《白鹿原》讀後感
認真讀完一本名著後，相信你心中會有不少感想，是時候抽出時間寫寫讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編為大家整理的《白鹿原》讀後感，希望能夠幫助到大家。
《白鹿原》讀後感1
歷時一週，讀完了人民文學的《白鹿原》。
當看到又想象到鹿子霖死在一個初冬的寒潮晚上時，全書完，不知道鹿子霖在死亡來臨時是否像書中的原上的其他人物臨終時突然的正常一樣，儘管已經屎尿不分。眼前是否閃過了他的一生，家族的一生，以及白鹿原上的一切，所有他經歷過的厚重。
不得而知。
當合上厚厚的這本書的時候，我久久不能平靜。每天讀一部分的時候，總想著要讀完，當讀完的時候，竟失落至極。現在人們評價一個小說好壞的依據就是看結局是否符合自己的預期，人人都向往美好，美好從來轉瞬即逝。一如白鹿原上平靜的時光。
是的，白鹿原上是不平靜的。幾乎整本書，整個白鹿原都被宗族，禮數，傳統，愛恨，情仇交織輝映，每個人物鮮活飽滿卻又只是原上一小段歲月中的塵埃，雖不起眼，卻也參與了白鹿原的歷史。
這是真正的黃土高原上村落間鮮活的宗族生活。農耕生活中的時令節氣，宗族中的禮數教義，家庭中男尊女卑，同族同族間每家每個人的光景盤算、每個鄉村都是這樣一輩輩傳下來，變得厚重，變得可口口相傳。猶如年年耕種的黃土地一般，多少年不曾改變，卻又年年長出新的莊稼。厚重繼續承載這一方風水。
對應節氣的時候。天空，太陽，白雲，麥穗，街巷，甚至屋簷上的磚瓦都在躍動著美好，陳忠實老先生的文字中有一種跳躍的神態，無論面對時令，瘟疫，年饉，甚至威脅，死亡。這種跳躍的神態總能把當時當刻包括天地四維中間包括人的複雜的心理活動一一躍然紙上。
可以說，從古至今，中國的歷史就是一個個白鹿原串聯起來並並排鋪展開來的。無論多麼光彩的記載文字，底色仍然來自於最基本的廣袤的土地上一個個原，一個個梁，溝，川。一個個平淡的村莊，宗族，家族，一個個真實有血肉的來過這個世界的人。
面對情慾的慾火中燒，欲罷不能，面對利益的暗中盤算，背後插刀，面對禮教的無言忍受，忍辱負重，面對飢餓的多重抉擇，本性暴露，面對新思潮的貿然突進，裹足不前、面對公婆，兒女，兄弟，丈夫，媳婦，朋友，親家，同僚，信仰，利益等等所說出來的話，做出來的事。
一切的一切都是作為人在現實中的最優抉擇。從這方面看，每個人的活著，死亡或許都可以說的通，因為基於生存的需要，本能的需要。不得不做出選擇。而趨利避害也是人之本性。原上的人除了老天爺的年饉以及不明不白的瘟疫之外，剩下所有的事情，都由每個人參與，每個人承負。
白鹿原是一個縮影，跨越幾個時代的農村樣本，大清朝到辛亥革命到北伐戰爭到國共合作到抗日戰爭到三年內戰到新中國成立。對於農耕人講，誰坐江山不重要，重要的是有自己的土地和不必要的麻煩，一句話，活著。對於朱先生講，誰做皇帝不重要，重要的是先賢至聖的教導是立身之本，教化之基。哪怕世界汙濁如汪洋，自己還得清澈透明。對於女人們講，兒女出息多大不重要，重要的是無病無災，平淡度日。樸素的生活態度一直是農村人祖祖輩輩流傳下來的生存法寶，不蹦躂，腳踏實地，做多少吃多少。
對於年輕人則不同，新思想成為他們反抗父輩的動力，甚至不惜拋家舍業，反目成仇。原來除了宗族的禮教之外，還有更自由更開放的思想相比之下，顯然靠三綱五常抵不過新思潮的浪湧。是的，世界翻篇了，工業革命了，有主義之爭了，到底什麼才是主義，主義是人說的還是天理，沒人說的清，相反多少年輕人在捨身取義奔赴主義的路上前赴後繼。所謂主義是何？
其實也正是有了一輩輩不願接受傳統的年輕人，才使得歷史的車輪一道道轍的走了下來，只不過有的成為了車轍，有的成為了車輪。最後又成為了一個個家族炫耀門庭的說詞。
白鹿原上的女人們是偉大的。這個偉大隻能現在說。在舊時代或許就應該是那樣，唯父母是從，唯丈夫是從，幾乎沒有自己的地位。做飯，生娃，幹活，孝敬公婆，養育子女，一條無形的腳鏈束縛著他們的一生。可以說，沒有女人，就沒有白鹿原。但白鹿原上的人卻不善待女人們，女人們只是生娃的工具，一如耕田犁地的黃牛一般。女人們只是端飯提尿盆的奴婢，男人們用十幾袋糧食和十幾捆棉花就可以得到一個女人的一輩子。不會生育，可以休掉。如果死掉，也僅僅是兩塊薄板匆匆埋掉。亂世女人一斗米，此言不虛。極少有女人能夠掙脫束縛。
《白鹿原》讀後感2
《白鹿原》寫了本世界前五十年關中農民命運的流變。小說以白、鹿兩個家族的升遷沉浮為主線，以封建秩序的破壞和裂變為主要情節，以兩家幾位青年男女的灼熱愛情為興奮點，在白鹿書院關學遺士朱先生的理學光源照耀下，映現出兩個農民家族“耕讀傳家”“學為好人的家風難以為繼的斷代史。”這部“辛亥反正”“跑白郎”“劉振華事件”“民國十八年大旱”等等。在這一學列的歷史轉折點上，以百嘉罡為代表的白家和以鹿子霖為代表的鹿家，或齬齟，或親合，在時代的風潮面前，人們和他們代表的人文觀念和經濟形態無不成了歷史的小品。
可以說，這是一部宗法形態學的故事性小說。小說在傳統現實主義的鳥窩裡孵出了中國活本小說的新種。敘述語言攜帶著秦腔唱詞的韻味，具體描寫上擯棄了現實主義慣有的對人物和環境的那種沉悶的瑣碎的冗長的表態描寫，在情節主潮的湧流中推出人物並展示其性格特徵和在故事架上的構件位置。陳忠襯拋開了導向性的主觀介入，同時又深知現代人的生活節奏，從而在閱讀心理上切近了當代讀者。所以我以為，在仍然固持現實主義義鳥巢的一些當代作家中，陳忠實尊重讀者的寫作精神尤為可貴。
巴爾扎克說：“小說被認為是一個民族的秘史。但對《白鹿原》”來說，它撕開了我們民族惶對世人的難言之隱：人口繁殖的秘史。幾千年來，中民民族在自身丁口的繁衍壯大上，形成了一套系統的理論與有效的實踐模式，外域人面對這個密碼，破譯起來無異於解讀天國神話。然而在《白鹿原》中，陳上實極其形象地揭示了一個宗族繁衍的事實和過程。老族長白嘉軒不屈不撓的生育實踐成為小說開卷幾章的閱讀熱點。小說開篇第一句話就是：“白嘉軒後來引以為豪壯的是一生裡娶過七房女人。”後來，縝密的情節告訴我們，受過良好的書院教育並嚴守儒家道德規範的白嘉軒，一房又一房地要女人不是出於玩弄，也不是因為喜新厭舊，而純粹是為了繁育後代。為此，宗族上下可以說是操碎了心。白嘉軒的老父白秉德臨死前仍淳淳教導兒子：“不孝有三，無後為大。”及至垂死之際，留下的最後的遺言還是“過了四房娶五房……哪怕賣牛賣馬賣地賣房賣光賣淨……”也要繼續娶女人生兒子，可以說繁衍人丁在這個宗法家族裡是“唯此為大”，以至後來，白嘉軒的老母親親自出馬對孫子媳婦進行技術性的指導，規定“十天稀一回。”由此，可否這樣認為：繁殖的理論基礎是孔子的“不孝有三無後為大”；繁殖的核心力量是派學龐大的封建家庭；維護繁殖的文化秩序和避免人丁吞併的傳統作風是“耕讀傳家”。在這一點上，陳忠實觸控到了宗法制度農民經濟的真實肢體並揭示了一個民族成為人口大國的秘史；也在這一點上陳忠實達到的思想高度不在拉美作家之下。所以，“性”在《白鹿原》中，不僅僅是閱讀上的興奮點，而且是牽動民族秘幕的金索。
此外，《白鹿原》還以歷史唯物主義的態度真實地寫了幾個“死皮賴臉”的形像，以白鹿原上的傳統眼光來看，這幾個人身上都有毛病，然而小說情節的推進，向讀者證明正是這些“毛病”才促使他們衝破羅網奮起革命。由此，可以說《白鹿原》的故事欣翻了一個政派黨的金玉聖胎還其血汙衣胞的最初真實。讀後感·《白鹿原》全景式地展現了一方地域的歷史，包括宗族史，道德史，人文史，突破了幾十年來中國作家寫歷史只寫革命史的侷限。換一件說法，就是寫了幾代地主的耕讀史，他們讀經行仁，也憫惜長工；他們躬耕畢畝，又勤儉持家，這幾個勞動致富，勤儉致富的地主形象打破了中國小說幾十年來寫地主都是殘暴兇惡的頑固模式，從而豐富了當代文學的人物畫廊。
當然，《白鹿原》也存在著明顯的缺陷，白鹿書院和關學諸子及其理這後遺，實際上是產生白鹿原人物和故事的大文化背景，對此陳忠實未作精心營構，我認是本書的一人缺憾。幾處寫到朱先生的學士生涯及對後生的薰陶，陳忠實皆筆觸慌亂就連學人吟詩對句也俗不可耐，從而削弱了“耕讀傳家”的內在骨殖，使本應更為厚重的思想負載流失了初始基石。作者：風戈
《白鹿原》讀後感3
有人稱這本書為中國現實主義小說的巔峰之作，有人說它是最偉大的小說，由於我的認知水平有限，我只是覺得這是一本近代中國農村人民生活面貌的百科全書。讀它，試圖進入那個對我來說遙遠又陌生的世界，一個個生動的形象躍然紙上，真實而又飽滿。
故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會的鉅變，講述了前後四代人的生活和奮鬥歷程，其中情節的悲歡離合、生離死別再加上語言的輕鬆戲謔，讀時很是暢快。
由於實在繁雜，分條寫：
白家，白稼軒是一族之長。他性格正直樸實。相對於思想落後的農村，他的先進的思想和豁達的氣度實屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫，都能堅持下來。然而他並不是完人，在對待女兒和兒媳的事情上，那不可避免的落後保守的思想又禁錮他，是他犯了愚蠢的錯誤。
我甚至設想，假如沒有革命，沒有列強爭奪這片膏腴之地，沒有“人民當家作主”的思想進入這裡，會是什麼樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開明的族長和完善的鄉約，不是很好嗎?試看革命給他們帶來了什麼?先是共產黨被當成“白狼”搞破壞，然後是國民黨徵收賦稅。百姓根本無從得知即將面臨的生活，他們關心的不是姓“國”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無他慮。
倘若他們並不認為自己無知，那就讓他們保持這樣的狀態有什麼不好呢?
其次，我想到共產黨走過的艱難道路。是什麼使那些地下黨員在暗無天日的兢兢業業的工作中鑑定自己的信念呢?初一看，選擇“國”和“共”只是一念之差，兩黨合作時親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產黨員的便是殘酷的屠殺。當白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對方誌向的時候，有什麼可以暗示哪個對，哪個錯?顯然愛情都無法改變自己的信念，這是何等的強烈的感召力!
鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的醜態發揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財好色的弱點使他在白稼軒面前甘拜下風。就是這樣的暴發戶在鄉里的地位也是舉足輕重的，他的地產令人垂涎，他的風流韻事成為笑柄，可是他無論如何也達不到白稼軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬是個傳奇人物。他的機敏和睿智、勇敢果斷都是一名優秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個動亂的年代典型的英雄。
弟弟兆海，可悲地扮演著人偶的角色。選擇國民黨，作為殺人工具與共產黨自相殘殺。這群熱血青年不怕付出，只是懷疑自己的犧牲是否有意義。他們並沒有傻到不分敵友，然而服從命令的軍人卻無法主宰自己，他們多想自己刀下的人頭是鬼子們的，可是某人的獨裁導致了無數人的悲劇。
白稼軒的女兒白靈，是我十分佩服的人物。她擁有用不完的鬥志和激情，我被她那單純的信念和奉獻的精神感動。
她也會懼怕被裝進麻袋填井活埋，她也會在拋磚頭後擔心被槍斃，可是她把每個任務都完成的乾脆漂亮。從那個拒絕纏足的任性女孩，到一名優秀的動產黨員，再沒有比一個“光榮烈士”的稱號更適合她那不羈的性格了。儘管我為她年輕早逝感到惋惜，為她甚至沒有一個本該屬於她的安定生活感到遺憾，但是我由衷地佩服她，可以拋棄自己的一切，投身到自己的信念中。她猶如那個跳躍在白鹿原上的白鹿精靈，保佑著原上的人們。
朱先生，是個偉大的儒士、先知。他學識淵博卻並不頑固守舊，面對動盪的`社會，他不單擁有滿腔報國熱情，還會正確配合，選擇應走的道路。其中不免夾雜對他“神通廣大”的盲目崇拜，沒想到這樣一個閉塞的原上還如此藏龍臥虎。
其次還有一些令我影響深刻的人物形象，可愛卻被冤死的小娥，改邪歸正的黑娃，還有兆鵬的媳婦，這個傳統觀念下的犧牲品……其中一些封建的想法和禁忌現在讀來甚至有些難以置信，然而那鬼魂附身，建塔鎮妖等故事很是帶勁，想到曾經在那片白鹿原上發生過如許多光怪陸離，驚心動魄的事情，也有過繁榮的景象，而後世事變遷，社會進步了，那個世界也不復存在。
很遺憾這樣卷帙浩繁的著作想要說清些什麼對我來說很難，總有些意猶未盡，然而真正的樂趣在那閱讀中的遐想。或許某天，人們在閱讀它的時候，也同我一樣，想象這曾經存在過的“桃花源”，也會喜愛這片原上熱情的人們和那些奇妙的故事。
《白鹿原》讀後感4
2020年2月15日：2020春節疫情期間在家讀完了三本書陳忠實的《白鹿原》，毛姆的《面紗》以及村上春樹的《沒有色彩的多崎作》，最近開始看《你當像鳥飛往你的山》，不得不說這幾本都是很不錯的好書，推薦大家。每本書開始讀的時候都會覺得堅持讀完可能有點困難，但真正進入情節之後就會發現讀書的感覺真的挺好，當你進入一本書不管是做完飯，還是洗完衣物亦或是睡覺之前都可以拿起正在讀的書安靜的看會，因為已經進入情節繼續讀下去就很簡單，讀書可以讓在家待著的日子過得很充實。
讀完陳忠實的《白鹿原》有一些觸動，真是一本鉅作呢，所以想來交一篇作業，哈哈。我自知不是寫東西的料，大家只能將就著看了。
首先不得不說這是一篇大氣磅礴的鉅作，就像讀路遙的《平凡的世界》一樣感覺都可以用偉大樸實的鉅作來形容。《平凡的世界》是很多年前看的，印象裡面就是覺得這是一部個很純淨的故事，而《白鹿原》確是雅俗共賞的，裡面常有一些很汙的描寫，不管是田小娥與三個男人的故事還是鹿子霖最後屎尿在褲管裡結成黃蠟都讓人不忍細讀，但所有這些都不妨礙或者更加為《白鹿原》增添了一些深刻的東西。
《白鹿原》描述了從清末到民國到抗日再到建國一個長時間跨度的關中平原上普通百姓的故事，以白鹿兩家家族作風對子孫的影響，三代人的恩怨情仇展開細細道來，如同精彩的畫卷在眼前展開。
看書與追劇的不同之處在於你的想象不受編劇和美術的限制，看劇大多數時候只被精彩的情節所吸引，不能像看書那樣領悟一些細小的情節和人物。
比如那個時代一個木匠想要出師可能要花四五年的時間，前兩年只是給師傅家劈柴燒飯幹粗活，等師傅真覺得你是自己人了才會開始教你手藝，但通常也會留一手的，因為在這片熟悉的土地上其實不需要很多的木匠，教會了徒弟餓死了師傅。
再比如主人白嘉軒再怎麼一心一意的待自己長工的兒子黑娃，可在黑娃心底深處始終反感主人的腰板挺的太直了，因為身為下人也有自己的自尊，任何人都不想被可憐被施捨，都希望做主人。
所有這些心理的想法看書那才是一千個人就有一千個哈姆雷特。所以基本上我看過書的我就非常不願意去看劇，因為它一定無法達到我們的期望。
白嘉軒作為族長，一向以寬厚仁義待人，他正直，以身作則，從不做虧心事，甚至做到了以德報怨。但為什麼我卻從中看到了狹隘和頑固。
因為白家家風是耕讀持家，世代無心仕途。他的目光也從未跳出過這片平原。從他的三個兒子白孝文，白孝武和白孝義身上就能看到這一點。三個兒子的共同點就是從小接受嚴格的管束，或者說是被禮教綁架，做事循規蹈矩從不敢越雷池。
大兒子白孝文被設計引誘誤入歧途，誤入歧途之後的表現更能看出強壓之下培養出來的性格缺陷。他被田小娥引誘之後不被父親接受更不能被自己接受，自甘墮落成了無聲的反抗。白嘉軒曾全力培養試圖把這個大兒子培養成另外一個自己來擔當族長的大任，而白孝文卻選擇了賣房賣地拋妻棄子以自己父親最不齒的態度來反抗。
而當他再抓到一點點機會的時候又極盡卑鄙用盡手段的往上爬。白孝文在小說時間線的結尾好像是個勝利者，但是這樣的人放在現在社會不管是官場還是商場應該都是社會的毒瘤吧。
作為白家對立面的鹿家，也是原上的大家族，但當家人鹿子霖確是十足一個自私自利，貪財好色的小人，但他一心仕途，總想光宗耀祖，鹿家的兩個兒子不得不說是時代使命的接棒者，是真正的青年才俊。
難道是鹿子霖在孩子教育方面高於白嘉軒嗎，其實並沒有，鹿家的家訓一直是希望子孫能夠有人出人頭地，代代過著優越的生活，所以只要會讀書鹿子霖應該不會反對。幸運的鹿家兩個兒子鹿兆鵬和鹿兆海都是會讀書的吧，而且早早的去了城裡讀書，開闊眼界，能夠接收到最新潮的教育理念。
同一類人的白靈也是一樣，因為走出了白鹿原而開始了自己無悔的一生。鹿兆鵬姓共鹿兆海姓國，有對錯嗎?我想沒有，他們都投身於自己的理想。
想來遠離故土也許才是更好的選擇。
《白鹿原》讀後感5
用了整整8天時間，拜讀完關中作家陳忠實先生的小說《白鹿原》。他以白鹿原上人們的生活事蹟為主要線索，輔之以新中國成立前夕的社會環境，塑造出了一個個栩栩如生的人物形象。
在看這部小說的同時，我也在網上看了電影《白鹿原》。但是，電影只是截取了小說最精彩的高潮部分，開頭是白鹿原上金黃色的麥浪映入觀眾眼簾，最後還是以金黃色的麥浪謝幕，故事情節發展的起因、經過、結果都不得而知了。所以說，要想真正瞭解這部小說所蘊含的文化特色，還得仔細研讀小說本身。
白嘉軒一生裡引以為豪壯的就是一生裡取過七房女人，這當中有著深刻的社會原因，在開頭幾章都進行了詳細的講述，七次婚姻的經歷，為其後來與白吳氏的婚姻生活以及在白鹿原作為族長的形象埋下了伏筆。透過與鹿子霖換地，懲戒族人黑娃（鹿兆謙）、白孝文，以及與白鹿原族人的交往經歷等典型事件的描寫，塑造出了白嘉軒一個剛正不阿、為人正直、嚴於家教、砥礪德行、德高望重、為人楷模的長者形象，這一點是除了其姐夫朱先生和冷先生之外無人能比的！他在白鹿原飽經滄桑，卻能夠不失威嚴，這是小說中人物形象最成功的塑造。
在白嘉軒人物形象的塑造中，自然而然地引入了其姐夫朱先生的事蹟，透過講學的不悅，重歸故里，在白鹿書院的講學，以及與白鹿原人民同甘共苦的經歷，塑造了一個躊躇滿志，精研學術，樂於助人，為人師表的長者形象，在白鹿書院他有過一時的輝煌，但是這“短暫的春天”被黑娃，鹿兆鵬以及後來白鹿原發生的種種變故所熄滅，從此他的人生也開始走下坡路，最後以白鹿書院鹿影的閃現而宣告其生命的終結。白鹿是朱先生的精神支柱！
冷先生，生長在一個醫學世家，之後子承父業走上了救死扶傷的道路。但是其性格正符合了其姓氏，一個“冷”字是對其性格的高度概括，除此之外樂於助人，擅於為人處事等也是其性格的體現。
鹿子霖，和白嘉軒一樣作為白鹿原族人的長者，他沒有白嘉軒身上的那種沉穩厚重的底蘊，有的是阿臾奉承，見風使舵，油腔滑調，看人眼色的變色龍形象，這樣形容再恰當不過了！有損族人形象的他，最終只能落得在狗蓬與生畜同食，最後倒在床下，褲襠裡黃蠟蠟的稀屎凍成了冰塊，在第一場寒流來襲，宣告了其生命的終結。雖說他有過一時過錯，但是也不能夠把他一棒子打死，他對白鹿原的貢獻功大於過，他的貢獻與功勞，都是其職責所在！
此外，還塑造了一個個反對封建束縛，崇尚戀愛自由，爭取婚姻自主權的人物形象（如黑娃與小娥，鹿兆鵬與白靈等的經歷）。階級鬥爭、黨派鬥爭的事蹟也赫然呈現
白家三子一女，原本都是白嘉軒的希望與寄託，但是種種變故，使得白嘉軒對長子白孝文的期望變為失望，最後又重新化作希望，但是這種希望仍舊是短暫的，畢竟隔了一代，代際間產生了代溝，這在任何時期都是無法調和的！白孝武沒能夠擺脫封建的束縛，人生道路全憑父親給自己鋪墊，這不能說是孝武的無能，而是作為封建社會里封建思想根深蒂固的影響。白靈敢做敢當，她完全不像一個女子，而是一個學識淵博，敢於革命，為革命事業奮鬥終生的革命烈士，白靈的經歷給白家留下了淡淡的悲哀，但是這點卻給白嘉軒臉上增添了無限榮光！白孝義事蹟的描寫做了略寫，並不是說其在小說中的地位不夠重要，只是其經歷不具有代表性，不能夠反映當時社會環境下的社會現實生活狀況。
鹿子霖家有兩個兒子，長子鹿兆海小時候的事蹟沒有做詳細的描寫，後來進入國民軍的事蹟做了詳細描寫，在軍隊的特殊經歷以及後來犧牲在戰線上的事蹟，這給分析鹿兆海的人物形象的讀者留下了更多的想象空間！鹿兆鵬革命經歷也是衝破封建束縛的典範。
此外，要想全面把握這些主要的人物形象，還可以從白趙氏、鹿三、鹿賀氏、白吳氏、田福賢、芒兒等人物的陪襯中去細細品味！
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