知行合一王陽明讀後感（精選14篇）
細細品味一本名著後，大家心中一定有很多感想，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！可是讀後感怎麼寫才合適呢？下面是小編為大家收集的知行合一王陽明讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
知行合一王陽明讀後感 篇1
王陽明的知行合一在本書中反覆提起不下幾百次，還有致良知、四句教、心學等，簡單的語言被作者翻來覆去的解讀，例證，從評書般驚心動魄的剿匪故事到他的個人生平無數奇遇，?再到談古論今的外二篇（外一篇哪裡去了？），知行合一彷彿一顆鑽石恆久遠，歷久彌新，理解作者在熟讀王陽明深諳心學精髓的同時，更想讓王陽明的哲學思想照耀當下中國人塵封已久的良知，迴歸簡單的初心。為什麼這麼簡單的真理王陽明傾盡一生去傳播？就像為什麼我看完了整整299頁的全面論述後，比之前知道的王陽明知行合一理論還要困惑一百倍一樣？
簡單即深刻，就像要用一生和幾噸麻袋的草稿紙去證明?1+1=2，良知，心外無物，萬物一體等其實我認為，每個作者想要表達的哲學片段我都能理解，但我沒有把他串在一起，也就是沒有把他們一個個的珍珠變成一串項鍊，沒有建立起一個體系，所以我的理解是碎片的。看來，我還是需要再讀狡猾的第二部，第三部了。
書中王陽明離去的那些描寫令人印象深刻，唏噓不已，能感受到作者對王陽明深深的心痛，這是唯一本書中帶有濃重情感的一幕，對於我這樣的女性讀者還是很享受的，否則我會對本書調低幾個分值，之前之後彷彿都是理性略帶調侃的文風，一看就是一位非女性作者的作品。（也難怪，對哲學和黑瘦男人感興趣的女人大多無趣吧）
作為一名老雞湯提供者，我最煩的就是我這樣的，好為人師，而作者在全書中其實想要做的也是好為人師，不知度陰山幾歲，反正覺得他年齡不大，心性不小，好似透過王陽明通曉了人生真理，在外二篇裡（?對啊，外一篇哪裡去了？）小心翼翼的熬起了雞湯，還好，與別的雞湯味道不大一樣，沒有那麼淺陋直白，就好像他放置的調料有一些你是不知道的，但並不難吃。
知行合一王陽明讀後感 篇2
以前讀書均是關於工作方面的內容，但都不能堅持閱讀。近期受公司讀書匯影響，以及同事推薦王陽明“心學”讀物，因此帶著嚮往和好奇借閱了《知行合一王陽明》。
當開啟封面內頁，對上面的內容感到茫然，因為自己對王陽明的確瞭解得少。也正因為如此，心中充滿了閱讀的興趣......
王陽明的一生充滿傳奇色彩：五歲才開口說話；幼年聰穎好學，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪遊學；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強活著；後剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學傳播心學思想，直至患肺病走到生命盡頭。
王陽明的心學思想的形成，是透過他的學習和“事上練”不斷積累而成，比如小時候“格”竹子；青年時期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀請教高人整夜未歸；流放中的苦難經歷等。才能在一個機緣合適的時間、地點出現有名的“龍場悟道”，對朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點，“良知”才是重點，且要“知行合一”。
王陽明的“心即理”、“致良知”思想，是講做事發乎於心，每個人都有良知，做事要無愧於人、無愧於心，跟隨良知的指引，是王陽明心學所說的真正的“存天理去人慾”，真正的“煉心”。
試問用“知（良知）行合一”這樣的態度去面對工作、面對生活能有幾人能真正做到呢？但當我們有了這樣的認知和認同感後，便會多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！
當整個社會趨同“知行合一”並“事上練”時，我們的全民素質、社會風氣是否會變得更好呢？
這本書還不能說拜讀完成，但至少從我的角度來講閱讀一本好書，可以洗滌一個人的靈魂認知。雖然做不到以“聖人”的要求標準去衡量自己，但至少可以收穫一二並運用到工作及生活中。
知行合一王陽明讀後感 篇3
王陽明的知行合一主要講述了王陽明的一生如何透過知行合一的方式達到人生的巔峰的。王陽明出生在一個士大夫家庭，父親是個狀元，從小就表現出了過人的智商，所以比較桀驁不馴，年輕時做過很多狂傲的事情，跟隨道士尋過仙，盲從僧人坐過禪。然後跟隨自己父親的道路一樣入朝為官，然後為小人所害，進錦衣衛大牢，九死一生終見天日，後被髮配龍場，在山間野嶺中，出了著名的龍場悟道，終成心學大師，提出知行合一的哲學理論，後在江西剿匪中首次展現了知行合一的無邊威力，後平江西寧王亂；功成後，歸浙江餘姚老家講學，晚年奉命前往廣西剿匪，再現知行合一無邊威力。死於廣西返回浙江餘姚途中。
以上用我自己的回憶描述了一下王陽明的一生，從王陽明龍場悟道後，王陽明才真正確立了自己的人生目標，透過王陽明一生，和王陽明在幾次剿匪中所立的蓋世奇功，都無比展現了知行合一的威力，而知行合一到底是什麼呢？用王陽明的話說，知不是知道，而是良知，行即為行動，將良知和行動整合起來才能展現出超凡的實力。透過閱讀這本書，我得到的結論是：知行合一的重點是擦拭自己的良知，並把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的感知，拿出來和別人討論然後去格良知，所謂的格良知，就是不斷的修正自己的良知，只有自己的良知明亮了，才能在後面的人生中更好的運用知行合一的力量。而如何格自己的良知，是一個很困難的工作，必須像曾國藩那樣一日三省，每天都和自己的良知對話，發現自己良知不好的部分抓緊剔除。
不光透過這本書，還有我此前看過的書，基本都告訴我一個道理，學習是一方面，悟道則是更重要的一方面，而悟道就是要多去思考，將所學到的道理知識，透過我們的思考融匯到一起，很多時候我們就覺得此前學過的東西都忘了，而透過悟道後的知識，可能也會忘了具體的來源，可以我們透過悟這個過程將這些知識切入到我們現有的知識系統去了，貌似忘了，實則和我們的知識系統融為了一體，這讓我聯想到張三丰對張無忌所說的太極的最高境界就是把所有學過招式全都忘掉，然後無招勝有招。而悟道大抵也是這個道理吧。
知行合一王陽明讀後感 篇4
本書詳細講述了王陽明從小開始思考追尋人生的終極價值，當時明帝國的知識分子都以讀朱熹理學、透過八股考試、進入仕途為畢生理想，王陽明對這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平的人。
長大後，起初他被“經略四方”的志向所吸引，希望成為治國理政的人才，他學習兵法和軍事理論，夢想著有朝一日能夠指揮千軍萬馬、指點江山。然而現實並未給他這個機會，而後便轉而去精研辭章之學，和那些以詩歌文章獲利的人不同，他是希望透過辭章為萬民立心，立千古之言。他虔誠鑽研，日夜苦讀古代文學著作，創立詩社，被當時文學界譽為天才。可是當他發現這條路也並非正途，他便毅然放棄了，並解散了詩社。後來，王陽明又投入到朱熹理學、佛學以及道教的領域中去，結果發現這些領域都無法讓他實現人生價值，於是也都果斷放棄了。直到最終他創立了屬於自己的陽明心學，才真正實現了自己的初心。
看完這本書，不得不佩服王陽明的傳奇一生，也對他的心學造詣歎服不已。他所創立的陽明心學已成為中國哲學史的一座豐碑，令後人仰望。王陽明用他的行動告訴了我們：在追尋個人理想的過程中不必計較付出多少，該放手時就放手。
他雖然涉獵廣泛，並且都取得了不錯的成績，費盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有捨棄，才能得到”。一個人如果在他所從事的事情上得不到快樂，無法實現自己的人生價值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對於人生理想的執著追求，他的積極樂觀的人生態度以及他那始終如一的為生民立命之心都對我們有很大的啟示作用。
知行合一王陽明讀後感 篇5
工作即修行。在其位，謀其政，一個人的職業道德體現了這個人的本身的修養，你的工作狀態體現了你的整體素質。加強自己的職業道德建設，提高自己的工作效率和質量，做事對得起自己的良知就好，貴和尚中，在工作中或許會碰到一些難題，完全可以透過“致良知”來解決問題，這也是“事上練”，趨榮避恥，做當榮之事，拒為辱之行，使知榮知辱內化為一種生活方式。修猶切磋琢磨，養猶涵養薰陶～
如《中庸》所言：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。
工欲善其事必先利其器，真的任何時候都不能放棄學習，不然機會真的來到了你面前，你有能力抓住嗎?所以，別把精力花在自怨自哀的時間上了，勿忘勿助地努力就好了。?致吾良知於事事物物，則事事物物皆得天理。
本書中，其實我還挺喜歡第七章，講了王陽明的心學命運，側重於心學對眾門徒的人生影響，及心學左派的源流，對中國的發展也起到了一定的推導作用，心學對日本的影響力更是巨大，體現在軍事，經濟管理上，影響了若干人等，再次讚歎了王陽明心學令人驚異的神奇力量。
正確的世界觀，就要取消我們和外物的對立。不以自己的好惡來評價外物，讓外物按照它們自己的規律去發展。和別人鬧矛盾了，誤會解開就行，不用耿耿於懷，遵循規律，因為如果和自己的想法對立起來，它主導了你的情緒，你不能控制情緒，自然會被情緒所控制，採取“前攝行為”，反過來控制局面，而不被局面所牽制。
生活中，如果和朋友發生了什麼矛盾的話，只要誤會解釋清楚就好了，千萬別太執著，退一步海闊天空，前幾天跟閨密承認了一個錯誤，我說我做了一件我覺得對不起她的事情，但她卻說，開玩笑，就這點小事能影響到我們的關係。那一刻我懵了，看來這幾年的感情真不是蓋的，哈哈，其實我一直沒有她大方，正因為良知所發出來的“意”，指引我去及時承認了這個錯誤，我看重我們之間的友誼，為善去惡者格物也，只要你意誠了，自然會認識到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”銘記於心，認識到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本體。所以朋友的相處之道，還是需要不斷地事上練，以責人之心責己，以恕己之心恕人，我也是跟自己的良知做了一番思想鬥爭才去承認錯誤的，明明德，親民，止於至善～嗯真正的友誼是經得起時間的考驗，值得天長地久的。
知行合一王陽明讀後感 篇6
人心本無善惡之分，當你的心處於無善無惡之時，才是力量最強大的時候。就像我在工作中，會接觸很多小孩子，每個人的本能反應都會喜歡特別懂事乖巧的小孩子，但是有時候我真的.要被特別搗蛋的孩子給氣到了，我想不到制服她的辦法，束手無策時容易讓自己心煩意亂，內心特別煩躁，但是我又不能發脾氣，此心不動，隨機而動，我的良知告訴我，我可以解決問題的，只要站在孩子們的角度去思考問題，只要滿足他們自己內心小世界的需求才能更好地解決問題。小孩子是需要教育的，不僅要用愛去教育她，更要感性中帶點理性地去和她們相處，王陽明提出萬物一體，無非是希望每個人都發自良知地去愛人，愛世界，愛天地萬物。仁者愛人，更何況，小孩子的本性都是純真的，有什麼理由不多愛他們一點呢。
在適宜的時間做良知認為是最好的事，就足夠了，變動不居，剛柔相易。
王陽明認為，七情唯有適當地表露出來，才能讓你的心更為強大，由此不動心。?七情就是雷區，只有把雷在平時排除乾淨，當火來時才不會大爆炸。做到這點，也就恢復了活潑潑的心的本體。
程頤說“君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應。?在生活中遇到困難時，會出現悲觀和樂觀的態度，良知的指引會告訴你，悲觀的念頭是錯誤的，迎難而上後你會發現原來當初的困難其實根本就微不足道，只是需要在那剎那間，你要有勇氣地去做出正確的抉擇，搞定困難的關鍵點還是在自己的心中，只是看你求還是不求，只要你求，你的心能滿足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知會“格物的“意”，也就是“正”這個不好的念頭，修身在正其“心”，心有良知，無所不知，修心在意其“誠”。
如果有人對你嗤之以鼻，息思慮，切勿動氣，正好這是一個讓自己內心強大的機會，鍛鍊心性，像這種清高又居功自傲的人，我們不趨之若鶩。就像書中所說的，所謂“自信”不是被動地堅信自己“問心無愧”，而是要把遇到的坎坷、磨難當作正面的東西，要把它當成是砥礪人、磨練人的東西。而且你應該感謝它，榮譽是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從反面磨礪你。
知行合一王陽明讀後感 篇7
無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
王陽明，大明帝國時期誕生的一位心學家，享譽國內外的聖人，心學，則是開啟智慧的大門，修煉內心強大的自己，獲得幸福的康莊大道。
而在當時以朱熹理學為主流的明朝，王陽明先生以及他創造的“心學”頗受阻礙，磨難可謂是一重又一重。
王陽明先生的一生，也如“心學”一般跌宕起伏。經歷過流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道後的狂喜、得道後的平靜，一切過往，煩惱都隨雲煙淡逝，唯有挫折與坎坷帶來的精神財富，久久留於心頭，實於行動。
然而，這些常人難以隱忍的困難，卻成為促進他悟道的推力，使得他建立“心學”的城堡，百年前的明朝，朱熹“理學”頗有一番成就，一定程度上，“心學”與“理學”是相悖的，但放至如今，心學看似與理學背道而馳；可無論是心學還是理學，講究的都是“存天理，去人慾”。人的心可以分為性與情，但朱熹理學卻硬要將“情”從心中分割，而要去尋找外物來填補內心的空洞。王陽明心學則認為，人都有七情六慾，去除了七情六慾與佛家的枯坐亦無區別，最重要的是如何把七情六慾控制在一個度內。按照他的學說，良知自然也成為了控制這個度的一杆秤。
天地間的心是人，而人的心本是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現如今的我們，使自己的良知蒙上了一層汙穢。對名與利的嚮往，私慾的產生，使我們不能正確聽從良知發出的命令。生活在如今這個時代，除了名與利，除了自己的私慾外，還有什麼會成為自己前進的動力？即使會有心懷天下的人出現，但畢竟我們大多數都為普通人，這些無疑成為了我們所能追求的目標。我們能做的，是如何將這些所謂的“追求”控制在一個度裡。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如，有的人有做領導的能力，為何要委屈了自己的這份才能呢，坐上了這個位置又要思考的，則是如何在這個位置上，發揮出自己最大的才能，在不違背良知的情況下，將利益擴充套件到最大化，而在良知下產生出來的利益，必定是利己又利他的。
人之初，性本善，身為一個正常人類，我們自小攜帶著分辨善惡的因子，懂得分辨是非，但在外界的干擾下，逐漸模糊了善惡間的距離，韓寒曾說過：“成人世界沒有善惡，只有利弊。”這句話細思極恐啊，沒有共存，要麼你死，要麼我活，這難道不是動物圈，牲畜圈的狀態嗎，仔細想想，也不對，動物都尚有一絲“人情味”，而一些時候，人心比任何東西都要可怕，生活在這樣危機四伏的環境裡，我感到害怕，有人也許會問，那些犯人，盜賊難道還有良心？有的，良知在人，永遠不可能消失，小偷也不願意人家叫他小偷，這就是良知的表現，而如何發掘並且善加利用我們的良知，是我們需要思考的，我們作為自己內心的主宰，要控制好心中的善惡兩面，將善的那面，也就是良知，最大化地體現在行動上，思想上，而惡的那面，自私的那面，也不能強行壓抑，那樣會適得其反，修心，要慢慢來，學會放下自己，放下憎恨，私慾，其實大多時候，人內心的第一意識，都是良知所發，所以多多用於行動上，激發我們的良知，惡的那一面自然就消沉了。
活在自己的良知裡，應該是件很幸福的事。可幸福，又該是這21世紀以來人類最遙遠的夢吧，但幸福真的很難麼？不一定吧，可現如今，多少人陷入了“成功”“財富”就能帶來幸福的幻想裡，所以在追逐“幸福”的路途中，忘了初心，陷入迷茫，等真正得到了“成功”與“財富”時，卻發現，自己還是不幸福，吃著大魚大肉談幾個億的生意時，無意扭過頭，落地窗幾十米外的小地攤，瀰漫著燒烤的香味和小情侶曖昧間散發的暖氣，不禁感到空虛和茫然。並不是說追求成功與財富就會失去幸福，追求這些東西照樣可以擁有幸福，但前提是你得帶著良知去做，成功與財富也不會是人生的終極目標，只能作為階段性目標去努力，它也照樣不是得到幸福的決定性因素。財富的多寡與事業的大小的確是衡量這個人獲得成不成功，可活得幸福與否，是要用心感受的。追隨初心，茶米油鹽醬醋茶一樣可以幸福，坐擁金山銀山也不一定就是人生贏家，王陽明先生言“此心光明，亦復何言”，一個人若是能光明一生，那是何等閃耀的人生，即便籍籍無聞，沒有豐功偉績，但這一生，定是無憾圓滿而美好的。
所以行任何事，做任何決定時，不妨回過頭看看，自己的初心，不要忘了自己為什麼出發，更不要偏離良知的路途。
工作生活中，我們不僅可以喚醒自己內心的良知，同樣可以調動周遭人的良知，運用在經營小組，班級上也綽綽有餘，即使是不上進的同學，內心仍有良知，他們也會希望被髮掘，被認可，希望證明自己的價值，但這些東西或是被習氣遮掩，導致他們看不清自己的心，而這時候，就需要我們利用“心學”調動，激發其良知。
曾國藩先生創下的太平天國就是依靠“心學所治”，日本的經營之聖稻盛和夫將陽明心學運用到企業管理，而後創下兩個世界500強公司，心學並非玄學，相反，它人人適用。
心之所向，素履所往。堅定初心，做自己內心的主宰。
知行合一王陽明讀後感 篇8
王陽明，大明帝國時期誕生的一位著名的心學家，而在當時以朱熹理學為主流的明朝，也足以體現出王陽明的艱辛以及心學發展受到的阻礙程度。
剛上大一時，接觸到馬哲的唯物論：世界是物質的，物質是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的。當我偶然看到這本書時，卻也被王陽明的心學所打動，被王陽明的“致良知”說服，同時也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝國的王陽明，也曾受理學的影響，也曾按照朱熹的格物致知去格物，當他對著一堆竹子去格的時候，卻什麼都格不出，於是他對理學的權威提出了質疑。他曾研究過道教，也曾想落入空門，但都沒有成功實現，於是才有了後來的龍場悟道，才有了其心學的橫空出世。自龍場悟道以來，王陽明的弟子大增，為其心學的發展奠定了基礎，也為他在仕途的發展提供了條件。
王陽明的心學，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽明則認為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現在所做的事不過是對心學悟道的踐行而已。自龍場悟道以來，王陽明的仕途就變得光明起來，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學的運用。我認為在他的心學中有心理學的應用，似乎他的心學可以運用到任何領域，而王陽明則解釋為這都是良知的作用。
王陽明提倡眾生平等，人人都可以成為聖賢，所以每個人都不應該把自己看的輕賤，但其在剿匪時卻因為士兵剿匪時士氣不高，當眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來換取其他人的前進，這無疑違背了他提出的觀點。不過王陽明也說自己在運用戰術的時候是違背良知的，所以他在以後的講學過程中從沒有提過這些戰術的運用。
王陽明的心學看似與理學背道而馳；但無論是心學還是理學，講求的都是“存天理，去人慾”。人的心可以分為性與情，但朱熹理學卻硬要將“情”從心中分割，而要去尋找外物來填補心中的空洞。王陽明心學則認為：人都有七情六慾，去除了七情六慾與佛家的枯坐亦沒有什麼區別，最重要的是如何把七情六慾控制在一個度內。按照他的學說，良知自然也成為了這個控制的度。
天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現如今的我們使自己的良知蒙上了一層汙穢：對名與利的嚮往，私慾的產生，使我們不能正確聽從良知發出的命令。而我個人也認為，生活在現在的時代裡，除了名與利，除了自己的私慾外，還有什麼會成為自己前進的動力，即使會有心懷天下的人的出現，但畢竟我們大多數都為普通人，這些無疑成為了我們所能追求的目標。我們所應該做的是如何使這些追求控制在一個度內。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，為何要委屈了自己的這份才能呢，坐上了這個位置又要思考的則是如何在這個位置上發揮出自己最大的才能，在不違背良知的情況下創造出最大的利益。
王陽明提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學理論知識而不去實踐的人提出的建議。而王陽明的知行合一則認為，當我們有了知就會有行的出現。比如當我們渴了，我們就會去喝水，當我們餓了，我們就會去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導，光明自己的良知才會有光明的前途。
看了這本書，其實對自己也有很大的觸動。以前會因為一些小事而自己折磨自己，並且會鑽牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。如果王陽明在世的話，他一定會對我說：這一切都是你的私慾在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私慾就會被控制，而你自己也會活的更加自在。光明良知的學業是一步步跟進的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應該學會聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發出的聲音，它會指導你走向正確的道路。
我所理解的心說：不可固執自己的成見，要敢於改變自己，敢於提出質疑，敢於付諸行動。如果知行不合一，再多的知也託不起一個完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來時將自己打倒，未爬起來就先認輸。
知行合一王陽明讀後感 篇9
王陽明是與孔子相提並論的人，專研理學、佛學、軍事戰術造福於人，傳道授業解惑，解救蒼生於危難之時，乃一代聖賢。
陽明先生從小對於一件事物專研的程度就是達到極致的，玩象棋玩得棋子被扔掉為止，射箭能百步穿楊，沙盤模擬能排兵佈陣勝敵於棋盤之上，研習理學能有龍場悟道得出致良知的心學，上陣殺敵讓匪寇聞風喪膽，在件件事情如此成功背後，不斷堅持、不斷練習是背後的驅動，而核心則是“境隨心動，可為聖賢”的觀念。
“去天理滅人慾”是朱子理學的精髓之處，講的就是要嚴格恪守自己的內心，不為外物所左右。而王陽明在學習理學“格物致知”的理念時，在竹林革竹節的過程中，深深地對這一理念產生了懷疑。而後在理學的基礎上提出了“心學”此心即良知，以自己的良知去審視周邊的一切事物，然後去實踐，發現真理，這是陽明心學的精髓。
在軍事領域，定倭寇、滅寧王，充分展現了他的軍事才華，從小的騎馬射箭、追殺蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇氣和軍事才能。
“心隨境動，則為凡夫;境隨心動，可為聖賢”這句話對我的影響是深遠的，人生不如意事常有八、九，心隨境動，煩惱雜生，只有讓境隨心動，堅持自己想要的，不悔自己的良知，並且不斷去實踐，才能做到真正的知行合一，人生才能儘量修得圓滿。
知行合一王陽明讀後感 篇10
王陽明是誰?百度一查不要緊，在歷史上王陽明實在是一個非常了不起的角色，曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，都受了王陽明心學的影響。從其哲學思想、政績、軍功、文學、書法等幾個方面看稱千古聖人一點不足奇。
於是我馬上粗讀了一點《傳習錄》，從中領略了心學的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎麼不知道!這麼厲害的王陽明，怎麼會在我50多歲的時候才知道，自己還妄稱是讀書人，丟人啊。很想了解王陽明這個人，得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合瞭解王陽明的，為了省錢，在網上聽了一遍。很感興趣還不過癮，於是就到書店又買來紙質書看，其中內容完全顛覆我的認知了。
這本書用淺顯、有趣的語言，講述了王陽明波瀾壯闊的一生，並把王陽明的心學思想作了重點介紹，從龍場悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個階段，層層深入把王陽明心學展現在我們面前。在聽讀的過程中，我始終有個感覺：王陽明的心學思想，就是要喚醒人們心中被私慾矇蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導做人做事，從而讓人生更有意義。
當今社會雖然有了巨大的科技進步，物質豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關係外其他正常的倫理道德嚴重缺失。物慾橫流、假貨橫行、為了個人私慾損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被矇蔽了。當我讀完《知行合一王陽明》這本書，內心波瀾起伏，我的良知在哪裡?我知道我的良知在心裡，可是遇到社會中各種扭曲現象，我的心中同樣會不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知，但卻很少用良知指導做事的行動。知而未行只是未知，王陽明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當下，我們在忙碌的工作生活中已經無心靜下來喚醒自己的良知，更不用說“知行合一”了。因此，就是要全黨全國人民“加強道德修養、注重道德實踐，善於明辨是非、善於決斷選擇，紮紮實實幹事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務人民，於實處用力，從知行合一上下功夫。”
讀了《知行合一王陽明》，我終於明白了《大學》中的“格物致知”的知是什麼意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什麼意思了，同時，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達到王陽明留給世上的最後一句真言“我心光明亦復何言”的境界吧。
知行合一王陽明讀後感 篇11
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這句話是北宋張橫渠說的，這些事是明朝王陽明做的。王陽明龍場悟“道”，開創“心學”，提出“知行合一”，終生“此心光明，亦復何言”，從王陽明的《知行合一》中，可悟出幹部的養成之道。
幹部須在心上淨，方安得心，方能“靜亦定，動亦定”。事事從心中良知而為，不他慮，事事可諧而良知日顯。不忘初心，不負初心，勿他顧。任何時候都必須把人民利益放在第一位，必須有“心為民所繫，權為民所用”的覺悟，必須有“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”的認識。堅持用武裝幹部頭腦，強化“四個意識”，堅定“四個自信”。做到心淨無雜念，心靜無雜欲，不忘初心，牢記使命，一心為民，做忠誠乾淨擔當的幹部。
幹部須在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。歷事才能練心，在事上磨練，內心才會擁有強大力量，個人才能真正成長。為官做事，絕大多先立志而後行，以致說多做少，最終落空。知行合一是味良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。幹部尤其年輕幹部應爭取更多磨練機會，將脫貧攻堅、招商引資、專案拆遷、專案建設、信訪維穩等急難險重工作一線作為煉爐，磨練心智，提高能力，理論認知與實踐水平齊頭並進，做知行合一優秀幹部。
幹部須在苦中成，方站得穩，方能“勞亦成，逸亦成”。“知痛，知寒，知飢，然後自然會避痛，禦寒，果腹，”這便是知行合一。幹部須吃得苦，低得身，要大力弘揚“紅船精神”和“紅軍精神”，勇於戰勝前進道路上的艱難險阻，始終保持開天闢地、敢為人先的首創精神，堅定理想、百折不撓的奮鬥精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，擼起袖子加油幹、撲下身子抓落實，不怕苦累，站穩腳跟，不斷前行，在人民群眾最需要的崗位上艱苦奮鬥，永不言棄，做攻堅克難拔尖幹部。
王陽明在《傳習錄》中寫道：“明明德者，立其天地萬物一體之體也;親民者，達其天地萬物一體之用也。故明明德必在於親民，而親民乃所以明其明德也。”幹部須永葆為民之心，與民同樂亦與民同憂，初心不改、矢志奮鬥，不負時代、不負人民!
知行合一王陽明讀後感 篇12
王陽明是與孔子相提並論的人，專研理學、佛學、軍事戰術造福於人，傳道授業解惑，解救蒼生於危難之時，乃一代聖賢。
陽明先生從小對於一件事物專研的程度就是達到極致的，玩象棋玩得棋子被扔掉為止，射箭能百步穿楊，沙盤模擬能排兵佈陣勝敵於棋盤之上，研習理學能有龍場悟道得出致良知的心學，上陣殺敵讓匪寇聞風喪膽，在件件事情如此成功背後，不斷堅持、不斷練習是背後的驅動，而核心則是“境隨心動，可為聖賢”的觀念。
“去天理滅人慾”是朱子理學的精髓之處，講的就是要嚴格恪守自己的內心，不為外物所左右。而王陽明在學習理學“格物致知”的理念時，在竹林革竹節的過程中，深深地對這一理念產生了懷疑。而後在理學的基礎上提出了“心學”此心即良知，以自己的良知去審視周邊的一切事物，然後去實踐，發現真理，這是陽明心學的精髓。
在軍事領域，定倭寇、滅寧王，充分展現了他的軍事才華，從小的騎馬射箭、追殺蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇氣和軍事才能。
“心隨境動，則為凡夫;境隨心動，可為聖賢”這句話對我的影響是深遠的，人生不如意事常有八、九，心隨境動，煩惱雜生，只有讓境隨心動，堅持自己想要的，不悔自己的良知，並且不斷去實踐，才能做到真正的知行合一，人生才能儘量修得圓滿。
知行合一王陽明讀後感 篇13
剛開始拿到《知行合一》這本書時，我還在擔心這種傳記讀起來會非常乏味，後來發現這本書運用淺顯、有趣的語言講述了王陽明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷。《知行合一》是一本很勵志的書，當你事業和生活跌落低谷時，讀讀王陽明的故事你就會不再感嘆不公；《知行合一》就是一枚指南針，當你找不到前進的方向時候，看看《知行合一》，你會找到心靈上的支撐。
此書吸引我的首先是描寫王陽明傳奇一身的故事。無論學術還是事功，王陽明都已成為那個時代當之無愧的第一人。王陽明雖然是一介文官，卻創造了戰爭史上的奇蹟：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無計可施的時候，用了極少的兵力在極短時間內平定內戰。“艱難困苦，玉汝於成“王陽明立了這樣的奇功，卻沒有得到相應的獎賞和加封。對於這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒有因此消沉。這正是心學的力量，是王陽明的大德：只堅持自己心中認為對的事情，其他的與我無關。
讀了《知行合一》,便懂了王陽明神奇莫測的智慧，來源於他的心學思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽明的一生多次大起大落，嘗過牢獄之災，也體驗過權力之巔。這一切鑄就了王陽明“知行合一”的心學思想精髓，他的心學思想被譽為是王侯將相的必讀經典。王先生在被放逐到龍場驛時,那裡荒僻蟲蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時期沉靜苦思後,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒有能力改變外部環境的,只能適應環境。這告訴我們一個人生哲理:不經風雨,就不能見彩虹。
我第一次對心學有了認知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽內心，樹立起強大的主體意識。王陽明融三家之長，卻歸宗於儒家，提出振聾發聵的“知行合一”，就是要強調內聖外王，將心性之學轉化為卓越的事功。企業文化即是“人心”的經營。“心即理”啟迪我們：人的精神力量是偉大的“致良知”意味著將核心價值向外推廣，這一思想對形成正確的企業價值觀具有深刻的啟迪意義。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，熱愛崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動追求夢想，以實際行動為碼頭髮展添磚加瓦。
知行合一王陽明讀後感 篇14
初次讀這本書，有諸多的不認同，為什麼，首先對王陽明提出的存天理滅人慾就不能理解，在當時的時代，儒家思想，是要拋棄物質的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個時代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質層面的，我認為我除了吃飽以外，也要注意營養均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著得體，讓大家見笑了，這就是我當時初次接觸這本書的想法，諸多評判。
再次閱讀這本書，我拋開我之前的態度，慢慢進入，反而越讀越有意思，在讀的過程中，悟到一些道理。其實，每個人在讀書領悟中，都會有自己的獨到的想法，我們不能去評判誰對誰錯，只能說如何取其精華去其糟粕。就像王陽明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學。吸收對自己有用的東西，開啟自己的思維模式並昇華，而不是生搬硬套。就像王陽明格竹子格了六天六夜都沒有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群裡發：“竹子用了四年，僅僅長了3CM，但從第五年開始，以每天30CM的速度瘋狂的生長，僅僅用了六週就長到15米。不要擔心你此時此刻的付出得不到回報，因為這些付出都是為了紮根。”看，王陽明格不出的道理，被我們馬威同學格出來了嗎。我們現在不就對過去的文化進行昇華了麼。
有些同學說，為什麼讀這本書呀？我又不想當聖人，王陽明說的人人都是聖人，肯定認為是扯的事，怎麼可能呢？其實我覺得王陽明說得對，人人都是聖人，只是分大聖小聖而已，為什麼？如果我們對這本書融匯貫通後，把致良知做為以後做人處事的準則，去影響孩子，影響家人，影響周圍的朋友，未必不可稱之為聖，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經授課，去影響更多的人。目前我們學習的九點領導力，也是讓我們從心出發，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認為王陽明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來做事情，處理事情，用向上向善的力量來影響身邊的人，帶動身邊的人。
我的三點感悟：
（一）聽從良知的第一感覺。
每個人做事情，對錯與否，首先是否從心中的良知出發，前段時間我的好朋友說，如何練習好自己的情商，如何會說話，才是為人處理的道理，準備去買兩本《蔡永康的說話之道》好好學習如何說話。當時我就告訴她，好好說話，如何說話是術，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術無道，你說的話只能讓他人覺得你是虛情假意，甜言密語，並不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺察你的真誠。
（二）凡事內求。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時，他只不過是恢復了心中原本就有的慈愛的本體。所以當我們孩子有問題的時候，夫妻關係有問題的時候，上下級關係有問題的時候，朋友有問題的時候，我們向內求，按照良知的指引去做，所有問題都迎刄而解了，並不是說有問題是我們自己錯了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結果和意想不到的收穫。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒有障礙了。
（三）知行合一。
學以致用，必在於行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規範，行為準則，但是不去用，那也不對，只有在事上練習多了，我們才能得心應手。
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