社會心理學讀後感（通用29篇）
當閱讀了一本名著後，你有什麼總結呢？這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的社會心理學讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
社會心理學讀後感 篇1
社會心理學現代心理學的支柱之一，它與人格心理學、實驗心理學和認知心理學一起構成了心理學的基本框架。其研究領域設計了社會生活的方方面面，其學科生命力寓於全社會不同個人和由這些人組成的不同群體的需要和應用中。研究社會心理學不僅有重要的理論意義，也有重要的實踐意義。所以，當我閱讀完《社會心理學》後，第一個感受就是不僅要吸收其中包含的理論意義，更要實踐到生活中的方方面面去。讀了這本書，也讓我對視窗的服務工作有了一些更深的認識，下面我就談談在視窗服務中的一些心得體會。
接觸到《社會心理學》這本書後，我發現將心理學引入到行政服務視窗工作有利於提升服務質量。在嚴格執行行政服務系統工作人員文明服務手冊的同時，我們視窗還實行微笑式服務，並取得了一定的成效。但是面對各種不同型別的服務物件，如果都搞一刀切式的服務態度，產生的效果未必好。看了《社會心理學》這本書後，掌握各種不同型別的服務物件對各種服務態度、服務方法對我能正確理解服務物件的心理需要，並進行針對性的和周到的服務有很大的幫助。在視窗工作中，在推行微笑式服務時，如果服務物件屬於活潑型，情緒外露，興趣廣泛，工作人員要熱情接待、周到辦事，做到以熱對熱；如服務物件為安靜型，表現為情緒穩定，自信心較強，這樣的物件不喜歡我們過分熱情，針對這樣的服務物件，我們要做到不卑不亢，熱情適度，以靜對靜；如服務物件為興奮型，語言坦率，喜歡提各種問題甚至意見，對這類服務物件，我們除了熱情接待外，還應以和藹親切的態度，急他們所急，想他們所想，儘量滿足其要求；如服務物件為抑鬱型，這類物件想得很細微，語言謹慎，我們除了熱情外，還要有耐心，細緻體貼地為其服務，以誠取信。
正是如此，我根據《社會心理學》這本書中的知識和原理，把握服務物件的心理，瞭解服務物件的“需要”，提供服務物件所“需要”的服務，從而全面提高服務質量，提升視窗形象。
社會心理學讀後感 篇2
作為幼兒教師的我，學習幼兒心理學是自身發展提高的需要，是搞好幼兒教育工作的需要。為了更好的從事幼兒教育，我選讀了《幼兒心理學》這本書。以前學習《幼兒心理學》時，不夠深入理解。透過暑期學習，我有了很大的收穫。現在談談我與書本的學習及體會吧!
幼兒心理就是研究幼兒的認識能力的發展特點，情緒情感的發展特點。行為活動的目的性及自我控制能力的發展，以及幼兒個性的心理特徵形成與發展的特點。
透過對幼兒心理學的初步瞭解，我覺得了解幼兒的心理是必要的，甚至覺得幼兒的心理也是很複雜的。的確，當你真的想去接觸幼兒的時候，你就會感覺到很多現象其實並不是你想象中的那樣簡單，有時覺得很想知道“為什麼”。如果不瞭解幼兒的心理特點，就難以更好的與孩子在一起，要教育孩子，首先就應該瞭解他們。
這本書讓我明白，我們不能用成人的要求去要求孩子，不能將他們看成小大人。他們的心理正處於發展過程中，而幼兒的心理發展與周圍環境有直接的關係。因此，理解與認識幼兒生活和遊戲的環境的意義十分重要，我們要重視並能夠為幼兒創造一個能使其很好發展的機會。環境對兒童心理發展的影響是無庸置疑的。小朋友們所處的社會，生活水平，生活方式，家庭狀況等都是影響他們心理形成與發展的社會環境因素。在不同的社會生活條件和教育條件下，兒童心理發展會產生截然不同的效果。
透過學習和閱讀，我深深感知到，幼兒期是性格特徵和改變顯露的最初階段。環境因素能夠影響著他們個性特徵的形成和改變。幼兒的個性特徵也影響著他們自身在各種活動中的體驗和收穫，並影響著他們與周圍人的交往。作為老師的我們應有意識的創設良好，適宜的環境條件，塑造幼兒良好的個性品質。這是我們作為啟蒙老師最應該注重的方面，多給孩子一些關愛，運用因材施教的方法來教育幼兒，使每個幼兒都能健康快樂的成長。
社會心理學讀後感 篇3
1、焦點效應與透明度錯覺：
我們往往把自己看做一切的中心，並且直覺地高估別人對我們的關注程度。
這可能造成對於他人行為的過分解讀，而理解這一點可以幫助自己緩解不利情緒，要清楚你所表現出來的尷尬或緊張別人很可能並未察覺。
2、預測誤差：
我們常常低估我們完成一項任務的時間；也常常高估情緒事件的持續性影響。
這意味著我們對自我的認識是有侷限性的，想要準確預測行為最好參考過去在相似情境下的行為，不能僅憑臆想。我們有較完善的心理免疫機制，使得重大事件帶給我們情緒的影響很可能比我們曾以為的要輕微得多。
3、自我服務歸因：
把好的結果歸因於自己，而把壞的結果歸因於其他。
就像當我們獲得成功的時候，我們常會將原因歸於我們超乎尋常的才智和品德；但當我們失敗時，我們會覺得自己的失誤是普遍發生在其他人身上的。
這能夠保護人們免受抑鬱，幫助緩解壓力，並讓我們認為自己比真實的更優秀，激發我們努力去自我實現。但過分地高看自己就顯得狂妄和傲慢了，而與之所對應的謙卑，並不是看輕自己，而更像是不太在意自己，一方面讓人們為自己的專長而欣喜，另一方面也真誠地認可他人的專長。
4、自我妨礙：
我們會透過設定障礙來阻撓自己獲得成功。這個行為看上去是自己拆自己的臺，但其實自我妨礙並不是為了破壞自我而是保護自我。
因為害怕失敗，我們可能在任務剛開始時不好好幹，以此不讓自己產生過高的期望；因為害怕失敗，我們在關係到自己形象的困難任務中不盡全力。盡全力失敗了比因耽擱而失敗更令人洩氣，如果在重重阻礙下我們竟然成功了，那對自己的信任會更加堅固；而如果失敗了也不會因此懷疑自己的天賦和能力，自己的自尊也不會受到損害。
5、錯覺思維：
我們常常在隨機事件中找規律，當我們期待發現某種重要聯絡時，我們很容易將隨機事件聯絡起來，以此來支援自己的信念。
假如我們相信事件相互關聯，我們更可能會更注意某些支援性的證據。就像答主高中時每當體育課因為下雨取消就會記憶深刻，那時候我甚至總結出了體育課那天多半會下雨的經驗，現在想想體育課和下雨之間當然沒什麼聯絡。
而這種將隨機事件建立聯絡的行為往往容易讓我們產生一種控制錯覺，認為各種隨機事件受我們的影響。這種控制感會讓人很爽，但它也能讓你沉迷在小機率事件的謎之自信中，比如賭博。
我認為，這些內隱的思維習慣是中性的，沒有好壞之說，能適應當時的環境就是有利的，能在進化中被篩選出來就說明它有它存在的生物意義。很多時候用自我意識去幹涉這些習慣並不一定有利，但能瞭解這些習慣確實能幫助我們提升生活體驗。
社會心理學讀後感 篇4
在美國，如果一本心理學教科書能夠再版3次以上的話，這本書就堪稱經典教材了，而戴維·邁爾斯的《社會心理學》在過去的20年中連續再版了8次。我買這本書已經有好一段時間了，一直到最近才認真看，但一看了，就非常喜歡了。
雖然書本身的字型比較小，但書的內容的確很實在，很切合自身感覺。每每在讀，就會切合自身情況，就發現書裡說的跟自身感受的如出一轍，心中不由佩服。我不由得更相信書裡的內容，如果裡面寫到的，我還沒經歷過，那總有一天我會經歷的。現在就是預習，先由心感受，再由身感受。
中國人寫的心理學書，一般都是理論型的，而且章序十分老套，而這本書是國外人寫的，寫作風格與中國人習慣的方式不一樣，看起來別有一番風味。同時，帶著思考的習慣去閱讀，更會有不一樣的感受。
裡面有一個觀點，不僅僅是態度決定行為，行為也會決定態度。也許你會感到莫名其妙，其實仔細想想就會想通。人的行為往往根據自身利益出發。一個不符合自己慣常準則但於己有利的事兒，由於做此事能獲大利，所以還違背自己的"準則"做了。做了後，很明顯你會受自己良心的折磨或者感到心理不平衡，因為這樣的行為與你往常的原則不一樣。這個時候，心理防禦機制開始起作用，為了保持心理平衡，內在就會告訴你，改變你對此事的態度，一切就順理成章了。於是為了保持內在與外在的自我同一性，你的態度改變了，變得符合你的行為，於是內心得到了平衡。
我原來是一個有拖延症的人，做什麼事總是要拖到最後，但是工作之後，我覺得這樣不行，不僅會影響工作效率，有時還會錯過最佳時間。如果當時該做而沒有做的工作拖到後面，幸運的話趕在截止日之前做完就好，如果中間出了什麼岔子，或是最後有什麼其他事情，或是無法一次性做好，都會造成重大的失誤。所以，這樣的習慣不能繼續保留在工作中，於是，我嘗試在做我短時間不想做的事情的時候，先不想，做了再說。事實證明是很有效的，舉個例子，以前吃完飯的碗總是不想洗，給自己想很多理由和藉口拖著過會兒再洗，最後呢是又痛苦又要洗，但是我決定用我的行為來改變我的態度，現在一吃完飯，什麼也不想先把碗洗了，沒有思考洗不洗的過程，慢慢習慣了這種方式，這就是從小事做起，用行為改變態度。應用到工作中也是同樣的道理，規定了今天要完成的任務，要學習的東西，一定要立即完成，這樣才不會把所有事堆在一起，既加重了自己的負擔，也不能做到高效。
有句話說："江山易改本性難移"，看了這本書，你不知道，當你以某人為目標，模仿模仿著，你就成了她。感覺這和公司給我們的傳達精神不謀而合，不斷向標兵、優秀學習，不斷提高。我會繼續閱讀下去，相信這本書還會帶給我許多不一樣的啟示。
社會心理學讀後感 篇5
《乘風破浪的姐姐》最近大火，節目一開始，所有的姐姐都表示很喜歡萬茜，大家都被帶著節奏走，既然這麼多明星姐姐都喜歡她，那她是不是真的很不錯呢。很多人之前都不知道萬茜是誰，就莫名其妙的覺得她很好，即使首秀的時候她彈錯了，都覺得可以原諒！
後來萬茜在節目中的表現翻車，營銷過度，引起大家的反感，劇情出現反轉，全網黑她，這時候再去看節目，覺得她甚至都變醜了，以前是“人淡如菊”，現在是“油膩虛偽”，怎麼看都不順眼，說什麼話都不對！
短短時間，為什麼大家對她前後的評價差距這麼大？僅僅是因為她唱錯跳錯性格不討喜嗎？
想一下生活中是不是有這樣的現象：你喜歡的衣服是不是大多是當下流行的款式？你是不是喜歡把家裡裝修成現在流行的風格？你是不是關注了很多博主，跟著他們的推薦喜歡買一些網紅產品？健身風靡全球，你是不是也經常刷著手機看著別人的馬甲線蠢蠢欲動？......人們特別容易受到別人的暗示，模仿別人，或者服從權威，這就是所謂的從眾。別人說她好時她就好，別人說她不好她就不好，輿論就是變色龍，我們對現實的看法未必僅僅是自己的觀點，受周圍環境的影響太多了。
在沒有壓力的情況下人們就很輕易的表現出從眾行為，可想在有一些壓力或者直接受到強迫的情況下，人是很容易從眾和服從的，著名的米爾格拉姆的服從實驗就證明了在權威的指示下人們會很輕易的服從，即使這些指示會傷害到別人。人類歷史上的那些大屠殺，普通計程車兵服從上級指示殘殺無辜的平民，對權威的服從通常可以戰勝道德！
個人很容易服從強大的社會情境壓力，我們大部分時候甚至意識不到這種社會規範對我們的影響和教化。你試試在教室聽課時突然起立，或者在餐館吃飯時突然大聲歌唱，或者穿奇裝異服走上街頭，在試圖打破這些社會束縛時，我們才突然意識到他的強大。要成為少數的與眾不同者真的很不容易！你現在發一條帖子支援一下萬茜試試，會被罵死的。
英國人斯蒂芬·高夫在2003年試圖裸體（除了帽子、襪子、靴子和帆布包）徒步穿越不列顛。在他847英里的旅途中，被捕了16次，在牢獄中度過了5個月。他自己認為他的裸體運動是最重要的，可以展現他美麗的人體，可是卻不符合明確的社會規範。即使英國這樣的個人主義文化也是沒辦法容忍的。實際上我們每個人都覺得自己是獨特的，是與眾不同的，這種感覺才讓我們意識到自我的存在。我們熱衷於做特立獨行的自己。
“做自己的事。質疑權威。如果覺得對就去做。跟著幸福走。不要從眾。自我反思。坦誠的面對自我。勇於承擔責任。”是不是覺得上面說的每一條都說到了你的心坎，每一條都好對，就想成為這樣美好的自己呢！在個人主義盛行的時代，這樣的說辭不絕於耳，我不是說這樣的觀點不對或者不好，我也喜歡上面的每一條言論。但冷靜思考，我們或許只是被西方個人主義洗了腦，在沒經過自己獨立的思考之後就不容質疑的相信個人主義是塊寶，從眾行為是根草！
有時候社會帶來的壓力是我們道德價值觀的重要支柱！《三十而已》中的林有有，搞的別人家破人亡，自己全身而退。但我看她真心演出了真愛的感覺，林有有也可以為自己辯解，她就是單純的愛上了許幻山，followherheart，不顧一切，為愛痴狂。她不屑社會的道德規範，不與父母溝通聯絡，也沒有自己的朋友圈，就活在自己的世界裡特立獨行，也太自我太個人了吧！她不care任何人，卸掉了社會壓力，也就徹底放飛了自我，沒有什麼道德了！提防逃脫了道德綁架，卻變成了一個沒有道德的人！
我們真的能以極端滿足自我和真正表現自我的方式來生活嗎？答案肯定是否定的！
衝進世貿大廈“熊熊烈火”的每一位消防員都是心甘情願的嗎？趕赴武漢支援的每一位醫生護士都是自願的嗎？他們也只是“部分的出於服從上級命令，部分的出於遵從集體忠誠和團結一致的價值觀”。從眾不都是消極的，有時候也可以是積極有效的。站出來反對不公正的社會權威很難很難，但是如果周圍的人接二連三的站出來了，我一定也會跟上的！比如上課時，老師講錯了一個東西，或許你不敢提出來，但是當週圍有同學提出來時，是不是給了你勇氣，相信你也會站住來的！這就是從眾的釋放效應！
有時候我們從眾僅僅是為了我們能安全的融入集體，被大家接納，獲得別人的喜歡，不從眾的個人主義有很多優點，但是我們同時也是社會動物，我們要平衡自己的自立需要和依戀需要，私密性和公共性，個人特徵和社會認同。
所有明星都在買熱搜，都在花錢營銷，只是萬茜自己業務能力沒跟上，還突兀的營銷過度，人設崩塌。但我覺得上升到抨擊人家的人格大可不必，千萬不要加入網絡暴力的隊伍，不管物件是誰，我們不清楚她人到底咋樣，跟我們也沒什麼關係！
社會心理學讀後感 篇6
今年涉獵了心理學範疇的多本書，如《社會性動物》、《態度改變與社會影響》、《人性的弱點》、《自控力》，但是都不如《社會心理學》全面，翻譯流暢，讀起來不像《態度改變與社會影響》語言晦澀，排版和內容也比《社會性動物》更能讓人愛不釋手，大量的例子、名言、漫畫、表格讓人進一步理解書中的觀點。
在內容方面基本上涵蓋了《社會性動物》、《態度改變與社會影響》這兩本書的內容。可以說是心理學的正規化教科書。這本書反反覆覆、讀讀停停持續大半年，是目前讀過的最厚的一本書，很高興自己堅持讀完了，並且以後還會反覆翻閱。也是因為這本書，開始學做思維導圖，日積月累，最後完成的時候也驚歎於自己的耐力。
相見恨晚的同時也感謝自己在這個年紀讀了這本書，更夠更全面的看待社會，更包容、多方位的看待他人，更重要的，進一步瞭解了自己，瞭解“人”的多樣性、複雜性，希望自己能夠更好的學以致用，學會和自己相處，接納自己愛自己。
社會心理學讀後感 篇7
社會認知即人們思考自身和社會性世界的方式，包括我們如何選擇、解釋、識記和運用社會化資訊。有兩種型別的社會認知，第一種是自動化的低努力水平的思維，它是迅速且自動的。第二種是控制性的高努力水平的思維（《思考快與慢》裡的系統二），它是有意識的、有意圖的、主動的合需要努力的思維。
自動化的思維是因為大腦的圖式認知能力，圖式可以來組織我們社會性世界的知識以及解釋新情況的基本知識和印象。圖式是非常有用的，它可以幫助我們組織和理解世界，並填補我們知識的欠缺。失去這項能力的人，遇到每一個情境對於他們而言都是初次體驗一樣。這無疑是費力和困難的。圖式能力能夠穩定將新的經驗與過去的圖式連結起來，而沒有這項能力的人，必須去創造出原本並不存在的圖式。
那些圖式將影響人的認知呢？不同的圖式在人的頭腦中所佔據的優越範圍是不一樣的，因此我們在社會性世界作出判斷是德可提取性是不同的。
第一，那些過去經常積累的圖式經驗越多，可提取性越高。
第二，剛剛積累的圖式經驗，更容易被提取。
第三，與眼前的目標相關的圖式經驗，也會更容易被提取。
被提取的圖式經驗將影響人的行為，人們不總是被動接受資訊，而是常常不同程度低支援或違背圖式，然後據此採取行動。最明顯的是自證預言。人們對於其他人產生什麼樣的預期，這話影響他們如何對他人；而這種對待方式又會導致那個人的行為與人們最初的預期一致，使得這一預期成為現實。也就是要相信“相信的力量”。當我們相信對方是友善的，則對方會最終我們表現友善；我們相信對方是不友善，則對方會最終對我們表現惡意。克服自證語言的方法就是改變圖式思維，對自己的自動化思維產生意識，用控制性思維去認知他人。
此外，我們啟動圖式思維時，也會參考我們自己的身體是如何反應的。最典型的例子就是和一個陌生異性第一次約會時如果吃的是一頓美食時，會對對方產生更多的好感。而用餐不那麼滿意的時候，對對方的印象也會打折。
圖式思維時一種心理策略和心理捷徑。我們做出的很多判斷，都是採用了心理捷徑，從而會導致得出錯誤的結論，有些甚至是悲劇性的錯誤。但自動化的圖式思維在大部分情況下，為我們應對世界的大多數情況起了關鍵作用。因為我們需要處理的資訊不僅大量而且嘈雜，圖式思維節省了人的思考做判斷的精力。
但我們人類一直在做的減少自動化思維，追求控制化思維，對社會的認知做到有意識、有目標和方法。因為我們認為我們是自由意志的。我們可以更好地控制我們的認知和判斷。但人到底是否有自由意志是哲學家討論了幾千年也未有明確結論的問題。然而，相信人有自由意志，是人最有自由意志的證明。相信“相信的力量”在此又發揮重大作用。人們越相信自由意志，人們就願意去做一個有道德的人。那些不相信有自由意志的人，更容易去做不道德的行為。因此為了社會的最好利益，我們應該相信我們有自由意志。
控制性思維也會給人們帶來困擾，尤其是對負性事件的反覆的有意識的推理，會讓人陷入對負性事件更深的痛苦之中。
總之人們大部分時間是圖式思維，因此人們提高自己思維的空間很大，對人類思維最好的比喻是：人類是“白璧微瑕的科學家”，一個嘗試從邏輯上揭示社會性世界之謎的才華橫溢的思考者，但做的不夠完美。人們往往對與他們的圖式有出入的事實視而不見，並以實現其圖式的方式對待他人，這是優秀的科學家絕不會做的事。
社會心理學讀後感 篇8
社會心理學是一門學科，它的學科生命力寓於全社會不同個人和由這些個人所組成的不同群體的需要和應用之中。社會心理學是指社會因素引起直接或間接地反映社會事物及社會關係並對社會行為產生導向作用，對社會發生影響的心理活。透過讀這本書可以讓我明白社會心理學伴隨社會發展，在已有成就的基礎上寓益突破歷史上形成的“心理—社會或社會—心理”這種社會心理學框架，用多學科的視角和方法去研究社會心理狀態、過程和社會對社會行為的內在規定性，將會推動社會心理的進一步發展。
人是社會性的動物，在社會生活中，我們幾乎每天都要和他人打交道。因此，人際關係是社會心理學中的中要內容之一。人際關係是人與人之間的心理距離，人際關係的實際是人與人的利害關係。你怎麼對待別人，別人就怎麼對待你，你滿足了別人的需求，別人便同樣會滿足你的需求。總想從別人那裡得到什麼的人，是迷失於方向的人，只會把你原來的想法顛倒過來，只有給予、給予、再給予，那麼你就會贏得別人的喜歡。人際關係的兩個基本的維度是：感情上的“親疏“和地位上的“尊卑“。在社會交換理論看來，人際交往是一個社會交換的過程，人們之間的所有活動都是交換，是一種經濟交易，人們試圖使自己的收益最大化，並使自己的成本最小化，從而確保交換結果是一個正的淨收益。交換的東西是非常廣泛的，可以是“社會“性的，包括資訊、地位、情感、服務和物品等。不過當人們建立關係後，分歧就難免，衝突也就可能出現。
在生活中，我們每天都在接受著各種各樣的資訊。知覺是人對客觀事物的整體反映。社會知覺是對人的知覺，它是關於他人和自我所具有的各種屬性和特徵的一種整體性的知覺，人們也由此形成社會判斷，並進一步對他人作出有根據的歸因。它主要包括對他人的認識，對自己的認識，對群體的認識，對社會因果關係的認識。自我知覺的內容有兩個基本成分：自我概念與自尊。
馬克思曾經說過，“人象鏡子那樣是從別人那裡發現自己的“。人們對自己首先要有自信，堅強的自信是成功的源泉，其實失敗的原因不是因為能力低下而是信心不足，還沒有上場，精神首先敗陣。失敗並不可怕，可怕的是失敗後的自暴自棄。所以我們要有自信。
在現實的生活中，我們總是有意無意地對他人形成一定的印象或看法。對他人的知覺中的社會心理活動規律在實踐生活中的運用，而我們也應該在“皮格馬利翁效應“中得到啟示，對他人要有醫生的心腸，但不能有醫生的眼光。我們需要被別人信任，受到他人的尊重，得到他人的積極的肯定與評價的一種精神需要。有許許多多普普通通的人由於受到信任和期望的激勵而邁上了成功之路，也有許多一時的誤入歧途的人因受到信任和期待的激勵而重返正道。因此，我們要走出“暈輪效應“的迷宮，從客觀上去看待別人。
透過看這本書，雖然沒有完全讀懂，但是可以學到和我們的交際心理學一脈相承的知識內容，讓我們更好地學習專業的知識，讓我獲益良多。最後希望學好心理學，我想以後應該很有用的，至少可以提高我們的修養。
社會心理學讀後感 篇9
社會心理學是一門科學，是一門關於社會的科學。它運用非常廣泛，醫學、政治、哲理等等。它闡述的就是類似關於生產力和生產關係之間的互動原因。也就是說是基於社會與個體之間的關係，個體與個體之間的關係，個體與環境之間的關係，個體基於環境和社會中的發展過程的剖析。社會心理學最基本的是闡述人與人，人與社會，人與個人或者國家世界環境的影響互動等。分析一種群體，就必然要先知道哪國的，哪省的，說什麼話，有什麼風土人情。這一群體都有些什麼人，做什麼事等。群體內部的關係錯綜複雜，這裡主要簡單地說下大概。群體關係不管友情愛情親情為基礎，都以利益為中心。當然好聽的說多了有時候會否認這種觀點，但是超過了限度，最基本和最自然的本能就會顯現出來的。在群體關係中各種不同階層，其利益中心不一樣，最大的限度也不一樣的。
社會心理學的三大直接來源：民族心理學、群眾心理學、本能心理學。
社會心理學直接來源於德國的民族心理學，法國的群眾心理學和英國的本能心理學。它們構成了現代社會心理學的最初形態。早在1807年，黑格爾在《精神現象學》一書中就曾論及不同於個體精神的絕對精神，此後哲學家拉扎勒斯和語言學家斯泰因塔爾提出，歷史的主要力量是民族精神，並由此成為民族心理學的直接締造者，現代心理學之父馮特深受黑格的影響，他歷時二十年寫出了《民族心理學》，他認為民族心理學的較為合適的研究領域涉及到由共同的人類生活所創造的那些精神產品，因此僅憑個體意識是無法對它加以說明的，它為創設現代社會心理學提供了充分的理由。
群眾心理學是法國早期社會學的直接產物，塔德的思想構成了它的主幹，他用模仿理論來解釋人的社會行為，認為從社會學的角度來說，一切事物不是發明就是模仿，連犯罪也是透過暗示，模仿和慾望等社會原因產生的，他認為對群體行為最為成功的說明應該是個體的或心理學的，而不是社會學的。另一位學者迪爾愷姆的看法則恰恰相反，他認為社會的事情是無法還原到個人水平的，群體是一種結構形式，一種能夠以不同於組成它的個人的方式進行思考，感受和行動的整體，因此社會心理學只能從群體開始並終至於群體。古斯塔夫的群眾心理學是這兩者折中的產物，他的觀點在美國社會學家羅斯那裡得到了進一步的發揮，並最終形成《社會心理學》一書。
本能心理學的創始人是英國心理學家麥獨孤，表現出從遺傳因素而不是社會因素出發解釋社會行為的傾向，而且體現出了濃厚的個體主義色彩。他沿著達爾文的進化論線索，探討個體行為的動力問題，並將這種動力毫不猶豫地歸為人的本能，他列舉了求食，逃避，性與生殖，母愛等12種本能，並認為其中衍生出全部社會生活和社會現象。上述便是社會心理學理論的三大來源。
社會心理學是研究個體和群體的社會心理現象的心理學分支。個體社會心理現象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進和社會抑制、順從等。群體社會心理現象指群體本身特有的心理特徵，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。
社會心理學是心理學和社會學之間的一門邊緣學科，受到來自兩個學科的影響。在社會心理學內部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學方向的社會心理學和心理學方向的社會心理學。在解釋社會心理現象上的不同理論觀點，並不妨礙社會心理學作為一門獨立學科應具備的基本特點。
社會心理學讀後感 篇10
《社會心理學》是研究行為背後的社會心理過程及其規則性，具體地說，它研究社會心理現象是怎樣產生的，怎麼可能產生，它的變化過程是怎樣的，它的作用又是怎樣的。
社會的主體是人，我們每天都在與別人打交道，因此，讀了《社會心理學》後。我明白了一些生活中感受深刻地事例。如：中國社會中的人際關係型別中談及中國社會中的人際關係型別分為情感性親系、工具性關係與混合性親系三種類型，在不同的關係中，遵循不同的交法則。情感性親系通常存在於家人、親密朋友之間，是一種長久，穩定的關係，它可以滿足個人在親愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要，人們本著“各盡所能、各取所需”的“需求法則”交往的。工具性關係在在於陌生人之間，是一種短暫的、不穩定的關係。人們與他人建立工具性關係的目的是發這種關係作為達到其他目標的手段或工具，通常按照“公平法則”交往。混合性關係界於情感性關係與工具性關係之間，雙方有一定程度的情感關係，如：親戚、鄰居、師生、同學、同事等關係就屬於混合性關係，人們通常遵循“人情法則”，這種法注重均等與互惠。現實中確實是這樣的，平時家人之間，父母與我們交往中，只要他們力所能及，他們都會互相幫助，不求回報，只想對方開心就滿足了，然而在工具性關係中，我們是以公平法則進行交往，在商店裡，我們付出金錢，售貨員就給我們提供等價的商品，雙方情感的需要很少，當他們不在商店相遇時，一般情況下他們不會相互問候，但在混合性關係中，雙方都是彼此認識，有一定的接觸，在親戚交往中，雙方都會有來往，有時候會互贈物品，當一方送物品給另一方，另一方一定會回贈一些東西，如果一方打破了這法則，會令他們的關係出現衝突，所以他們會遵循循“人情法則”。
我們與別人交往，第一次按觸對方，別人給我們的印象源於外表。一個人的外表常常是我們最先處到的資訊，而且也常常是我們能得到的惟一線索。我們常常對外表美麗的人作出一系列的正性評價，而外表不好的，就被作出負性評價。有時第一印象並不可靠，在日常的社會生活中與工作中都有相當大的作用，即所謂的“先入為主”。“新官上任”之所以要點好“三把火”，踢好“前三腳”，就是要給下屬留下深刻的、好的第一印象。當然，第一印象並非總是正確的，但卻總是最先鮮明的、最牢固的，並非決定著以後的交往；如對某人一開始就有好感，人們就願意再和他接觸。當然，第一印象不是不可改變的，常言說得好：“路遙知馬力，日久見人心。”正是因為這樣，產生了“暈輪效應”，別人的第一印象對我們留下的影響。某人做了一件好事，我們就認為他的一切都是好的；相反，如果他做了一件壞事，一切都是不好的。如：男女青年在擇偶方面，對外表英俊、美麗的，就會做出好的評價，認為他（她）的一切都是好的；相反，如果外表很醜的，認為都是不好的。在生活中，我們往往都會把自己最好的一面展示給別人，留下好的印象，讓別人產生“暈輪效應”認為自己具有相似的好特徵，雖然這種是不好的行為，但對我們去面試，有一定的幫助。在與別人交往要避免“暈輪效應”產生的影響，誤交損友。這樣令我們十分矛盾，所以要客觀理智地對待第一印象。
我們對一個陌生的人或群體認識，會使用刻板印象。它能幫助我們快速瞭解一個陌生或不太熟悉的人或群體的特徵。如：我的同學對我的認識，他們知道我是虎門人，他們立刻會想到虎門人富裕之類的特徵，他們就把這些特徵強行加在我身上，但我個人認為這樣是錯誤的，我雖然是虎門人，但我不認為自己比別人很富裕，甚至我覺得自己很窮。所以我們認識別人，一定客觀對待，不要輕易做出評價。
人與人之間交往，我們要對別人、群體進行來往時，要避免做出“暈輪效應”，濫用刻板印象，長時間的來往，才能可以真正瞭解別人。
社會心理學讀後感 篇11
社會心理學是研究個體和群體的社會心理現象的心理學分支。個體社會心理現象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引等。群體社會心理現象指群體本身特有的心理特徵，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。社會心理學是心理學和社會學之間的一門邊緣學科，受到來自兩個學科的影響。在社會心理學內部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學方向的社會心理學和心理學方向的社會心理學。在解釋社會心理現象上的不同理論觀點，並不妨礙社會心理學作為一門獨立學科應具備的基本特點。透過人與人之間的交流，相處等方面來體現個體社會心理現象。例如：如何成為受別人喜歡的人。
人人都希望成為一個討人喜歡的人，被他人讚賞和喜歡，能夠讓一個人感受到更為強烈的成就感。哲學家威廉·詹姆士說過：“人性中最強烈的慾望便是希望得到他人的敬慕。”被人喜歡和尊重，可以激發一個人做事情的無限熱情和精力。如何成為一個討人喜歡，並受人尊重的人呢？答案簡單而複雜，因為大家都是同一個屬種的人，感覺其實在很多時候都是相通的。我們很容易得到這樣的結論，那些只知道關心自己的人，人們會不屑地認為他們自私，他們難以成為討人喜歡的人；而那些只喜歡自己的人，也同樣難以成為討人喜歡的人。
喜歡和尊重應該是相互的，當一個人對自己給予過度的關注和愛護，那麼他有限的精力用於真正關心他人的必然少了許多，當另一雙目光希望得到你的關注和愛護時，卻沒有得到滿足時，你又如何期盼在自己希望的時候得到他人的關心和喜歡呢？喜歡和尊重還應當是真誠的，而不是為了某種目的的逢迎和討好，那種虛偽而不真實的感覺總是難以經得起時間的考驗的，當你驀然回首時，卻發現自己總是生活在一種虛假的感情中時，往往會將真實的自己一同喪失了。努力做一個討人喜歡的人當然很好，然而，凡事過猶不及，過分關注他人，希望被他人讚賞和認可，還需要在一個人獨立自尊的前提下。否則，一個失去自我的人，只能夠生活在他人的影子裡面。
不瞭解自己的所需所求，不能體會自己真正的需求，只是為了讓所有滿意和喜歡自己，可能那種付出是真誠而單純的，但是這種付出的過程和最終的結果對於個人而言往往是非常辛苦的，這是同樣不可取的。無論是對朋友還是對親人，都應該把握一個分寸，適度為最好。“子曰：不在其位，不謀其政。”也就是說，你在什麼位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。做一個討人喜歡的人，做一個真誠獨立的人，而決非一箇中庸的和事佬。其實一個真正討人喜歡的人，也必定是一個招致一部分人厭惡的人，明白了這一點，我們或許能夠更為自如和自由看待如何討人喜歡，以及如何去做一個純粹的人。懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至於更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
社會心理學讀後感 篇12
心理學的流派非常之多，除了因為是一門流行且有用的學科外，也跟心理學自身太過複雜，可驗證性的標準較難清晰有關。社會心理學就是其中的一門學科。讀這本書最常用的表情就是瞪大眼睛，因為忽然發現某個現象原來並不是表面那樣簡單，而是有深層次的原因，就像我們雖然可以熟練操作並使用電腦，但對電路板、硬體、作業系統之間的互動往往一竅不通。
這本書提供的概念非常多，每一個都能帶人走進一扇新的大門，認識一個全新的自己。列舉概念是個好方法，但活學活用或許更有趣，下面就試著用案例來分析一下，不一定準確，但至少有了思考，就是一點點進步吧。
情景概述：
鬧鐘響第一次，這是前一晚小紅特意怕遲到提早設定的鬧鐘，稍微早了些。然而她按掉鬧鐘後並沒有及時起來，她想，第一遍就起完全不是我的風格嘛，再重複響鈴時候起床也還來得及。於是她睡著了，第二遍響鈴重複了第一次。第三次的時候，忽然發現已經比平時晚了20分鐘，鐵定會遲到了。於是她坐起來又躺下了，反正也遲到了，乾脆請假不要去了，好好在家休息一下。
於是她發微信給領導編了個謊言說自己有點難受，想要請假，領導過了一陣子回了一句好。但她忽然發現自己真的有點難受，她感覺自己請假請的非常正確。她看了一會兒宮鬥劇，半道單位有同事打電話問一些公事，她忽然非常生氣，認為對方在刺探自己是不是真的生病了，於是很不爽。
她明天會參加一個小考試，今天空出一天來，正好應該背書。但她覺得時間還早，所以開始追劇刷手機。到了晚上她發現時間過去了，感覺很懊惱，但想了想，算了還不如安安心心的玩，省的玩一半學一半也沒有什麼用處。於是整整一天一眼書都沒有看。
第二天她去上班，總覺得別人在用異樣的眼光看著她，所以她開始做出一副忙碌並且理直氣壯的樣子開始工作，並且在與別人溝通的時候使用特別斬釘截鐵的態度。於是在一個專案風險預判中，她做了一個魯莽的判斷認為自己可以HOLD住。當團隊成員對此提出異議的時候，她堅信自己是對的並且認為對方挑戰了她的權威，所以態度很不好。但一個小時後，小紅意識到自己行為的問題，向同事道歉。
下午她參加了考試，有一些題不會，她想，果然不出所料，肯定過不了，即使看書也不會看到這些題目的。
分析與思考：
1、小紅沒有起床，是因為她自己非常懶惰。這個判斷對嗎？
判斷小紅沒有起床上班，是由於懶惰，這是內部歸因，也是人們通常最容易做出的判斷。但忽略了外部歸因，首先小紅因為要面對考試和專案管理，可能有很大壓力導致了失眠。其次小紅很久在長時間的壓力狀態下工作，連續幾個禮拜加班，身體和精神都已經到了極限。所以在分析一件事的時候，不要輕易的給別人定性，要學會內外因一同分析。
2、小紅撒謊後對同事正常電話溝通的牴觸情緒是哪裡來的？
當時小紅是在看宮鬥劇的中途發生，宮鬥劇基本都是在各種陰謀，笑裡藏刀，挖坑之類的情節中打轉。小紅本身請假就有一些心虛，對於同事的來電有本能的防禦心態。而且環境對於她的判斷有很微妙的影響，這樣就讓小紅在當時的情形下，變的敏感多疑，把一通正常的電話想象成了一種試探。
3、小紅對於考試沒過認為看書也不行是什麼心理現象？
這是一種認知失調。小紅由於沒有時間準備考試，對考試存在畏懼感。越畏懼，就越想逃避，以便後續失敗的時候可以給自己找到藉口。對努力可以帶來成功的合理化的反面認識，就是不努力就會失敗，但不努力如果不是因為自身的原因，是客觀條件導致的，那麼這種失敗就不是很難接受的事實。
4、小紅為什麼撒完謊後真的感覺自己很不舒服？
也是認知失調的一種表現形式，因為小紅認為自己有積極正面的形象，但是撒謊這件事會讓她感受到自己沒有想象中那麼積極正面，所以她的身體開始自我覺知，試圖將行為合理化。生活中經常見到這種現象，甚至有時候還會有比較神奇的情況發生。
5、小紅當時為什麼激烈的堅持自己的觀點？
外顯態度是小紅與同事的判斷意見不同。但內隱態度是小紅來上班後，由於耽誤了一天的工作，有著強自尊心態的她，開始用一種防衛的姿態對待同事的意見，這屬於內隱態度。所以本來是工作的討論，升級成為印象管理，小紅產生了固著心態，就是我們常說的，對事和對人的分別。但小紅透過內省調整了自我認知，及時的發現了自己的問題，調整了心態用客觀的角度來面對建議。也就是說，她意識到了自己對這個行為的基本歸因錯誤。
那麼，做出了以上的分析，我們應該可以給小紅提出一些建議：
1、正視自己的內心，不要透過客觀原因去逃避。比如小紅不想去工作，那麼完全可以正視自己的這個念頭，頭一天晚上就決定給自己放一天假休息，這樣能避免後續很多不妥當的行為發生。
2、在工作方面，保持對事不對人的客觀態度，避免因為高自尊對行為錯誤歸因，導致做出錯誤的判斷。
3、正確評價自己，不能因為休息了一天就對自己的工作能力產生不安全感，不要受外因影響太多，要維持自己基本的判斷和信念。懷疑時，仔細分析自己周圍是不是有什麼隱性因素在影響自己的判斷，多用同理心去溝通。
最近事情太多，這篇讀書筆記質量並不那麼高。（這一句可以劃掉，因為這種原因的定義屬於外部歸因，其實應該使用內部歸因認識到自己就是有一定的鬆懈態度）。忽然感覺心理學是讓人無所遁形的照妖鏡，能逼出骨子裡的小我來，真是痛並快樂著的一件事啊。
社會心理學讀後感 篇13
這幾天一直在學習社會心理學。是中科院心理研究所虞積生教授講的。幾年前聽過一次。老人70歲了，精神還那麼朗碩。他講的內容生動有趣不乏知識性，讓我們聽得精神大振，沒有課間休息，沒有睡覺的、看閒書的。可見教授的不一般。
他談到中國人的婚姻狀況分四種：第一種：可心；第二種：可過；第三種：可忍；第四種：可棄（不可過）。實際上每個人認真思量一下自己的婚姻都能夠對上號。我想更多的是在可心和可過之間更多。
另：有人請他去座談，談“署”。“署”是什麼意思呢？教授仔細思量原來是“第四者”。什麼是第四者呢？大家都知道人的感情分“親情”、“友情”、“愛情”。第三者出現在“愛情”裡，而第四者則出現在“友情”和“愛情”之間，應該說屬於那種“紅顏知己或藍顏知己”並沒有發生過關係的人。細想想我們的身邊是否有這個人存在，我們是否想把這種第四者變成第三者，或者由第四者成為第三者？很懸。就像教授說的一樣，做這樣一個人需要非常好的心理素質和自控能力，並且要具備法律道德意識。這個人做起來要比第三者做起來更難、更累。不過我們還是希望自己的身邊能有這樣一位忠於自己但又不會給自己惹麻煩的人存在。
社會心理學讀後感 篇14
隨著人們大踏步得邁進21世紀，心理健康越來越成為不同文化背景和社會的關注焦點。心理學的發展也愈發的得到重視。
眾多的研究發現表明，許多生理疾病與心理的異常狀態有著密切的聯絡。同時心理狀態對生理疾病也有著重要的影響。例如，賽利格曼的一個博士研究生做過一次實驗，他給老鼠注射了癌細胞，將老鼠安排於不同環境中。第一組老鼠可以透過逃避（如抓碰開關）而成功地擺脫電擊，第二組則在第一組成功逃避電擊時候被電擊，因為前者碰到開關則同時接通了它們的電擊線路，它們無論如何也逃避不了電擊。第三組老鼠在沒有危險的環境中。結果第一組老鼠中患癌症的大約只有四分之一，第二組為四分之三，而最後一組有二分之一得癌症。這組實驗說明了積極有效地應對危險可以提升免疫力。在美國，抑鬱症的患病率比起20世紀60年代高出了10倍，而抑鬱症的平均發病年齡也從60年代的29.5歲下降到今天的14、5歲。與此同時，與抑鬱症相伴的常常是極高的自殺率。
因此，提升人們的心理狀態，對於人們的健康起著至關重要的作用。在心理學發展的初期階段，心理學家大多致力於研究心理病態例如著名心理學家弗洛伊德的理論就是從對精神病的研究起步的。自二戰之後，在心理學家馬斯洛和羅傑斯的人本主義理論倡導下，人們的目光逐漸投向積極地正向的心理研究方向。
積極心理學倡導心理學不僅僅應對損傷、缺陷和傷害進行研究，它也應對力量和優秀品質進行研究；治療不僅僅是對損傷、缺陷的修復和彌補，也是對人類自身所擁有的潛能、力量的發掘；心理學不僅僅是關於疾病或健康的科學，它也是關於工作、教育、愛、成長和娛樂的科學。如果說以前的心理學研究是雨天裡的傘那麼積極心理學就是天氣預報。
積極心理學在研究物件與研究內容方面對人本主義心理學的繼承與超越積極心理學反對大量地對人類負性情緒即消極情緒，心理疾病的診斷與治療等消極心理學的研究，它和人本主義一樣強調人性的優點和價值，探索人類的美德、愛、寬恕、感激、智慧、控制和樂觀等等，把研究的重點轉向人性積極面。記得在積極心理學課上，馬雲經常會說這樣一句話：改變自己看世界的眼光，用新的眼光去看這個世界。他說的這句話，帶給我深刻的印象，同時，在慢慢地理解這句話的過程中，我也發現這句話雖然只有短短的十幾個字，卻字字有力撞擊在我心中，使我茅塞頓開。細細的琢磨這是幾個字，我懂得了做人的道理，懂得了如何去看待這個世界，更懂得了如何去適應並生存在這個世界。
專家解釋說，如果樂觀者樂觀過度，因為堅信“吉人自有天相”而不去嘗試解決問題，其實也是負面思考。而悲觀者若擁有解決問題的想法和方法，那也是正面思考，或者是所謂的“防衛型悲觀”。擁有這種特質的人當遇到挫折時，會想到最壞的情況，並思索如何解決。他們雖然不同於樂觀的人，但也會在職場上有良好的表現。
曾經有位悲觀到讓人無法理解的女孩，在接到別家公司高薪邀請的時候，發現自己從業八年來一直拿著行業裡不到別人二分之一的工資，差點兒崩潰。習慣性的悲觀情緒讓她認為，造成這一切的原因是“我不夠好，我沒有別人努力。”進而謝絕了高薪誠聘，決心在公司加倍工作，證明自己實力。於是她以這種“日三省吾身”的精神，抱著最低的期望，成功的將心中的焦慮轉成了正面的力量，一年之後在機會終於出現時，以自己的資歷和成績，被升為主管，擺脫了低薪的命運，進入了更高層次的職場。對此斯利戈曼提出：“一個企業需要樂觀者，同樣也需要悲觀者。像業務、行銷、創意人員最好是樂觀者擔任，但財務或研發人員最好是稍微悲觀的人任職。
積極向上的心態是生活的保溫瓶，是我們應付困難駛向未來的順風車。要保持積極的心態首先要培養正面的思維方式。有資料顯示，當人們遇到挫折時，真正能夠做到正面思考的人不到10%，而如果是幸運地被包含在這10%裡的人，則多數會在生活事業上取得成功，前文提到的賽利格曼教授用他的3000萬美金在美國大都會人壽公司的15000名員工裡篩選了11001人作為觀察物件，在對他們進行了長達五年的追蹤調查後發現，正面思考的員工業績比負面思考的人高88%，而負面思考者的離職率是樂觀觀者的三倍。
首先，正面思考需要不斷練習改變思路，將其內化為一種習慣。正確使用歸因方式也是正面思考的重要方面。把成功歸因為內在的穩定的特質（像能力），而把失敗歸因為不穩定的外在的特質（如努力程度）。都會有利於正面思考的形成。負面思考的人會從不愉快的事件中感到“無助”，認為自己無法改變現狀，認為無論怎麼，做到最後都是壞的後果，久而久之就失去了對事件的理性判斷，做出負面的決策，但這個時候只要在思考的路徑裡假設兩個步驟———反駁和激勵———就可以將負面轉成正面思考。
其次，保持一顆寬恕的心事快樂的不二法寶。最快樂的人身邊總是不乏家人和朋友，他們不關心自己是否能跟得上富有的鄰居的腳步。最重要的是，他們有一顆寬恕的心。正如《真正的快樂》的作者塞利格曼所說，快樂的人很少感到孤單。他們追求個人成長和與別人建立親密關係；他們以自己的標準來衡量自己，從來不管別人做什麼或擁有什麼。利諾斯州大學的心理學家愛德·迪恩納說：“對於快樂來說，物質主義是一種毒品。”即使是那些富有的物質主義者也不及那些不關心掙了多少、花了多少的人高興。快樂的人以家人、朋友為中心，而那些不快樂的人在生活中，時不時地冷落了這些東西，在這個時候他們就會倍感孤單。迪恩納還認為，如果經常與炫富的鄰居做比較，這將會是不高興的開始。
正如每種新生事物都有其不可避免的缺點，積極心理學同樣如此。它強調積極快樂的心態，但是在現實生活中，由於社會文化背景的不同，人們對於生活的意義的理解也不盡相同。幸福快樂對於某些文化來說只是一種態度卻不是生活目標。這是涉及到積極心理學存在意義的重大問題，還有待進一步解決。
社會心理學讀後感 篇15
學校的作用主要是把社會規範、道德的價值觀以及歷代所積累下來的知識、技能傳授給下一代，而教師作為學校的主要成員，在學生的日常學習生活中，起著極大的影響作用，直接或間接地對學生的心理成長也起著作用。
美國心理學家J布魯納曾指出：“教師也是教育過程中最直接的有象徵意義的人物，是學生可以視為榜樣並拿來同自己作比較的人物。有誰不能想起某個特殊教師的影響呢?”“學高為師，身正為範”，自古教師就被賦予了“教書育人”的雙重任務，而且，教師有事教育思想、社會觀念和教育內容、教育形式的具體貫徹者、實施者和體現者。因而，在兒童社會化，色，是我們每一位教師所要努力的。
一個有威信的教師，在學生社會化過程中，能夠發生很大的作用。因為學生樂於接受教師的要求，並轉化為主觀需要，有威信的教師對學生富有鼓動性，能夠激勵學生進步。例如，透過一段時間的積累，讓學生製作地理小報，但是並不作為強制性要求，這樣的分級要求之下，對於信任老師，願意積極完成的學生而言，這是很好的表現機會，實踐也證明，那些樂於配合老師的學生在學習上也更加投入、積極，並且也願意經過老師指點之後突破自我，不斷更新自己的作品。同事，在製作過程中也進一步地鍛鍊了實際動手操作能力，這是對他們的一個很好鍛鍊，為今後踏入社會，使用電腦或者相關操作都起著一定的作用。
此外，學生還會把有威信的老師作為自己的理想榜樣，自覺不自覺地在自己的言行中加以仿效。心理學研究表明，並不是任何榜樣對任何學生都起同樣的作用，學習榜樣的效果有賴於榜樣的客觀特點與學習者的主觀狀況。從榜樣來說，其優點必須勝過學習者，使學習者明確自己是為彌補缺點而去學習的;榜樣的特點突出，能引起學習者的重視;榜樣的權威性，使學習者產生敬仰心情;榜樣的感人力量，是學習者產生愛慕、激動的情感。在女教師甚多的環境裡，一位有威信的男教師，對一些男孩子的影響力要比同時任教的女教師要大，因為對於男孩子來說有能力又有男子氣概的男老師，就好似他們的目標，加之對他們的關心，很容易信任並且聽從該老師的任務要求，並且在完成過程中，積極性要高的多。當然這也並非意味著一定要同性教師才有如此影響，而是有威信的老師，要比威信度不夠高的教師而言，更易於掌握學生。
當然，光有威信還不夠，善於調動學生的學習動機的教師，才能更好地引領學生進入學習狀態，掌握更好的學習技能，為將來融入社會做鋪墊。
社會心理學讀後感 篇16
我是經過選修課接觸社會心思學的，經過老師的精心的教導，我收穫頗豐。讓我懂得了如何端副本人的心態，如何更好的順應大學的學習生活。更重要的是讓我明確了本人的人生觀，價值觀。現我將這半期以來的學習感受總結如下：
對社會心思學的瞭解：
首先，經過老師的講解，讓我明白了什麼是社會心思學――社會心思學是鑽研個體和
群體的社會心思景象的心思學分支。個體社會心思景象指受別人和群體制約的個人的思維、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進和社會抑制、依從等。群體社會心思景象指群體自身特有的心思特色，如群體凝聚力、社會心思氣氛、群體決策等。
隨著古代社會的的發展，社會心思學對咱們每個人的生活也顯的越來越重要。作為個體的人，人們需求意識本人的心思與行為發生的機制，探求本人所思所想所為為何？使本人能更好地順應社會生活、更好地安頓本人的心靈、調理本人的行為；同時人作為社會的人，也需求瞭解社會心思，如中國人的心思與行為特點，需求意識自我與別人之間關係，如怎麼與別人溝通，怎麼與別人建立良好的關係，以及咱們如何影響別人和如何被別人影響等。因此許多人已開始盲目地尋求社會心思學的指點與協助。總之，學習社會心思學概括地講一是可以讓咱們更好地意識和把握本人，二是協助咱們更好地瞭解和理解別人、更好地與別人建立關係，並有效地避免和處理生活中的人際成績或人際衝突等等。這就是人的生存智慧，我想每一個人都想獲得這種智慧吧。
大學給我的感覺是壓力挺大，也很茫然。在未接觸心思學前我不知道如何調整本人。學習之後，我懂得如何解決好本人的人際關係，釋放本人的壓力。要害在於咱們要有踴躍的心態。每個人成長的道路並非順暢，壓力無處不在，每個人都想成功，但如今很多人生活在壓力和波折感中，覺得有無力感、無法感，轉變的要害是——你如何看待它們？想想科學家們透過無次的失敗而獲得成功，靠的是什麼？是踴躍的態度，是堅強的遺志。波折並不可怕，可怕的是咱們被它戰敗。大學的四年，是咱們立志成才的黃金時期，是咱們走向社會的最後一道門檻。咱們在這裡從童稚走向成熟，每長一歲，咱們對事物的認知便又會不同。人是始終提高的，咱們應給本人一個奮鬥的指標，給本人的大先生活擬一份計劃。“凡事預則立，不立，則廢”講的就是這個道理。只要這樣，咱們才更有動力，才不會迷失自我。
其次，咱們還要善於利用課餘時間，開展一些有益的娛樂活動，利用課餘時間閱讀一些本人喜愛的書籍報刊。以讀書為樂事，既可以排遣煩憂，愉悅性情，又可以獲取知識，增長智慧，對大學重生身心的瘦弱發展非常無利。
更重要的是，咱們要有良好的人際關係，增強團隊合作。這樣無疑會給你的學習、生活、工作等方方面面帶來諸多的便利益處，也會給你的個性發展、身心瘦弱、事業發展帶來你意想不到的驚喜和收穫。良好的人際關係可以無利於構成健全的個性，而瘦弱的個性又利於人際交往和良好關係的建立。先生時代咱們大多數時間是和同窗同住在一同的，接觸密切，這是建立友誼的良好的主觀條件，應充分利用這一條件，給人留下良好的第一印象，與同窗、朋友、老師保持適度的接觸頻率，才使人際關係不至於淡化甚至隱沒。切忌“有事有人，無事無人”。另外要始終構成良好的個性特色，留意克服性格上的弱點，自動真摯地去結識交往，這樣持之以恆下去，當在你的生活中遇到需求他人的協助之時，他們肯定不會袖手旁觀的。大學不只僅是咱們人生道路上的一個重要而又平凡的驛站，良好的人際關係也不只僅是在大學短短的幾年時間裡就能造就出來的，它需求咱們在本人的人生旅途中始終地積攢，吸取成功之家的經驗教訓，進而讓它在咱們的人生髮展歷程中發揮出應有的貢獻。
社會心理學讀後感 篇17
心思學是一門並不陳舊但卻十分奧秘的學科，許多人都對它充滿了幻想。認為它可以使人瞭解他人的心坎世界，控制他人的思維。我也是懷著異樣的想法才選了社會心思學這門公共選修課。
在接觸社會心思學課程以前，我總以為社會心思學很虛幻，但是經過這幾次課程的學習，我懂得社會心思學的根本成績是關於人的本質和人的發展的成績，人的本質成績是人存在的根據成績，人的發展成績是人存在的價值成績。因此，認真學習社會心思學，深刻把握關於人的本質和人的發展的成績，
如今的'那些以自我為中心的90後，普通都是這樣，不會去顧及旁邊人的感受，以及一切人的感受，不管是在家裡，還是任何一箇中央，他（她）們都是這樣，遇到不順心的事情，總要找中央去發洩，這是一種極其不好的行為。他（她）們只會在他人的身下來找緣由甚至動手，所以往往這種人不會有任何人和他去接觸。
咱們大先生都覺得本人最瞭解本人，但是隨著對社會心思學課程的學習，我發現結果並非如此。咱們思考過本人的心思瘦弱嗎？咱們思考過本人的追求和動機與心思學的關係嗎？咱們認真地總結過本人的個性與社會性嗎？咱們關注過本人的逆商嗎？沒有，素來都沒有過，咱們只關懷高數考了多少分？誰得了一等獎學金·····
透過對社會心思學課程的學習之後，我逐漸發現其實社會心思學，也包括其他一些心思學課程與咱們是嚴密相干的，對咱們的個人發展很有協助。此外想要了解本人其實並不難，除了要做一個冷靜的事實主義者，更重要的是要學會如何調整本人的心態：首先要學會欣賞本人，自我認同才可能失去別人的認同；其主要學會善待本人，在氣憤時心疼一下本人，找一個僻靜處宣洩宣洩，不要讓那些無名之火傷身；第三就是憂傷時，要心疼一下本人，找一些本人可以信任的朋友，訴說訴說，讓陽光復現；第四是在操勞時，要心疼一下本人，美美的睡上一覺，人不過是血肉之軀，經不住太多風霜雪雨；第五是在有病時，更要心疼一下本人，打敗疾病的力量還是在本人堅強的意志。
咱們以前總是在怨天尤人，不只如此，還喜愛把一件大事思考的很複雜。把一些小成績看得太重，但是如今社會心思學的知識使我我學會了忍受，學會了寬容要學會退一步海闊天空。我的性格，為人處事的形式，甚至價值觀都發生了很大的變化。開始學會如何去關懷別人，解決事情時開始思考的周到了些。逐漸開始觀察、理解朋友的心思，情緒上的變化，併力所能及的給予一些心思上的引導，和語言上的安慰，文秘網，以緩解輕度的心思上的成績，興許這些“微不足道的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心思學課對我大的影響。可以毫不誇張的說心思學的學習使我無論從文明知識上，還是從本身涵養上我都提高了不少，在這個過程中，我也在始終地成長著。我很感激咱們的老師以及咱們的同窗，是他們讓我懂得了許多許多……
只管社會心思學的課程不多，但是他教會了我很多東西，當前還需求本人去悟，去領會。做人，不但需求被愛，還要去愛人，更要愛本人，懂得愛本人的人才能真正領悟到世間的無情。多一些決心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數人來說，已成為高不可攀的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，要害在於你本人想不想快樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學一點，那快樂就在你身邊。 社會心思學的價值就是讓世界充滿快樂！
社會心理學讀後感 篇18
記得某次讀到曼昆向大學生提出5條建議，在學點經濟學、統計學和金融學之後提出：“學點心理學，認清人類理性的暇疵，包括你自己的。”雖則知道了心理學的重要，但一直沒有讀過原著。我個人認為社會學是人文學科中對個體綜合素質要求最高的學科，後來在看一篇社會學開列的必讀書單中看到了《日常生活中的自我呈現》，這些年來讀書知道的一點經驗就是，通常一門學科最基礎的著作大概有二、三十部，其餘的理論與著作都構建於此。
圖書館裡《日常生活中的自我呈現》的封底上印著“心理學譯叢”，借來讀了後深覺心理學基本不可能獨立於社會學之外。人的性格和心靈的內容是與社會和自然背景互動的結果。確認一個人知道什麼和相信什麼，描述他如何思考，就是把他看做與其他心靈的複雜關係和外界刺激的一個節點。在確定磁共振成像對意志、決定、情感在推理中的作用等方面的哲學含義時，要充分考慮心靈的社會性。
讀過不少小說，不分中外，許多作家在寫作長河小說時，總是不自覺地帶上自己童年的經驗與感受，這樣的例子很多。卡爾維諾被普遍認為代表了文學的未來前途所在的重要作家，也被看作作品最具想象力的作家之一。他的小說絕少提到歷史時代背景，但他在《我們的祖先》序中寫道：“我當然書寫自己必須說出來的唯一一回事：該如何面對我的時代、我的生命裡的難題。書中的三個故事透露了我的個人經驗。先談地理景觀罷。雖然這些故事設定於想象中的國度(《不存在的騎士》發生於騎士詩歌中的不特定場景)，故事之中卻都洋溢著地中海氣息：這也正是我這一輩子一直都在呼吸的空氣。許多義大利文學都具有地域的根源。我向來回避地方色彩，因為地方色彩的認祖歸宗特質並不合我意;可是，我的個人歷史也的確是從一個特定的地域展開。我的家鄉在聖雷莫……我的嬰兒期、童年、青春期，都在聖雷莫度過，一直到我25歲為止，都沒有離開這裡的高山大海，我父親的家族更在此地居住了幾世紀之久──所以，當我想要述說發生在想象國度的想象故事時，我自然會以我的生長地──里維拉──來形塑故事裡的場景。也因此，雖然裡古利亞的(Ligurian)海濱樹林早已滅跡多時，我卻在《樹上的男爵》中將該地風光描寫成綠意盎然的聖地。”
這段話幾乎代表所有小說家作了發言表態。更有很多作家在各種各樣的序跋與創作談裡承認一個人心理深處的經驗不會超過12歲或者8歲或者更多的數字，這個數字全部集中於童年，也就是說對於作家來說最重要的生命體驗都是在童年時期完成的。而成年以後的種種遭遇與情形都可以被看作是一種情景閃回，換言之，作家創作長河小說總是在潛意識裡以兒童的心理扮演著成人角色。每一個人身上都拖帶著一個世界，由他所見過、愛過的一切所組成的世界，即使他看起來是在另一個不同的世界裡旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖帶著的那個世界去。
從這一點說來，餘華的表述至為精準:“一位真正的作家永遠只為內心寫作，只有內心才會真實地告訴他，他的自私、他的高尚是多麼突出……長期以來，我的作品都是源出於和現實的那一層緊張關係。我沉湎於想象之中，又被現實緊緊控制，我明確感受著自我的分裂，我無法使自己變得純粹，”由此可知，人們總是在內心與現實之間的那層緊張關係下生活，不過程度差異罷了。而這層關係的維繫過程就可以被看做社會化，或者是自我保護的妥協。換言之，人們為了維繫這一緊張關係而進行著自我表演，在妥協與表達的互動中維持著這層緊張關係，並且使之在個體的精神承受極限以下活動。作家之所以對這種緊張關係感覺如此敏銳，恰是因為好的文學作品離不開心理分析描寫，從而表現人性的極限，讓受眾們體會情緒、心理或者人性的張力究竟能夠達到怎樣的維度。正好印證了福克納在諾獎演講中的觀點：“詩人和作家的特權就是去鼓舞人的鬥志、使人們記住過去曾經有過的光榮——人類曾有過的勇氣、榮譽、希望、自尊、同情、憐憫與犧牲精神——以達到永恆。”
而相反的例子也有很多，紀德的《背德者》中講述了米歇爾奉命成婚，但在北非旅行時，身處異鄉無人管束的米歇爾慾望爆發，整日鬼混，妻子瑪斯琳娜感染重病，米歇爾內心雖然也暗自掙扎，明知“應當”如何卻總是在心理上曖昧至極的是非界限下做出相反的選擇，始終無動於衷，堅持著顛沛流離的旅行，妻子病亡他只感到淡淡的麻木。太宰治在《人間失格》裡借大庭葉蔵之口說道：“懦夫連幸福都害怕，碰到棉花也會受傷。”所以不僅沒有勇氣奮起抗爭，而且連幸福，愛情也不明所以，往往承受不起。即便如此，葉藏還是拉著女優攜手投海殉情，女方身亡而他獲救。葉藏每日自責“苟活著就是罪惡的種子!我的不幸，是無力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不論對方或是自己心裡，永遠都有一道無法彌補的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著。問問老天：不抵抗是罪嗎”，最後靈肉一起湮滅。如奧野健男所說：“太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者的靈魂，讓人無法逃脫。”作家寫出人人心中所有筆下卻無的時候，這時他的表達就可以被視作是對集體潛意識的表現，而不再只是對潛意識的描述。
所以說，所有人都有一種在特殊條件下能被觸發的暴力潛能。每個人心中都有惡的部分，也可以被看做是動物性的殘餘。對於個體心理而言，社會都理所當然是最初與最後的誘因。而這也是我關於心理學的一貫看法，一切心理學不能解釋的問題，都要依賴社會學來回答。
社會心理學讀後感 篇19
社會心思學是古代心思學的支柱之一，它與人格心思學、實驗心思學和認知心思學一同造成了古代心思學的基本結構。本書在引見社會心思學的歷史、理論、方法、鑽研的基礎上，選取了社會心思學的幾個次要鑽研畛域，並從理論和實際上對其加以分析這些畛域包括：社會認知，社會行為，社會態度，人際關係，社會替換與影響，集團與組織心思，以及最新遭到注重的文明心思學和瘦弱心思學。在對這些畛域的知識進行分析的時候，作者力圖使其與咱們所生活的時代聯絡在一同，從而使社會心思學的理論和知識對咱們的生活有所協助。
學習社會心思學能夠使人們對本人有一個愈加清楚的意識。在事實生活中，人們雖然常常可能會反省本人的所作所為，但因為種種緣由，人們對本人的意識遠遠少於別人或者事件的意識。學習社會心思學的第一個益處是意識本人。
在學習社會心思學我也學會了意識別人。生活中人們時時辰刻在和不同的人打交道，雖然不同的人的行為差異很大，但還是有規律可循的。 在漸漸瞭解本人之後，我發現本人以前總是在怨天尤人，不只如此，還喜愛把一件大事思考的很複雜。但是如今我發現所學習的心思學的知識在我腦中結成了一張大網，活生生的經歷時時接受著理論的檢驗。我瞭解了，我不怨了。我學會了忍受，學會了寬容。有人說：“自動與被動緊一線之隔，而生命情調卻神情懸隔。”還有人說：“當你不能改變環境時，最好改變本人。”也有人說：“當你不喜愛本人如今的生活形狀時，請馬上改變。”於是，我選擇了後者那就是所謂的“改變”，只管說這簡直是不可能的事情，但是我還是情願去嘗試，並且宿願用時間來證實本人是可以做到的！
學習社會心思學的第三個益處是意識社會。經過學習社會心思學，我能夠理解本人所處的社會的特性，瞭解了在這樣的社會中應該如何生存下去，這對行將畢業的我有很大協助。
學習社會心思學的最大益處是意識生活的價值。生活的意義不在於有錢或者名聲嘹亮，而是在於：一是能夠自主，本人的事情本人能夠決定，而不是由別人決定；二是能力，能夠有足夠的實力把本人決定或者別人交給的任務完成；三是關係，在生活中和別人建立起密切的聯絡，而不是孤軍奮戰；四是自尊，對本人有甦醒的意識和踴躍的評價。經過學習社會心思學，我愈加清楚地意識到了本人生活的意義。
經過對社會心思學的學習，我的性格，為人處事的形式，甚至價值觀都發生了很大的變化。開始學會如何去關懷別人，解決事情時開始思考的周到了些。逐漸開始觀察、理解朋友的心思，情緒上的變化，併力所能及的給予一些心思上的引導，和語言上的安慰，以緩解輕度的心思上的成績，興許這些“微不足道的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心思學課對我大的影響。可以毫不誇張的說心思學的學習使我無論從文明知識上，還是從本身涵養上我都提高了不少，在這個過程中，我也在始終地成長著。我很感激咱們的老師以及咱們的同窗，是他們讓我懂得了許多許多……心思學不只讓我瞭解了許多心思特點，也讓我掌握瞭如何正確對待周圍的朋友，但最重要的是我學會了自我調整，失意的時候，悲傷的時候，我會不經意地想起在課堂上為咱們講課樂觀快樂的金葵老師，使我終於明白了“快樂其實很簡單”。只需咱們放開胸襟，包容這個世界，咱們會生活的很超然，成功也會不求而遇的。
只管這個學期社會心思學的課程已經完結了，它能帶給咱們的也很有限，但是更多的東西得靠咱們本人去悟，去領會。做人，不但需求被愛，還要去愛人，更要愛本人，懂得愛本人的人才能真正領悟到世間的無情。多一些決心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數人來說，已成為高不可攀的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，要害在於你本人想不想快樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學一點，那快樂就在你身邊。心思學的價值就是讓世界充滿快樂！
社會心理學讀後感 篇20
教師工作是一項研究人、教育人和富有創造性的工作。在教學中，教師可以採用多種方法來加強對學生的教育和引導。
其中情緒管理教育在中學階段顯得尤為重要，這是因為中學生所處的特定發展時期容易出現一些情緒問題。但是在中學教育的現實中，與教學相比，情緒管理教育卻相對缺乏。與浸潤著理想教育和理性思考的父輩相比，今天的中學生身處文化和價值多元、知識和資訊空前開放、自由和個性張揚的時代，卻很少接受關於如何管理自己情緒的教育。中學生經常接觸的流行歌曲、Q天、網絡遊戲，一方面對情緒起到一定的疏導宣洩作用，另一方面又往往加重了負面情緒的“氾濫”。如何教育學生學會妥善管理情緒，促進他們的個人成長，就顯得十分重要了。
中學階段的青少年正處於青春期，其獨立意識顯著增強，他們認為自己已經是成年人，更傾向於獨立解決自己的問題，並把能夠獨立解決問題看成“成熟”的標誌。實際上他們尚不具備完全獨立解決問題的能力，依賴性還較強。他們自以為能夠圓滿地解決自己的情緒問題，結果卻可能走很多彎路。因此，應該讓學生知道，與長者一起分析討論自己的問題，共同尋找解決之道，並非是丟人的事情，也不是“不成熟”的表現。相反，教師、家長參與其問題解決並不是對他們的一種監控，而是一種“協助”。這個道理也許學生自己還不能完全理解，因為他們確實正處於充滿著矛盾和相對閉鎖的青春期，在這種情況下，如何讓學生意識到這一點非常關鍵。教師可以從以下幾方面去努力，從行動上向學生展示這些道理。
社會心理學讀後感 篇21
與學生分享你的經歷和感受。溝通和交往都需要一種雙向的互動，就像交往中你不但要經常幫助別人，為了維持這種交往，需要互動，即你也要適當地、“藝術化”地求得別人的幫助，儘管有時你並不是那麼迫切需要他人的幫助，不然，交往就無法很好地繼續。有時候，教師需要在學生面前示弱，這樣對於教師跟學生的交往或許很有好處。教師可以在與學生閒聊過程中，向他講述自己在工作或家庭生活中遇到的事情，甚至可以向他訴說煩惱，把自己碰到的麻煩和盤托出，告訴學生你的體會、你的想法、你分析這件事的過程、你解決問題的過程中碰到的阻礙、你的情緒等等，只要是你感受到的東西，都可以拿出來與學生分享。教師應該知道，與學生分享你的感受，至少有以下幾點好處：拉近與學生的距離，取得學生的信任；展示你的成長經歷，給學生樹立一個榜樣；構建良好的崇尚溝通的氛圍。
社會心理學讀後感 篇22
所有的學生都需要被接納、被鼓勵，無論是獨立性很強的學生還是習慣依賴的學生；無論是自信的學生還是容易畏縮的學生，無一例外。如何才能儘可能地做到無條件地接納和信任學生呢？正確的做法是，認真對待學生向你抱怨的每個問題，理解他、同情他，跟他說：“是啊，這確實是個問題”；或者“我年輕的時候也碰到過這類事情”，讓學生覺得情緒可以在教師這裡得到承認。同時，當學生情緒低落時，教師要表示出理解和認可，設法讓學生把情緒問題說出來。要知道，發洩也是排解不良情緒的途徑之一，只要發洩情緒的方式合理，應該允許學生表現軟弱。
社會心理學讀後感 篇23
既然環境氛圍對中學生的情緒會產生相當重大的影響，那麼作為教師——學生接觸較多的長者，也應該學會調整好自己的情緒，為學生樹立榜樣，同時也為營造好的班級、學校氣氛做出貢獻。同時，教師如果本身就是一個很好的情緒管理者，那麼學生自然會受到教師潛移默化的影響。
在當代的教育中，教育者應當扮演什麼角色？我認為，他應當是一個觀察者，細心捕捉學生的特點和優勢，引導他們發揮所長；是一個促進者，對任何看法和開放的態度，不否定、不代替、不灌輸，適當為學生提供必要的支撐，幫助營造恰當的氛圍，啟發學生深入思考、投入行動。
每個教育工作者都應該知道教育過程中的羅森塔爾效應（由於他人的期望和熱愛，而使人們的行為發生與期望趨於一致的變化），充分地信任學生能做得好，並滿懷希望地期待他們的成功，學生的表現就會向你所期待的那樣發展。所以，讓每個教師都努力，幫助中學生做好情緒管理。
社會心理學讀後感 篇24
教師在對學生進行激勵教育的同時，還要重視情感教育。
“親其師，信其道。”從心理學的角度看，愉悅的情感體驗可使學生感知敏捷，思維活躍，積極向上；相反，消極的情感會使學生從中感受到社會的否定和排斥，從而自暴自棄，不思進取。因此，必須重視情感教育。
首先，以真摯去激發學生的真情，讓學生在自覺不自覺中去看、去聽、去說、去學。尤其是那些“後進生”，他們的心靈中同樣擁有對美的嚮往、愛的渴求，教師更要把真摯的愛撒向他們的心田。
其次，正確運用愛去感染學生。師愛是情感教育最重要的內容、靈魂。正如蘇霍姆林斯基所說的：“教育技巧的全部奧妙就在於如何愛護兒童。”沒有真正的愛就沒有真正的教育。當然，這種師愛要注意兩點：一是愛全體學生，不能偏愛少數學生；二是要把愛和嚴格要求相結合，不溺愛。
最後，“言傳身教”，以身作則。教師平時的一言一行應是學生的表率，做到身體力行，為學生做出榜樣。例如關愛每一位學生，讓學生在親身感受愛護和關懷中，學會怎樣去關心人，為他人著想，正確處理與他人的關係。這些潛移默化的影響，對調動學生的積極性起到了很好的作用。
社會心理學讀後感 篇25
首先，透過老師的講解，讓我明白了什麼是社會心理學――社會心理學是研究個體和群體的社會心理現象的心理學分支。個體社會心理現象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進和社會抑制、順從等。群體社會心理現象指群體本身特有的心理特徵，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。
隨著現代社會的的發展，社會心理學對我們每個人的生活也顯的越來越重要。作為個體的人，人們需要認識自己的心理與行為發生的機制，探索自己所思所想所為為何？使自己能更好地適應社會生活、更好地安頓自己的心靈、調節自己的行為；同時人作為社會的人，也需要了解社會心理，如中國人的心理與行為特點，需要認識自我與他人之間關係，如怎樣與他人溝通，怎樣與他人建立良好的關係，以及我們如何影響他人和如何被他人影響等。因此許多人已開始自覺地尋求社會心理學的指導與幫助。總之，學習社會心理學概括地講一是可以讓我們更好地認識和把握自己，二是幫助我們更好地瞭解和理解他人、更好地與他人建立關係，並有效地避免和解決生活中的人際問題或人際衝突等等。這就是人的生存智慧，我想每一個人都想獲得這種智慧吧
大學給我的感覺是壓力挺大，也很茫然。在未接觸心理學前我不知道如何調整自己。學習之後，我懂得如何處理好自己的人際關係，釋放自己的壓力。關鍵在於我們要有積極的心態。每個人成長的道路並非順暢，壓力無處不在，每個人都想成功，但現在很多人生活在壓力和挫折感中，覺得有無力感、無奈感，轉變的關鍵是——你如何看待它們？想想科學家們經過無次的失敗而獲得成功，靠的是什麼？是積極的態度，是堅強的遺志。挫折並不可怕，可怕的是我們被它打敗。大學的四年，是我們立志成才的黃金時期，是我們走向社會的最後一道門檻。我們在這裡從幼稚走向成熟，每長一歲，我們對事物的認知便又會不同。人是不斷進步的，我們應給自己一個奮鬥的目標，給自己的大學生活擬一份計劃。“凡事預則立，不立，則廢”講的就是這個道理。只有這樣，我們才更有動力，才不會迷失自我。
其次，我們還要善於利用課餘時間，開展一些有益的文娛活動，利用課餘時間閱讀一些自己喜歡的書籍報刊。以讀書為樂事，既可以排遣煩憂，愉悅性情，又可以獲取知識，增長智慧，對大學新生身心的健康發展非常有利。
更重要的是，我們要有良好的人際關係，加強團隊合作。這樣無疑會給你的學習、生活、工作等方方面面帶來諸多的便利好處，也會給你的個性發展、身心健康、事業發展帶來你意想不到的驚喜和收穫。良好的人際關係可以有利於形成健全的個性，而健康的個性又利於人
際交往和良好關係的建立。學生時代我們大多數時間是和同學同住在一起的，接觸密切，這是建立友情的良好的客觀條件，應充分利用這一條件，給人留下良好的第一印象，與同學、朋友、老師保持適度的接觸頻率，才使人際關係不至於淡化甚至消失。切忌“有事有人，無事無人”。另外要不斷形成良好的個性特徵，注意克服性格上的弱點，主動真誠地去結識交往，這樣持之以恆下去，當在你的生活中遇到需要別人的幫助之時，他們肯定不會袖手旁觀的。大學不僅僅是我們人生道路上的一個重要而又平凡的驛站，良好的人際關係也不僅僅是在大學短短的幾年時間裡就能培養出來的，它需要我們在自己的人生旅途中不斷地積累，汲取成功之家的經驗教訓，進而讓它在我們的人生髮展歷程中發揮出應有的貢獻。
以上就是我學習這門課程的感受，我相信它將讓我的思想，行動等得到一次徹底的蛻變。從而讓我站得更高，看得更遠。
社會心理學讀後感 篇26
社會心理學是研究個體和群體的社會心理現象的心理學分支。個體社會心理現象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進和社會抑制、順從等，簡單說它是一種群居的社會中個人心理現象。根據心理諮詢師培訓機構教育內容，社會心理學的理論價值在於提高人認識自身的能力，提高人的生活質量。
1、認識自己。學習社會心理學能夠使人們對自己有一個更加清楚的認識，對自己的行為特徵和性格特點進行長足的瞭解。只有足夠了解自己，才能在現實生活中，在遇到問題時，可以第一時間反省自己的不足。只有對自己的瞭解足夠，才能處理對其他人或事件的問題。
2、認識他人。每個人都不盡相同，但透過某些途徑和特徵，發現他人的行為還是有規律可循的。在漸漸瞭解自己後，發現以前處理問題都是以自我為中心，如果瞭解他人，換個角度去思考問題，會發現，包容一個人原來對自己的心理健康有很大的裨益。
3、認識社會。我們常說的一句話就是社會的水太深，透過學習社會心理學，我能夠理解自己所處的社會的特性，瞭解了在這樣的社會中應該如何生存下去。
4、認識生活的價值。社會心理學學習心得裡面最大的成果，是激發了我對生活的理解。做到獨立、掌握處理事情的能力、建立良好的社交關係，這是透過社會心理學學到的方法，也是生活的意義所在。
社會心理學讀後感 篇27
心理學是充滿理想與希望的學科，這僅是該學科以“人認識自我”為其宗旨，以增進人類的生活質量，人類事業的發展為目的，而且還凡是涉及諸如幸福、自信、心靈等等人生的理想，也心理學的自然領域；所有人類所關切的“真、善、美”，無不體現在心理學心理學家們的工作之中；人類的希望在於對自身的認識，這也正是心理學所努力的。，心理學與所有普通的人都息息的學科，而僅是學者們的與著述。不但都關切自身的心理健康，而且，從更長遠的角度來看，能使總結經驗已用於對社會下一代的培養，使下一代能夠的心理素質，誠摯堅毅樸素寬容的人格。古有明訓：“心則不競，何憚於病。”“哀莫大於心死”。
最大的益處莫過於學習心理學了人際交往的能力，使懂得如何理解別人，別人。
大學生，心理健康對生活和學習有樂觀的心態;有的自我主觀意識;能地把握,控制的情緒;和同學們關係,的融於集體;能的環境…
這門課中，我認識到了人心中脆弱一面，有時心靈事多麼的需要他人的呵護，那種心與心的交流才能讓人體會到交流得喜悅，的心理諮詢的模仿有時會讓人感覺像節目表演，大家真誠的心卻又不讓感動，初次它讓我體會到了那種幫助別人的喜悅。
心理學協會，這是溫暖的大家庭，大家在一起努力，學到了心理的知識，還為同學心理的服務。是今年的活動更是深深的感動了我，老師與同學們的親密交談讓同學們，還有我有懂得了……而且裡我可以把在心理課上學到的知識付諸與實踐，讓我學而致用！
這門社會心理學的學習，我對大學三年的生活的規劃，對以後的路，對的職業生涯的規劃。可見，心理學對大學生的幫助之大是顯而易見的。在生活、學習、交際都可以用到這的知識。這門選修課我很感興趣的一門，我有種不用逼去專心聽課，而是那種不由自主被老師所吸引的感覺。可見心理學真的有它的魅力所在啊！
我選修的心理課結束了，但我對心理知識的學習卻還結束，或許心理學跟我以後的職業的，心理學知識我的幫助卻是長遠的，甚至是一生的。
社會心理學讀後感 篇28
我是大二上學期才開始學習社會心理學的，儘管大一下學期也學過消費心理學，但是作為心理學的一個分支，社會心理學和消費心理學的區別是很大的。消費心理學主要是傾向於研究消費者行為和心理變化的影響，以及心理學對於消費者、對於企業如何更好的銷售產品的影響作了較為詳細的介紹和說明。社會心理學則是側重於研究人與人、人與群體、人與社會、群體與社會這樣一種複雜的社會關係，以及心理學在這當中所起的舉足輕重的作用和影響。
社會心理學是在社會學、心理學和文化人類學等母體科學的基礎上形成的一門帶有邊緣性質的獨立學科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應用價值。社會心理學是研究社會會心理現象的科學，是從個體與社會互動的角度出發，研究特定社會生活條件下個體火若干有組織的個體心理活動發生、發展及變化發展的科學。
很多人都對社會心理學不感興趣，認為沒有什麼值得去學習的。一到上這門課程的時候，很多人要麼不來，要麼就是來了各自做各自的事情，當然也有很多是來睡覺的，上課聊天的。我從來沒有覺得社會心理學是一門沒有用的課程。只要是開的課程就會有它存在的意義和學習的必要，不然學校也不會花精力來開設這樣的一門課程。社會心理學給我很多的知識和見解，使我對於社會問題的認識更近一步，準確性也多了一些。運用所學的方法對於認識社會現象和平時我們所遇到的問題進行處理，有很大的作用。使我們不至於面對問題的時候束手無策。
社會心理學雖然學習的時候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學習好的時候你會發現很多有用的知識和方法。儘管我上課的時候有時也會去看小說什麼的，開小差，但是我不會不來上課，不會去和別人說話從而影響老師的講課，也不會上課的時候睡覺的。開小差我落下的內容我也會用晚上的自習時間給補回來的，不會一下課什麼就不管的。所以一學期下來，我還是學到很多的知識，更有的是一些很重要的認識社會問題的方法和技巧。
社會心理學作為一門學科，自產生以來，有關其學科性質的爭議就從未平息。由於社會心理學是在心理學、社會學、文化社會學等母體科學的基礎上形成的一門具有邊緣性質的獨立學科，要想獲得對人類社會心理與社會行為的完整解釋，就應該從多角度出發。隨著時代的進步，學科交叉點越來越多，社會心理學邊緣學科的特點也將越來越明顯。
社會心理學是從社會這個大的整體出發的，起先就是闡述一下人們對社會的認知和人與社會的關係，以及人們如何去看待和認知這個我們每天所面對的社會。同時敘述了影響社會認知的主要因素、認知的內容、基本過程、社會行為的歸因、社會認知的過程以及對於社會認知的偏差和偏見，還敘述了社會認知中如何認知他人，以及對他人的看法。學習這章，我懂得要更好的瞭解社會，就要涉足社會中去，去親身感受，這樣才能更好的切實的感受到社會的博大、深邃。
在社會認知中，每個人都是會存在社會認知偏差的。但是在認知偏差中總是有些心理效應影響著我們的判斷，如果人們能夠對這心理效應有自覺、清醒的認識，就可以追捕做到控制心裡效應，減少後避免出現認識偏差，從而增強認知的客觀性。影響認知的因素有：首因效應，即首次或者最先印象，當然就是我們日常生活中所說的第一印象；近因效應、近因即最後的印象，近因效應是指最後的印象對人的認知具有重要的影響；暈輪效應，又稱光環效應，它是指當認知這對於某種人格特徵形成號或壞的印象後，人們偏向於據此推論其他方面的特徵；定式效應，定式是由過去經驗造成的、比較固執而往往有意識不到的一種心理準備狀態。這四種因素在我們日常生活中很容易引起人們對於社會認知的偏差，尤其是在對與他人的看法時最容易誤導引起人們的認知偏差。
由社會認知就產生了自我意識，自我意識是一個比較廣泛的概念，它是我們人們產生認識的基礎和對於看待一切的社會和他人事情的有機體之基。沒有它，我們每個人對於別人的看法和對社會的認知都不會成立。自我意識的內容廣泛，理論眾多，樹立正確的自我意識，對於我們每個人的成長至關重要，好的、正確的自我意識，可以推動我們每個人的前進和進步。一個人的自我意識會決定他採取什麼樣的行動、進行怎麼樣的人際溝通，形成什麼樣的人格，進而決定他的人生的方向和價值。掌握正確的自我意識的方法和恰當的自我行動方式、技巧，對於促進個體的人際交往、自我實現和心理健康，具有十分重要的意義。
樹立正確的自我意識的方法：
1、注重自我評價-----剖析自己；a、依據別人對自己的態度來評價自己，b、透過與別人比較來評價自己，c、透過和自己比較來評價自己。
2、調整自我體驗----接納自我；
3、強化自我控制-----發現自我。正確的自我意識能決定自我行動的方向，但是，如果不掌握自我行動的方式與技巧，自我行動很可能受阻，從而挫傷個體的自信心。正確的自我行動要求我們做到以下幾點：做好自我設計、在人際交往中恰當的展示自我、做出合理的自我選擇、堅持自尊自愛，不斷地完善自我、利用潛能、超越自我。
有了自我意識之後，便開始有了我們人類對於一切的社會的認識和了解，以及和處理這個社會中遇到的一些問題和方法及技巧。有了社會的自我意識，便有了我對社會的態度，認識和了解社會中的人際關係、形成和發展起來的社會動機，就是我去對社會的一些行為和行動，產生的對他人有用的利他行為，甚至也有產生的侵害他人的行為。社會是一個大的群體，我們在眾多的群體中生存，更離不開某些我們相處的群體。群體是隨著社會的發展而逐漸發展和形成的，它是社會發展的產物。我們每個人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會群體影響這我們的成長。我們在伴隨著的社會影響之下，逐漸產生某些具體的特徵，特點和不同於外在的行為，當然我們也會受某些社會規範的約束，這樣的約束是我們在日常的社會生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構成了一個地域，甚至一個國家特有的共同屬性，使這裡的成員產生歸屬感和認同感。這樣的一種特徵就是民族心理。這樣的心理對於鞏固和發展一個民族和國家是十分重要的因素。民族心理對於一個國家和地區的穩定也是至關重要的，每個人的成長，都在不同的程度上接受著這一心理的教化和訓斥，使著我們的行為和心理更接近大家所共屬的特徵。
這就是我對於本學期社會心理學的感受和體會，我相信社會心理學在我以後的人生中還會佔有重要的地位的，畢業以後我們都是社會上的人，我們離不開社會這個大集體。更離不開我們所屬的某些群體，社會心理學我也不會學完就不管的，有時間還是會拿起來看看。正所謂“學而時習之，溫故而知新”。這些都將做為指導我前進的必要因素和知識儲備。學習必要的社會心理學，對於每個人的成長和發展是很有用的，不論以後是否繼續學習深造，還是工作，堅持心理學的學習和感悟是必要的。學習心理學你將會獲得很多重要的處理問題事情的技巧和方法，這些都有可能成為你事業成功的秘訣。因而我會堅持和好好的學習社會心理學，為自己不斷的成長和進步積累知識的養分，從而為以後自己的事業成功打下堅實的基礎。
社會心理學讀後感 篇29
最近在讀一本很有意思的書《社會心理學》，書很厚，但很有趣，由一個個社會心理現象組成，描述一些社會心理現象，並進行分析，解釋，讓人看完之後能夠聯想到生活中的一些現象，不由得感嘆：哦，原來是這樣在這裡和大家分享一個有趣的心理現象，人多不一定力量大，好像和我們固有的認知不一樣，到底是為什麼呢?
大約一個世紀以前，法國工程師林格曼發現，選手在群體拔河中所付出的努力僅有個人單獨努力之總和的一半。這表明，與“人多力量大”的普遍觀念恰恰相反，實際上，在群體任務中小組成員的努力程度反而較小。也許糟糕的表現源於糟糕的合作一人們一起拉繩子的時候，用力的方向和時間可能問題，他們讓參與者認為自己在和其他人一起拉繩子，而實際上是參與者ー個人在拉。
矇在鼓裡的參與者們被排在如圖83所示裝置的第一個位置，並且要求他們:“你的全力去拉。”結果發現，如果他們知道自己是ー個人在拉，那麼使出的力氣比以為身後還有25個人和自己一起拉時多出18%，研究者同時也注意到了社會懈怠現象的其他方面。他們觀察到:6個人一起盡全力叫喊或者鼓掌所發出的喧鬧聲還沒有1個人單獨所發出喧鬧聲的3倍響。就像拔河比賽制造喧鬧聲的任務也很容易受群體低效的影響。這個有趣的心理現象解釋了生活中的一些現象，比如說老師經常在上課的時候對下邊的學生說：你們這麼多人的聲音還沒有我一個人大，其實多看書能讓我們知道更多，瞭解更多，從而更好的處理事情
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