【精】《文化苦旅》讀後感
當賞讀完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的《文化苦旅》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《文化苦旅》讀後感1
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
《文化苦旅》讀後感2
我一點不孤獨，不是你所想象的，
甚至不是我所想象的。
我的靈魂有很多朋友和將出現的朋友，
主要是過去的詩人、音樂家、哲學家的靈魂，我跟他們交談，日日夜夜，時時刻刻，他們介紹我認識更多的靈魂，川流不息，我窮於應付！我不斷深入更神秘的領域，甚至與日夜交談，與時刻交談，與川流交談，與神秘交談。
我的世界大於這世界。
餘老先生是這個嘈雜世界裡的一汪清泉，您的涓涓細流滋潤著這枯竭的靈魂。
《文化苦旅》讀後感3
月牙泉的枯竭碎了誰的心，黨河水的斷流傷了誰的神，漫天風沙迷了誰的眼，遍地乾涸斷了誰的夢……風沙肆虐，細雨無蹤，有誰明白敦煌的夢已面臨著枯竭，又有誰明白飛天的故鄉即將成為傳說。曾幾何時，敦煌子民念念不忘一個名字——樓蘭，可誰曾想到，千年之後，敦煌竟是要步了他的後塵，多麼可笑，多麼荒謬！難道敦煌的夢想就要如此被碾碎？
不！不可以！美麗的飛天不能沒有家鄉，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩住！
《文化苦旅》讀後感4
我痴迷於哥特式尖頂建築，清晰記得盎格魯、撒克遜人的來源與發展，能大段背誦莎士比亞的名句，一度覺得西方的月亮真的挺圓。直到品讀了餘先生的《文化苦旅》之後，才幡然醒悟，最厚重的人文、最恆久的歷史、最深厚的底蘊，就在我們的身邊。
秦磚漢瓦，唐詩宋詞，紫禁城的森嚴，水鄉園林的婉約，塞外風光的豪放，名山大川的壯觀，兩河文明的發展，書畫佳作的精彩，無一不值得我們細細琢磨、久久回味。歷史讓人銘記，催人思索，使人奮進。餘先生追尋先人的足跡，借景寫人，博古敘今，文化苦旅，雖苦也甘。
《文化苦旅》讀後感5
第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學的時候，直到上大學時才買了一本認真來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路。”作者一次次漂泊的旅程，都是增長智慧的機會，也使心靈經過了一段漫長的洗滌。
我細細讀著書，慢慢地被書中的歷史、遊記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都蘊藏著那麼多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年曆史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。
《文化苦旅》讀後感6
餘秋雨中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”寫本書！
走進始終的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不堪熟悉的土地。逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去！
合上書卷，我們不由自主的走上窗前，流動的車潮及人潮正自我宣誓著另一種文化，這裡是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上面！
《文化苦旅》讀後感7
這部《文化苦旅》的三十七篇文章文字優美，見解獨到，是一部能讓人眼前一亮的好書。它記錄了大半個中國的人文故里、風土淵源，從莫高窟到江南小鎮，從唐朝走到宋代，涉足當今，縱橫交錯，在這裡我知道了好多好多的“人文山水”領略了博大精深的中國人文。
通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些瞭解到其中的一些文化淵源，關鍵詞也就落在了這個“苦”字上，用餘秋雨自己的話說：“我發現我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在，說明我的心底的山水並不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。
《文化苦旅》讀後感8
看此書時，一直感覺像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過氣來。先生筆下的自然景觀與人文景觀，總是與歷史社會和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無端的感動，心甘情願地將自己淹沒在文化的海洋裡窒息，卻又不能自拔。
試問，這種文化是什麼？
是陽關古道上的大漠荒蕪，是江南小鎮的秀麗悽美，是多年廢墟的默無聲息，是病房外臘梅的幽香撲鼻……天一閣在歷史的風雨中飄搖時，濃厚的文化便化為雲煙升騰。
《文化苦旅》讀後感9
《漂泊者們》這篇散文講述了作者到一個住在很多華僑卻人跡罕見的小島上，得到“島主”的熱情款待，並且還去了一家中藥店和一位海外華僑進行了交談，感受到了海外華僑們對祖國深深地思念和對家鄉物是人非的慨嘆。舊時的回憶已然不在，可生活的'希望還要繼續下去。最後，作者還見了沈老，和他一番高談闊論後，明白了很多。
《文化苦旅》讀後感10
掩卷沉思，在社會已然進入科技高度文明高度發達的今天，人們對物質追求達到了無止境，各種成功學、厚黑學、官場小說甚囂塵上。
讀《文化苦旅》卻讓我如同在茫茫的沙漠中尋著一汪清泉，這樣的甘冽，透人心脾，盪滌心靈。作者寓情於景，在帶領我們領略山水風光的時候，更多的是對中國文化失落的嘆息，對民族精神何去何從的一種反思。
很贊同作者在《筆墨祭》最後所寫的：“這個民族的生命力還需要在更寬廣的天地中展開。健全的人生須不斷立美逐醜。”讓我們像逐日的夸父一樣追逐美好吧。
《文化苦旅》讀後感11
也許是我出生的年代比餘秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而餘秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許餘秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。
《文化苦旅》讀後感12
歷史的探索，往往始於足下。我跟隨著《文化苦旅》的腳步，把握歷史的韻律，靜觀王朝的興亡。
遺失“文化，不就是讓有限的生命向更大的空間和時間領域延伸麼？”《風雨天一閣》中有一個文化傳承中令人欷歔的事件，明朝大藏書家範欽藏書頗豐，然而時局的變遷令其中多數毀於賊手，許多孤本失傳，成為了文化史上的一大遺憾。
曾慕名前往拜訪大相國寺，卻發現佛教氛圍早已面目全非，我不禁疑惑了，我們該怎樣避免文化的遺失？而西安大雁塔前一位僧人以倒立的形式化緣，不顧周遭耀眼的閃光燈，才真正詮釋了佛教的思想——修行。
這正是如今無數的廟宇樓閣中的僧人所遺失的——佛的精神以及歷史所賦予他們傳承佛教思想的使命感。
《文化苦旅》讀後感13
在暑假裡讀了餘秋雨的書，覺得很美。
在《三峽》中餘秋雨讚賞李白的豪放，卻未曾吟詠白帝；驚豔於神女峰的多姿，卻未曾賦詞歌詠；無論是敦煌的道骨仙風，還是都江堰的豪情萬丈，都只博他淺淺一笑，再也留不住餘秋雨前進的步伐。
餘秋雨是個傳頌者，對於他筆下的山山水水，人們都懷有近乎仰慕的喜愛；他更是個旁觀者，什麼越女恩仇三國紛爭都盡入他的法眼。
餘秋雨走完了他的文化苦旅，我們呢？
我們是不是也應該走一走我們的文化苦旅呢？
《文化苦旅》讀後感14
全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》《陽關雪》等，是透過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見於筆端。《白髮蘇州》《江南小鎮》等卻是以柔麗悽迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態人情表現得形神俱佳。
《文化苦旅》讀後感15
餘秋雨教授去過的地方，不只是有美景，而且，也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集。如三峽，那裡有李白的“朝辭白帝彩雲間”，有酈道元的“兩岸連山，略無闕處”，還有神女峰神女的傳說;如天柱山，這裡可是大文豪嚮往的歸宿地，有李白、蘇東坡、王安石等等。至於西湖、洞庭、廬山，更不用說。他在本書自序中說：“我心底的山水並不完全是自然山水，而是一種'人文山水'。”或許就是中國歷史文化的悠久魅力對他的薰染，有了這“人文山水”，才有了這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶給我的是歷史文化對心靈的啟迪。這本書，值得一讀。
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