國學讀後感精選15篇
讀完某一作品後，你有什麼總結呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是小編為大家整理的國學讀後感，歡迎大家分享。
國學讀後感1
人之初性本善，善乃做人質根本。
善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長的過程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定於他由小到大所經歷的事情。
當一個孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長的，當他開始有記憶時，他便不斷的在學習，曹植與其兄長曹丕的品質截然不同，同是在一個環境下長大的，而兄弟倆卻截然不同，為什麼……曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的位置，而曹植卻視權力於無物，才高八斗的他在其兄長的逼迫下不得不作出七步詩……這難道不是在他們的成長過程中形成的嘛?被鄉人視為災難，被別人懼怕，鄉里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉里人心中的地位，並很有禮貌的問鄉里老人別人這麼懼怕自己為什麼都躲著自己，當他得知自己在鄉里人眼裡的地位時，他並沒有暴跳如雷，而是為鄉里人除掉害物……這說明他的本質並不壞而是在後天成長中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼裡是一個災難……
人一出生就是善良的，曾在瀋陽的一輛公交車上發生了這樣的一幕，一個小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時，一個小孩看見了，並喊了不許偷東西，當即，小偷給了那個小孩一個耳光，可是，現場並沒有一個人為這個孩子討回公道，而是在一旁觀看……當你得知這個故事你是否想過，如果你在場，你是否會伸出手去幫助那個孩子，一個孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說明什麼……人本身是善良的，可是在成長過程中被自己所遇到的一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的心中作祟，使得他們不敢去伸手……
有多少人在幫了別人之後反被誣陷，有多少人在幫了別人之後得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情……正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。
請讓自己靜下心來想想自己，想想如今的社會狀況，我們是不是該站起來來挽救社會的善心，來讓社會更加和諧穩定，如果想好了那就請站起來吧!
國學讀後感2
其他回答關於“孝”，自古很多理解和認識。《論語》為政篇中有很多章節，我就其中倆節與大家分享：
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
子夏問孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。”
子游問什麼是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那......
關於“孝”，自古很多理解和認識。《論語》為政篇中有很多章節，我就其中倆節與大家分享：
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
子夏問孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。”
子游問什麼是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢？”；子夏問什麼是孝，孔子說：孝之難就在於孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來孝敬父母。
就老夫子上面的倆段話，提到了敬、和顏悅色等，加上我自己對生活的一些小結，我簡單的把對父母長輩的“孝”分為三個層次：第一層，贍養。滿足其生活需要，能老有所養老有所依。第二層，我敬我愛。要發自內心深處的，真正做到尊敬和大愛。第三層，人敬人愛。透過自己的努力和成就，使其在社會上受尊敬，有句話叫做“父憑子貴”。
第一層次，贍養。在現今這個時代，只要我們做一份穩定的工作，很容易做到，這也是最基本的事情。現狀是，我們很多人把這作為一個道德衡量的標準，是嚴重不夠的。
第二層次，我敬我愛。有句話“久病床前無孝子”，現實生活中的“久病床前有孝子”也大有人在。這是一個社會人、中國人都要做到的事！沒有什麼好商榷的！只要我們能認識到，一定就可以做到。堅持對內心的絕對真誠，我們就會有大智大勇。有句話說的好，“家是講情感的地方，不是講道理的地方。”，說的就是這個道理。
第三層次，人敬人愛。說難也容易，只要我們努力工作，積極進取，做出成績，我們一定會脫穎而出。認真做事，做有價值的事，必定會得到同事、朋友、周圍人和社會的認可與尊重！
國學讀後感3
素來對國學懷有一種崇敬之情，覺得它那樣高高在上、觸不可及。對於如我一般底蘊並不深厚人而言，國學，或多或少帶著些深奧、博大的感覺。傅佩榮先生所著的《國學的天空》這本書給我的第一感覺也同樣如此。但當我不斷深入去品讀這本書時發現，傅先生以他淵博的學識，褪去長久以來國學被人們批上的厚重外衣，用易懂的語言讓讀者領會到中國博大精深的國學內涵，讓讀者在欣賞國學美妙之處的同時，也改變著自己的人生觀。
傅佩榮一直有“于丹”之稱，他在《國學的天空》一書中為我們很好地闡釋了孔子的真誠、孟子的向善、老子的智慧以及莊子的逍遙。他還用這四位聖人的理論，以最樸實生動的語言為我們指明瞭正確的方向。
通讀本書，我對關於孟子這一章的內容感慨頗深。可以說傅佩榮老師是將孟子這個人從千年前拉到了當代，拉近到讀者面前，那麼形象生動，詼諧與生活化，他將教育、修養、仁政等孟子的觀點融合在故事裡面，頗有深入淺出的效果，為我們闡釋了做人，做學問，做事的最終目的。讓人回味無窮，意味深遠……
“吾善養吾浩然之氣”。在這個物慾橫流、急功近利的時代，提高能力降低慾望，人才能快樂。要有修養，修養是成就自己。到達某種程度之後，快樂就會由內而發，自然隨之而來。
關照各人的內心，在快樂中成就立體的生命。在這一點上，孔孟是一致的。孔子說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，又說，“古之學者為己，今之學者為人。”做君子就是做一個內心完善的最好的自己。當內心強大，開闊而坦然時，當內心真正有了一種從容淡定時，才能不被人生的起伏得失所左右。生命的境界也不斷得到提升。
傅佩榮教授筆下的孟子，是一個真誠的人，快樂的人，他的內心有一種自我要求的力量，提醒和督促自己去做該做的事。這樣的人他的人生也是自信而快樂的。傅教授重新解讀了孟子的快樂人生，他所展現的孟子，是全方位的孟子：教育，人倫，修養，人生等。並以他的樸素主義哲學觀點為依據對現今人們的困惑一一做了點撥，古事寓今，啟發人深思。
國學讀後感4
對於學理科的我來說，感覺國學有陽春白雪的味道，是飽讀詩書者的功課，高不可攀。如今，透過這一段時間的學習，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿於每一箇中國人的成長曆程。
輕輕翻開國學書，孔子、老子、墨子的畫像映入眼簾， 勾起了我對歷史的追憶， 對生命的思索。 這裡有四書： 《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》； 這裡有五經： 《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》； 這裡有《國語》、《左傳》、《資治通鑑》； 這裡有" 莊子" 、" 老子" 、" 韓非子"; 更有《楚辭》、《李太白集》； 還有《三字經》、《千字文》、《朱子家訓》。 從" 己所不欲， 勿施於人" 到" 不入虎穴， 焉得虎子"; 從" 天無私覆， 地無私載" 到" 仰天大笑出門去， 我輩豈是蓬蒿人。" 一本國學經典完美的詮釋了中華文化的博大精深， 源遠流 長，在五千年的歷史長河中， 中華文化不斷豐富、繼承、發展， 最終形成了燦爛的中華文明 。
讀讀這些經典的語句就知道，“學而不思則惘，思而不學則怠”， “業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨”， “正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些關於學習，事業，人生的簡單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國學中了，而且到現代也一樣的適用，不僅現在而且在以後綿長的歲月裡也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導我們人生的哲理從我們身邊白白溜走，然後還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。
國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今後， 我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承併發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
國學讀後感5
寒假期間我觀看了山東省首屆“國學小名士”青少年經典誦讀電視大賽，感受到國學經典的無窮魅力和中華文化的博大精深，更加激發了我學習國學、誦讀經典的熱情。
這次誦讀大賽的主題是“誦讀經典、傳承美德、知行合一、學以致用”。我認為所謂“經典”，是指古人的思想、古代文學、古代文化所留下來的精髓，是中國文化的瑰寶，是先人智慧的結晶，作為龍的傳人，我們應該學習瞭解和發揚光大。“經典”之所以能傳承至今，是因為它們蘊含了豐富的人生哲理，經過歷史的積澱，取其精華、去其糟粕，指導人們做人做事，“修身齊家治國平天下”，樹立正確的人生觀和價值觀，是值得人們一代代學習傳承的。如果把國學比作一棵大樹，則先人傳承的經典則為樹的根鬚與主幹，我們青少年只有從中汲取養分才能茁壯成長。
只有民族的，才是世界的。作為炎黃子孫，我們有責任將中華優秀傳統文化繼承弘揚下去，使中華民族屹立於世界民族之林。所以，我們要多誦讀經典，認真學習、用心體悟。小到一則故事，大到一冊著作，其中都蘊含了豐富的道理和感人的美德。比如，我們從《孔融讓梨》中知道了要尊老愛幼；從《班門弄斧》中明白了做人要謙遜，不能自負；從《竭澤而漁》明白了要從長計議；從《程門立雪》明白了要尊敬師長；還從《司馬光砸缸》中明白了要臨危不懼、冷靜處事……感悟道理後，我們要努力做到“知行合一，學以致用”。讓我們先從最基本的做起：管理好自己，然後關心他人，關心社會，與人為善。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”......國學其實離我們並不遙遠，中華文化就在我們身邊。
如果中華文化是一朵花，我們就要讓它香飄世界；如果它是一棵樹，就要讓它的枝冠像大地一樣廣袤；如果它是一團火，就要讓它的光芒驅走黑暗，照亮人類！來，讓我們攜起手來，傳承文化精髓，開啟國學大門，弘揚中華文化，讓中華文化薪火相傳，生生不息！
國學讀後感6
中華文化源遠流長，華夏文明璀璨奪目。回首歷史的滾滾長河，不能磨滅 的，是傳承千年，經久不衰的國學文化，在國學經典的叢林中漫步，可以體味 到一種寧靜和祥和。無論你是有雄心壯志，遠大理想，還是閒情雅緻，修身養 性，都可以從這些國學文化中得到你要的東西。古人聖賢留下了很多的經典，它伴著我成長，猶如久旱逢甘霖的禾苗，讓人感到了希望;也像嚴冬中的熱火，讓人感到溫暖;又似盛夏中的一捧涼水，沁人心脾……經典文化從小伴我成長，指引著我，滋潤著我。
先前我是個慢性子的小女孩，每次做作業時不緊不慢的，甚至邊做邊玩，媽媽的嘮叨聲和爺爺的教誨聲不絕於耳，成為我學習、做作業必不可少的保留節目。那時的我不但沒有改進，反而覺得非常反感。自從暑假媽媽陪我重溫了《論語》、《三字經》等國學經典誦讀後，我才意識到自己以前錯得多麼的厲害。《論語》裡有一句：“學而不知則罔，思而不學則殆”，深深的觸動了我，它告訴我學習固然重要，但如果沒有正確的學習方法，僅靠認真，學習不會有多大的進步;而只掌握思考方法，卻不認真，成績也不會好。只有兩樣具備，才能取得好成績。現在我做作業時，剛想偷懶，就會想起《論語》的這句話，馬上收起了玩心，專心做作業，它為我敲響學習的警鐘，時刻縈繞在我耳邊伴我成長。
“誰言寸草心，報得三春暉”，我儘可能的幫媽媽做點我力所能及的家務。放學後或週末，我主動打掃衛生、洗碗等家務……《三字經》裡不是說過“香九嶺，能溫席。孝於親，所當執。”嗎!何況媽媽每天晚上抽出時間給我輔導功課，並鼓勵我注意身體和學習兩不誤，媽媽還要上班，雖然累，卻沒有一絲怨言。我的生命、智慧……都是父母給予的，難道我不應該孝順他們嗎?
而現在，我學習了《論語》，與兩千多年前的聖人孔子進行交流。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，明白了“看見他的優點就向他學習，看見他的缺點就反省自己有沒有和他一樣的缺點”的道理;學習了“學而不思則罔，思而不學則殆”。
經典源遠流長，經典伴隨著我成長，使我從一個無知的小孩變成一個如何做人、做事的道理小孩。
國學讀後感7
經歷了多少滄海桑田，中華民族的燦爛文化一直毅力於世界之巔，源遠流長。其中以少兒啟蒙讀物《三字經》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點是含義簡單易懂，還有些人們也把它譜成曲，讓優美的旋律淨化心靈。這本書告訴我們許多關於歷史、天文、地理、道德等許多知識，正所謂古人曰：“熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。”
“人之初，性本善。性相近，習相遠。”這句話在小時候，我通俗地把它理解為：人在以前是善良的。但是讀了這本書之後，我對它有了更進一步的認識：每個人剛生下來時，本性都是善良的。雖然每個人的本性差距並不大，可是，由於以後的薰染，環境的影響，差別會變得越來越大。
從“苟不教，性乃遷。”到“知某數，識某文。”告訴我們許多學習和做人的道理。其中“苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。”告訴我們如果從小不好好教育，善良的本性會變壞，而學習的方法，貴在專心。“昔孟母，擇鄰處。”裡面蘊含的《孟母三遷》的故事也告訴了我們學習環境的重要。
“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”告訴我們人像玉一樣，不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，不懂得禮儀，不能成才。像方仲永一樣：他家世代都是種田人，但是到了方仲永小時候時，方仲永已經會作詩，由此父親感到非常高興，因為很多人都用錢財和禮物求仲永寫詩。於是父親一天到晚帶著方仲永去寫詩、賺錢，不讓方仲永去學習。直到方仲永十二三歲時，寫作才華仍和五歲時的寫詩水平一樣，到了二十多歲時，他的才華已完全消失，跟普通人沒有什麼兩樣了。這不正體現了這句話的意思嗎？
“為人子，方少時。親師友，習禮儀。”又讓我懂得，做兒女的，從小時候要親近好的老師和朋友。正所謂“故近朱者赤，近墨者黑”。
從“一而十，十而百。”到“此五常，不容紊。”告訴了我們十進位算術方法，什麼叫“三才、三光、三光”，告訴了我們“春夏秋冬”、“東南西北”“金木水火土”等四季、四方和五行。從“地所生，有草木。”到“絲與竹，乃八音。”這句話還告訴了我們“花草樹木”、“蟲魚鳥獸”和“稻梁菽麥黍稷”等許多豐富的知識。
《三字經》的經典語句蘊含著古人的智慧結晶和中國文化的博大精深，教育了一代又一代的人。它像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發芽。
國學讀後感8
《大學》原為《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹把它從《禮記》中抽出，單獨成篇，並把《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編註釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。
大學開篇便提出了自己宗旨，即“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，朱熹把它稱之為“三綱領”。實現三綱領的途徑是“八條目”，即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在“八條目”中，“修身”是根本。“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。
要做到修身，就必須心正意誠，改掉自己不好的習慣，養成美好的品德。對於子女來說，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一個人在家裡孝敬父母，將來在工作上才能夠做到忠和義。在中華民族的歷史長河中，這樣的事例很多，比如，趙善應就是這樣的人。
趙善應是宋朝人，是歷史上有名的孝子。有一次，趙善應的母親得了一種怪病，他四處尋醫為母親醫療，但母親的病還不見好轉。後來靠皇室親族的關係，請來御醫為母親診治，御醫說要用人血和藥，趙善應二話沒說，便用刀刺破手臂，用他的血和藥一起給母親服下，不久，母親的病就好了。但卻留下了心悸的病根，害怕雷鳴。所以一到打雷下雨天，趙善應就去陪伴母親。曾經在一個寒冷的夜晚，趙善應出遠門回來，手下人要敲門，卻被趙善應給制止了，他說：“不要敲了，我怕驚動母親。”就這樣，趙善應和手下人在門沿下過了整整一夜。趙善應做到了“百善孝為先”，也正因為趙善應孝敬母親，才被大家擁護稱讚，在事業上有所成就。這也正應了《大學》中的那句話：“孝者，所以事君也。”只有在家孝敬父母，在外才能有所成就。
與《大學》提出的修身要求相比，與古代聖賢相比，我做得還遠遠不夠，比如在家裡，我有時會不聽話、和家長頂嘴;有時家長讓我寫作業，我想出去玩;還有時會挑食。在學校，我有時會因一些雞毛蒜皮的事和同學鬧不和，還有……。
《大學》提出：“為人子止於孝，與國人交止於信”。所以說，作為青少年，在家聽家長的話，做力所能及的活;在學校，見到老師要問好，上課積極回答問題，認真學習考高分;與同學交往言而有信，同學之間互相幫助、學習。做到這些，就做到“止於至善”了。
我愛《大學》這本書，愛裡邊的名句，愛聖賢的智慧，更愛《大學》提出的人生境界。今後，我要努力鑽研這本書，以古代聖賢為榜樣，為國家、為社會做出自己的貢獻。
國學讀後感9
一直認為儒、道兩家持截然不同的主張，然而透過進一步學習北大大課堂、樓宇烈講授的《國學課十三堂》，發現兩家的觀點中依然有著共同之處，特別是對人的修養的倡導上起著殊途同歸的效果。
道家思想的核心是“無為”，主張順自然、因物性；儒家思想的核心是“有為”，強調製名（禮）教、規範人性，表面看來好像是相互對立的，甚至是不可調和的，但實則不然。道家的自然無為思想包括崇尚天道的自然無為和提倡人道的自然無為，即人與自熱界的關係方面，道家強調人與天地萬物之間和諧、一體的關係，認為人應當順物之則，緣理而動，不要以人的主觀意願去胡亂行動，從而破壞自然界的和諧和平衡；二是在社會人際關係方面，尤其是處於社會領導地位的統治者，要效法道的自然無為精神，儘量簡化各種制度、規範，使百姓保持純樸的民風。這種思想很久以來被一部分人認為是消極思想，其實是因為理解上的片面才導致了這樣的批判。我們不難發現，當今人類社會幾乎發展到了一個“隨人意志”的地步，然而很多有識之士很快就發現，這種“隨人意志”地去改造自然界，不僅遭到了自然界日益嚴重的反抗和報復，使人類生存的環境急劇惡化，而且人類也越來越受到自己創造的“人工自然環境”的制約，成了它的奴隸。相反，像
歷史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等卻一直被看作“推自然之勢”取得成功的典範，由此可見，因順自然之勢的無為絕不是消極的，比之那種盲目、違揹物性事理的、不顧後果的、為人類私意為求的“有為”更具有更多合理性和積極意義。而儒家文化中，把人格的確立和提升放在第一位，因而特別強調倫理觀念、道德規範的教育和養成。到宋代理學大家朱熹時，他強調：考察以往聖賢之所以教人，無非是讓人們探求明白做人的道理，進行自我修身，然後推己及人。並不只是教人們廣文博記，寫漂亮文章，以便去沽名釣譽，追求利祿。由此可見，儒家文化在教人修身、齊家治國平天下時，強調從“修身”做起，後邊一系列的志向都是為了建立一個和諧穩固的社會環境，而絕非相互攀比、爾虞我詐，在“欲”的驅使下將自己變成物質文明的奴隸。這跟道家倡導保持人的清淨自然本性，“見素抱樸、少私寡慾”殊途同歸。
國學讀後感10
近日，我認真閱讀了《北大國學課》這本書。這本書講述古文經典與故事，生動地體現了原文的內涵，讓我受益匪淺，感悟到了傳統經典文化的博大精深。學貴力行，國學中的聖賢文化，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中真正受益，為我所用。以下是我學習後的收穫：
一、國學給予我生活的智慧。
透過學習《北大國學課》這本書，讓我擁有一顆感恩的心。在生活中能以包容的心態看待周圍的人和事，保持內心的清淨和滿足，每天的生活才能自在快樂。國學帶給我一份寧靜。在生活中汲取先賢古聖的思想營養，修煉自己的品性，提升個人的悟性。從前生活中的憂愁與煩惱，不再讓我沮喪與不安，因為在國學中能找到了讓我茅塞頓開的好思想與積極地尋找解決問題的好辦法。國學讓我做一個健康、自信、樂觀、熱愛生活的人。如果你擁有積極的生活態度，那麼身邊的親人和朋友也將會受到你的影響，一定是快樂向上的。
二、國學給我工作中的啟示。
工作中的不順心與困難，會使我們變得心浮氣躁，牢騷滿腹，委屈憤懣。如果從國學中品讀體會人生的真諦，吸收不同的觀點和處事方法，會給自己力量，從而上升到另一種境界。學國學給我們很多啟示，身為教師要從點滴做起，以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。最深刻的教育是潛移默化，最基本的學習方式是模仿。教師的一言一行，一舉一動，無不對學生產生著深刻而持久的影響。
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”作為一個教師，首先要自己愛學習，這樣才能以自己的好學精神感染學生。自己不學習，卻整日嚴格要求學生，這樣的教育是蒼白無力的。更直接的理由是，教師不斷學習，才能有足夠的知識去教育學生，否則就可能捉襟見肘，難免遇到尷尬的局面。學而不厭，這是教師首要的基本素質，也是孔子畢其一生身體力行的。
誨人不倦也是教師的重要素質。教育是一項深入靈魂的工作，不是朝夕之間就可以完成的，因此它更需要的是耐心，是誨人不倦的精神。孔子自從三十多歲創辦私學開始，就一直勤勤懇懇，堅持不懈地從事教育教學工作，即使在他從政期間也從不間斷，真正體現了誨人不倦的精神。沒有工資，沒有獎金，卻能終生堅持，孔子為我們樹立了一個光輝的榜樣。
教師的任務不僅在於教書，更在於育人，所以教師一定要重視自身的品德修養。這本書值得細細品讀。
國學讀後感11
俗話說：百善孝為先。可是看看社會的一些現象，想想現在人們的一些作為：父母含辛茹苦地把他撫養成人，可是當他成家立業之後，卻將父母斷然拋棄，讓他們孤苦憐仃的艱苦度日;父母費盡心血地將他們培養成才，可是，當他們功成名就之後，卻認為父母地位卑微恥於與其為伍，而毫不留情的.不認雙親;為了照顧自己的家室妻兒對老父老母不聞不問……這些都是發生在我們身邊的，是我們經常能夠看到，聽到，或者我們本身就在做的真實情形，真的令人寒心。
也許，每一位赤誠忠厚的孩子，都曾在心底許下“孝”的宏願，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣錦還鄉的一天，可以從容盡孝。
可惜你們忘了，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召喚，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母走了，帶走對我們的掛念和他們的口喚，留給我們的是永久長遠的懊悔，和難以了結的孝願。
有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得;當我們懂得的時候，已不再年輕;世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是歲月間隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命與生命交接處的鏈條。一旦斷裂，永無連線。
你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁。那末，你不要對他倆說：“呸”不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話，你應當畢恭畢敬地服待他倆，你應當說：“我的主啊，求你憐憫他倆，就象我年幼時他倆養育我那樣，”你們的主是最知道你們的心情的，如果你們是善良的，那末，他對於常常悔過者是至赦的。
聽，這是真主安的聲音。趕快為你們的父母盡一份孝心，也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是禮拜後的一個好都爾，也許是近在咫尺的一個口信，也許是一桌山珍海味，也許是一道家常小菜;也許是聽他擺以前的事，做個耐心的聽眾;也許是任他們嘮叨，撒氣;也許是一件新衣;也許是一雙鞋墊……在“孝”的天平上，它們等價。
報答父母的恩情即便揹著父母徒步朝覲往返七次，亦不能盡，所以，穆聖說：“天堂在母親的腳下。”天下的兒女們，一定要抓緊啊!趁我們父母健在的光陰!
國學讀後感12
這幾天，徐教師向我們推薦了《國學經典》這一本書，並且還給我們列印了這本書裡比較好的名言，讓我們多背，讓這些名言永遠做我們的生活導航。我們經過多讀、多背，漸漸的瞭解了這些名言的意思。
就像“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就能夠以字面上的意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠丹心，照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡，要為光照史冊留下一片赤誠丹心。這句話告訴我們，人沒有一個能長命百歲長生不老，所以活著要做一個能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國。
還有一些能琅琅上口而又意味深長的名言警句。比如“有志不在年高，無志空張百歲”、“志小則易足，易則無由進”……一些能啟迪人心靈的諺語、名言都能讓人濫記於心。這才是讀詩、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠流長，博大精深，值得我們學習。《國學經典》這本書正是中小學生國學啟蒙的一本好書。這本書分行節儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經典要義、故事、生活、實踐和經典誦讀四個部分組成。不僅僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恆念物力艱
辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學生更容易理解，方便記憶，能把聖人之訓用在實處。讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規範，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節儉，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學習，不斷增長自我的知識才能，增強自我的獨立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應當自立自強。
《國學經典》這本書在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優秀的國學經典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自我的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化並使之發揚光大!
國學讀後感13
書，彷彿是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老師，所以我從小迷漫在書的海洋中。開啟書本，一切不愉快都離我而去。這不，我最近又迷上了《中華經典誦讀》這本書，它讓我徜徉在詩的海洋中。
在讀詩中，我收穫到“亡羊補牢，未為遲也。”（節選《戰國策》）。
記得有一次，我病好剛回校上課，誰知下午老師說：“同學們，明天要考試了，回家要認真複習。”叮零零，放學鈴響了。我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業做完了。我剛拿出語文書準備複習，心想：唉！複習還有什麼用，我都請了幾天的病假，怎麼也考不到第一。老師說過：“要在全組考第一才能當上語文組長。”反正當不了語文組長，還不如看看電視，輕鬆一下！我拿著作業找媽媽簽字，媽媽問：“你這麼快就複習完了，明天能考好嗎？”我跟媽媽說了緣由，媽媽摸著我的頭說：“你不復習，不努力，不去試一試，怎麼就知道自已不行呢？更何況你如果有不會的，還可以打電話問老師呢！如果現在放棄了，不是一點機會也沒有了嗎？語文組長可是你這段時間夢寐以求的啊！聽媽媽一說，我便跑進了房間，認真地複習起課本來。等考試結果出來了，我終於如願以償地當上了語文組長，這真是：事到臨頭，只要及時想辦法彌補，都來得及。
在一個星期五的晚上，我拿出書本準備做作業。可是又想：不是還有明天嗎？留著明天做吧，今晚看一下電視。當我開啟電視看得津津有味時，腦子裡忽然想起了《中華經典誦讀》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因為明天還有明天的事。於是，我關掉電視，回房間做作業去了，從讀詩中我感受到時間的寶貴。
從讀詩中，我體會了古代勞動人民的艱辛——“到頭禾黍屬他人，不知何處拋妻子”（選自《農夫》）。
從讀詩中，我領略了江南水田美麗的風光——“更被鷺鷥千點雪，破煙來入畫屏飛”（選自《稻田》）。
誦讀經典，我感受這世間的真諦。誦讀經典，我享受這世間的美景。誦讀經典，我分享這世間的真情。經典，伴我成長。
國學讀後感14
小的時候，媽媽就告訴我，中國是詩的國度，是詩的故鄉。唐詩，是我們中華民族的藝術瑰寶;唐詩，是我們民族的傳家寶!在我還沒上學時，媽媽就教我讀唐詩。
在唐詩中，我明白了許多道理，知道了不少歷史，也找到了無數的樂趣，認識了許多揚名中外的詩人。
詩仙李白、詩聖杜甫的詩膾炙人口，百讀不厭。可我更迷戀宋代詩人陸游。
陸游，字務觀，號放翁。他十二歲能詩賦文，生前有“小李白”之稱，是南宋一代詩壇領袖，在中國文學史上崇高的地位。他的詩今尚存九千三百餘首。只因為他的詩雄奇奔放，沉鬱悲壯，洋溢著他的愛國激情，因此，在眾多的詩人當中，我尤為敬佩他!他不畏強權，主張整頓朝綱的精神，我自愧不如。一首充滿悲憤的《關山月》，深切地體現了陸游的憂國憂民，那博大的胸襟讓我不禁涕然淚下。“和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷絃。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白髮。笛裡誰知壯士心，沙頭空照徵人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫?遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕!”金人入侵，強佔國土，可這些富家子弟卻緊閉大門，在家裡享福享樂，棄黎民百姓於不顧，讓他們背井離鄉!那些打仗用的弓也都生鏽得短了弦，這怎能不叫人氣憤，怎能不叫人心酸?我讀著讀著，兩行熱淚不禁從眼眶中滾了下來。我為這些膽小鬼，賣國賊感到氣憤，為老百姓感到不平，為自己感到後悔。作為新世紀的少年，我卻不像陸游那般憂國憂民，關心國家大事。平時什麼新聞呀，報紙呀，我從不光顧。受我青睞的只是那些動畫片、童話劇，我是常掛嘴邊。爸爸常勸我說：“孩子，你長大了，該看看新聞了。你可不能‘兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書’呀!”我呢，總是左耳進右耳出，根本不把這事兒放在心上。有時，老師佈置收集新聞，我也是被動地隨意摘抄一些……這是多麼不應該呀!讀了陸游的詩，我懂得了自己肩上的責任。從今天開始，我要做到“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳;家事，國事，天下事，事事關心。”
古詩，你讓我知道了我自己自身的不足，也讓我知道了該怎樣去糾正，怎樣去學習。古詩，你是中華民族的傳家寶，你是一塊取之不盡、用之不竭的知識的傳家寶!
國學讀後感15
有一本書，如林間清風般拂醒人的善念;有一本書，似山澗泉水般不斷滋潤著我們的心田。它，告訴我們許多人生的哲理，它，對我們詮釋無數做人的道理。這本書便是國文經典——《論語》。
品讀《論語》是一種精神境界的提升，那小小書上的每一個字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，裡面凝結了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧靜。
《論語》一共短短二十篇，寥寥數萬字，卻出現了一百多遍“君子”。孔子不也正是這樣的人麼?他對學生們以身作則，不由半點虛假，遊說列國。《論語》中還特別利用季氏之類的小人來襯托出“君子”的高大。於是，“君子”成了《論語》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語》中主要探究的問題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅韌不屈的精神以及傲視萬物的氣魄，這也是《論語》中主要推揚的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說，“君子要有堅韌不屈的精神。”君子不能不堅強剛毅，要有遠大的抱負和理想，不能只對眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠，責任還很重。但是將“仁義”作為自己的責任，會感到無比快樂。“君子”正是如此，往往將仁義作為自己的原則，一直向前，不論路途多麼艱難，絲毫不退縮。
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”就說明了君子和小人的不同點就是他們所選擇的路不同。“君子”為了道義而奮鬥，小人卻只貪圖個人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計來奪取自己想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺”的財富中塞滿了自己的腰包，卻還說自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。
子曰：“君子先行起言而後從之。”君子在沒有做成事情前，不會誇誇其談，而在做了之後也不一定會向世人說是自己做的，“君子”不會向大家誇耀自己的成功，而想著繼續努力，這不也是我們應該學習的精神嗎?
子曰“巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們：一個真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語來分辨的，而是應該看他的行動。他認為：“君子應吶於言而敏於行。”君子把自己所想所說付諸行動，用行動來證實。語言不重要，畢竟行動才是語言的火花!
“君子”是《論語》中的主角，而我們應該立志成為君子，將這個主角在我們生活中延續下去!
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