎、母親的滿面淚水作襯托，然後集中力量正面刻畫哥哥的救人動作（閃光點），細膩動人，感人淚下：
五米、三米、一米……哥哥終於抱住了一個小孩，孩子已經只有微弱的一絲氣息了。出於求生的本能，孩子死死地抱住哥哥的脖子，勒得他喘不過氣來。他努力地掙扎著，一手緊緊地抱著孩子，一手奮力地撥開冰水，艱難地、一步一步地把孩子送回岸邊，又哆嗦著卻又毫不猶豫地遊了回去！江水中還有一條在死亡線上掙扎著的生命啊！可這哪是遊啊！哥哥！這分明是一步一倒地向孩子倒去……除了腦海中孩子絕望的神情和微弱的呼吸，哥哥似乎什麼也沒聽見，什麼也沒看見，他只是無力地卻又是堅定地一步一倒地向孩子倒去。
作者情真意切，不露痕跡地運用演講藝術的手段將英雄的行為表現得淋漓盡致，將英雄的閃光點表現得光彩四溢，也很富於層次，從而一點一點地對聽眾的情感進行了“加溫”，直至沸騰起來。這時的敘述恰到好處地出現了高潮，昇華了演講的主題，也昇華了聽眾的靈魂；哪怕是軟弱者卑下者也抵擋不了其中情感的力量、悲劇美的陶冶和崇高的感召：
就在哥哥把孩子抱到離岸邊不到五米遠時，他突然抖了一下，眼前一黑，栽在水裡，他，心臟病又發作了！媽媽哭喊著，絕望地、不顧一切地跳進了水中！而幾乎就在同時，十多名圍觀的群眾也飛身跳進了水中。當人們噙著眼淚把奄奄一息的哥哥抱上岸時，只聽見他喃喃地重複了四個字：“我是軍人。”就永遠地，走了！
可見，能否發掘出和表現好人物的閃光點，決定了現場效果，決定了事蹟演講的成敗。
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