關於《自卑與超越》的讀後感（精選22篇）
品味完一本名著後，相信大家有很多值得分享的東西吧，需要回過頭來寫一寫讀後感了。可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的關於《自卑與超越》的讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《自卑與超越》的讀後感 篇1
這兩天在讀奧地利著名心理學家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日後勉之！
我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個追逐的過程中沒有得到良好的自我修繕。
我們每個人多多少少都是問題“兒童”，我自己也不例外，我已經在逐漸地瞭解到自身從原生家庭中產生的諸多問題，延伸到後來的校園生涯，再延伸到社會，接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我瞭解，可謂是細思極恐！我渴望自我修繕，在自我修繕的過程中重新找到生命的意義和存在的價值。想想在這之前我是多麼的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來適應我自己，並認為這樣我的生活才會不那麼糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的情緒都與那個讓我不滿意的丈夫脫不了干係。事實證明這是錯誤的，在沒有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點都是有誤的，無論我怎樣從外界改變生活也不會走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會讓我滿意。人與人之間，人與社會之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來的才有可能是正確的。反之將是一個惡性迴圈。
想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認識自我，個人認為“認識自我”是人生塔樓的基石，它會影響人對事物的看法和判斷，影響整個人生道路的方向，它會指引我們走向救贖或是滅亡。
《自卑與超越》的讀後感 篇2
生命意義：阿德勒透過對生命意義的探討，認為真正有價值的生命意義，必須建立在與他人合作，並對人類做出貢獻的基礎上，這也正是阿德勒最為核心的觀點。
我一開始，並不認同他的觀點，當時我認為，人的生命意義是由自己去界定的。萬事萬物本沒有價值，都是人為進行歸因賦予其價值，它才擁有意義，同樣的事物對於不同的人來說，存在不同的意義，同樣的一件事情，內傾或是外傾，情感功能為主導或是以思維功能為主導的人都會有不同的價值判斷。佛教早就有諸法無我的觀點，即生命本身便是毫無意義的。放到整個宇宙尺度上，似乎的確如此，甚至這個世界本身是否真實，我們都無從知曉！有一個著名的數學上的悖論，假定虛擬世界的確存在，而真實世界只有一個，虛擬世界可以有無數個，那麼我們所現在所處的這個世界為真實世界可能性幾乎為零！既然如此，我何不不去在意他人的價值判斷，追尋屬於自己的意義呢？
然而，現在的我認為我原來的看法有失偏頤，誠然，上述的人中不乏閃耀炫目的人，但更多的卻是自私自利的茫然追逐著，掙扎在自己封閉的內心世界中，名為幸福的口袋，卻依然空空如也，身為人卻擁有神的視角，這很好，只是這條路艱難險阻，且不被他人理解，人自私的只關注自身，則毫無疑問是個錯誤，馬克思曾對人下過這樣的定義：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它一切社會關係的總和。這句話真是一針見血，人是一種群居性動物，我們的祖先生活在惡劣的環境下，善於合作，願意為集體做出貢獻的個體，才能活下來，這種將個體奉獻於整個人類集體與他人合作，並在為人類做出貢獻的同時，得到個人價值的實現這種生活方深深地根植在了我們人類的基因，如果你學過動物行為學的話就會發現，許多動物都會有利他行為，這種利他行為其實只是一種延續物種基因庫的機制，即，這是一種自然規律的體現，這也難怪，神經官能症患者大多缺乏合作，極度自我。我想，那種為了別人而奮鬥，追逐的生活一定是幸福的吧！
第二章的主要內容是，身體與靈魂是不可分割的整體，認知影響感知，感知塑造認知。這很容易理解，正如王國維所說：一切景語皆情語，萬物皆著我顏色。阿德勒將其運用於精神分析之中，並把它作為這本書的重要原則之一，這裡的認知則主要指的便是上面的對生命意義的理解上，由於這個理論，阿德勒認為，對於患有神經官能症的患者，光透過說理來使其恢復正常是極其沒有效率的，因為他們對生命意義的理解，會影響他們的感知，即使你向其灌輸觀點，也必然會遭到牴觸，即使有效果，也多半是暫時的，而且無法從根本上解決問題，神經官能症患者多半是不懂合作，不願意為其他人做出貢獻的，所以治療神經官能症的關鍵，在於使他們養成與他人合作，為集體做出貢獻的人生意義，這種方法雖然能從根本上解決問題，但在實際實施中有巨大困難，一個人對世界的認知，對生命意義的理解，往往在生命的早期早已形成，（這點阿德勒與榮格有分歧，認為一個人的人格在出生後不久便已形成，而阿德勒認為一個人的人格在兒童時期最終形成）相比而言，森田正馬的禪療法，操作起來，相對而言簡單，但對患者的悟性有所要求，森田正馬對神經官能症的治療總結起來是八個字：順其自然，為所當為，讓患者在症狀來時不去理會，順其自然，自然能夠擺脫苦惱，感知會影響認知這點也相當重要，神經官能症患者，若是將自己限制在自己的一方小天地中，不去與外界接觸就更不可能養成與他人合作的精神，而將心理能更多的分配到關注自身中，讓病情加重。
自卑感與優越感，也是阿德勒精神分析的重要原則，他認為所有人都有著與生俱來的自卑感，而人的一切行為都是為了追求優越感，並引入一個重要名詞，自卑情節：自卑感或缺陷感引起的應激狀態，心理逃避，和對虛構的優越感的代償性驅動力，每個人都存在自卑情結，每個人對生命意義的不同理解，往往會使人對其產生不同的應激，錯誤的應激背後往往是為了達到患者所期望達到的目的，而本人往往沒有自覺，舉例來說，神經症患者往往透過使自己陷入某種症狀來逃避競爭，並透過與自己內心的對抗中取得優越感。（比較閱讀：森田正馬認為神經官能症是有疑病素質的人在雜念的產生後誤認為是病態併產生精神固執！）
阿德勒之後分別從學校、家庭、犯罪、工作、個體與社會、愛情與婚姻等多個方面對我們的生活進行指導，中最主要的要義還是培養具有合作精神的人，也啟示了家庭教育與早期學校教育的重要性，教育是最好的培養孩子形成良好的合作精神，形成對世界人生的積極的認知的方法，而當前的教育方式無疑是令人揪心的，學校重點培養的不是孩子的合作精神，反而是把重點放在了不能輸在起跑線上的競爭意識，這對孩子未來心理健康的發展，有潛在的危險。我認為對教師與家長應該提出更高的要求。
《自卑與超越》的讀後感 篇3
在《自卑與超越》這本書的最開始講到的是生命的意義，在社會情感這一小節中有這樣的一段話：只有當一個人的生命被其他人認為是舉足輕重的時候，他才有可能被稱為“天才”。在這樣的生命中所傳達出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出貢獻”。但凡能夠處理好人生問題的人，其所做所為無不傳達著這樣一個訊號，即他們彷彿已經透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在於對他人的關注以及集體協作。他們所做的任何一件事看起來都符合人類的群居本性，在遇到困難時，他們會努力尋找不損害他人的方式來加以解決。
我非常認同這樣的觀點，在我們平時的工作和生活中，幫助他人不求回報會讓自己快樂，其實付出了一定是會有收穫的，不管是同事的一句謝謝，或是一個微笑，都是對我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時，我們應該努力尋求不損害他人的方式來加以解決，而不是以損人利己的方式達到自己的目的。在學校這個相對簡單、純淨的環境裡，老師天天和純真無邪的學生在一起，我們的人際關係本身就簡單了很多，我們必須對自己的生命負責，我們是自己行為的主宰，如果有什麼需要除舊佈新的，那也只有我們自己能夠完成，無需他人。
《自卑與超越》的讀後感 篇4
很久之前就想讀這本書，但怕太專業，遲遲沒能翻來。走讀派卻偏偏在國慶大假期間，開了這本書的壓力讀書班，對於我這種一到週末和假期就完不成閱讀任務的人來說，著實有些為難。老毛說，試試？經過一番思想鬥爭，還是交了30元的押金，開始新一輪的讀書之旅。
《自卑與超越》是個體心理學的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格併成為心理學三巨頭。大學時選修了弗洛伊德《夢的解析》的選修課，以為學了以後會給人解解夢，可當時也聽得雲山霧繞，理解不了到底講的什麼，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。
後來慢慢了解到心理學也分了幾種流派，想著有機會可以深入瞭解一些，於是聽書時聽到了《自卑與超越》，就在搞活動時囤了這本書。
最近幾年，總有一些觀點，把人成年後的不當行為歸咎於童年時期的某個問題，而且讓人感覺這些問題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點，但他更贊同的是，可以透過分析產生自卑的原因，透過訓練，實現自我超越。
第一章裡，告訴我們，人生的真諦在於奉獻與合作。只有抱有開放態度的人生，才能在最大程度上與人合作，實現自我價值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對他所處的環境以及他在這個環境下，對人生進行選擇時的思想和做法進行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、服務社會的觀點在今天看來，仍然受用。
很慶幸能夠在這個時間讀這本書。開學時，孩子的班主任老師給家長開出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關係，親子關係和家庭教育的重要性。
恰巧也是今年，因為一些事，讓我回想起自己的少年時代，開始考慮優越感和自卑感這兩個看似相對的概念。自卑有多種表現形式，感到自卑的人，也會以各種形式呈現出來，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認識到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因為自卑而帶來的一系列問題。
而早期記憶更是會陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作為一個母親，該用怎樣的態度和心境去對待孩子成長過程中出現的各種問題，以及他們表現出的各種情緒反應，而作為最親近的人，我的方式方法或許會影響他們的一生。育人育己，共同成長！
《自卑與超越》的讀後感 篇5
《自卑與超越》是奧地利作家阿爾弗雷德·阿德勒關於個體心理學的著作。作家從《生活的意義》《心靈與肉體》《自卑感和優越感》……等十二個方面為我們分析了人的存在、成長、生活、工作、社交等個體心理特徵，提供瞭解決以上各方面問題的科學方案。閱讀該書後，我受益匪淺，不僅對自己的人生有了更深刻的認識，而且對自己的工作也有了新的認識。
《自卑與超越》中《學校的影響》一文告訴我們：“教師要成為心理學家，要學會了解學生人格的整體，以及它各種表現的一慣性，才能更好的走進學生，幫助學生。”“成為心理學家”，乍聽起來十分高大上，其實，我們做的所有教學工作無不與人的心理有關。由於學生來自不同的家庭，受到不同的教育影響，形成了不同的性格和行為方式，在聽課、作業、遊戲、勞動、與人相處等過程中心理不同，行為自然迥異。這為老師工作的開展帶來了挑戰。因此，教師想要順利開展工作，提高工作效率，必須讓自己的教育教學符合學生心理的發展。為此，教師必須對自己所教學生的情況有非常清楚、客觀的認識，並依據其特點“對症下藥”。
《學校的影響》一文還為我們列舉了幾種典型的問題學生，其中對“懶惰”學生的分析讓我對本班幾位長期不完成家庭作業的學生的心理有了更深刻的認識。書中說到：“懶惰的孩子從未嘗過被擊敗的滋味，因為他們從沒有面臨真正的考驗。他對眼前的問題總是儘量逃避，不肯輕易和人一較長短”。當他們失敗時，他們會自我解嘲：我只是懶，不是無能。當他有一點點進步，老師鼓勵他時，他會覺得自己不費吹灰之力就獲得了老師的關注關愛，何必努力去冒失去被重視的險呢？回想自己對本班那幾位“特殊同志”的教育，和作者的分析完全吻合。看來，我所謂的嚴厲批評、溫情陪伴、耐心講解雖能解決一時之事，但都未觸及他們那已經深入骨髓的懶惰心理。未來該何去何從，這真是一件“路漫漫兮其修遠”的事。
《自卑與超越》的讀後感 篇6
《超越自卑》是個體心理學先驅阿德勒博士的巔峰之作，是在阿德勒思想最成熟的1932年寫就的，書中包括了阿德勒最主要的思想。“正面管教”體系就是以阿德勒和德雷克斯的“個體心理學”理論為基礎，由Jane Nelsen、Lynn Lott等教育專家組成的團隊發展完善，將之發展為一個涵蓋了溝通、衝突處理和建立相互尊重家庭關係的，基於體驗式教學方式的家長教育課程。
印象最深的話：兒童只要度過了嬰兒期，便足以證明他已經受到了某些照顧和關懷。一個六歲的孩子他賦予生活的意義、他追求的目標、他趨近目標的方式、他的情緒傾向等等都已固定，以後他們雖然也可能改變，但在改變之前，他必須先從兒童期人格固定成型時所犯的錯誤中解脫出來。
每個人都是在別人的文字中讀自己，這話一點沒錯。上面這段文字對我而言，是深刻而意義深遠的。
作為一個細膩敏感的女孩，在軍人父親的否定式教育、言語羞辱等多重嚴厲管教下沒有感受到我需要的父愛和關懷，戰戰兢兢的生長，最激烈的青春期曾經一度輕生，沒有繼續的願望和勇氣。大學畢業只要不回老家，去哪裡我都無所謂，只希望離傷害遠一點。
在別人眼中我是品學兼優的好學生，可在自己眼中，我卻是個傷痕累累隨時會因為別人的一個眼神或一句話語而受傷流淚或激烈防衛的異類。現在我必須承認自己有很強的“受害者”情結，很久以來我都非常不解為什麼我會遭遇這一切？特別是在自己做了母親以後，更加無法理解我的父親當年怎麼會那樣去解讀和對待一個幼小可愛的孩子？尤其無法接受任何人對我曾受傷痛的忽略和否定，彷彿否定了過去就否定了自己的存在，讓我更加無法找到自己。
當然也會因為自己對父親的憤怒和怨恨與傳統的孝道衝突而痛苦不已，直到有天看見了這樣的話：“你所有的感受都是有道理的，尤其是那些灰暗的感受。有時不要好心規勸他人接受或放下，做不到接受是因為他感覺受傷、不被愛，這個時候叫他接受或原諒只有加重他不被愛、不被接受的痛苦。只需理解他、安慰他、接受他的狀態，給他時間去面對、釋放傷痛。接受、放下就自然發生了。”當我真實地接納自己的感受，釋放曾經的傷痛，我驚喜地發現自己的憤怒少了，我可以接受父親內心裡肯定是愛我的只是愛我的方式不是我所需要的了，我可以慢慢放下了。
“兒童只要度過了嬰兒期，便足以證明他已經受到了某些照顧和關懷。”看到這句話更給了我力量，年幼的我已經得到了最基本的愛和關懷，否則我無法長大成人，我可以選擇不以父親當年苛求我的方式對待已日漸年邁的他，讓傷害停止，讓愛流動，雖然還不那麼習慣和自然，至少我開始願意嘗試。生命中遇到的問題，都是為我量身定做的，一切經歷都是財富，每一個昨天都成就著今天的我，我很清楚自己身上有很多的不足是由過去而來，我亦深知每個缺點的另一端都有一個閃亮的優點也在我身上發光，由相同的經歷而來。歷史已無法改變，但未來在我手中。
“一個六歲的孩子他賦予生活的意義、他追求的目標、他趨近目標的方式、他的情緒傾向等等都已固定，以後他們雖然也可能改變，但在改變之前，他必須先從兒童期人格固定成型時所犯的錯誤中解脫出來。”這句話解釋了“江山易改，本性難移”的根源。成年人不是不能改變而是要解決今日的“果”往往需要找到當日的“因”，從源頭上調整歷史成型的錯誤目標能幫助我們更輕鬆的解決現在所面臨的種種困境。當我最終領悟每個人能改變的只有自己並走上自我改變的道路時，深切感受到撕心裂肺的痛，這痛來自於對過去錯誤認知的推到重來，來自於對自己的重新認識解讀，來自於明瞭一切痛苦的根源都在自己身上……多少個輾轉反側的不眠之夜，多少次與內心的傷痛、恐懼、焦慮、怨恨近距離直面，正因為很清楚習慣的力量有多強大和頑固，成年後再去糾正和調整有多痛苦，所以由衷地期盼自己帶給孩子一個美好的開始，讓她積極正面更有力量地去面對未來的困難，我會盡自己所能去做更好的自己，向孩子示範，更希望透過自己的正確引導讓她在幼兒期就養成良好的合作能力，我和她都不是完美的，她也會有自己的人生之路和自我救贖，所做的一切都只為了未來更美好一點。
自卑感本身並不是變態的，它是人類進步的'源動力。
《自卑與超越》的讀後感 篇7
世間萬千事物，我們會經歷很多的事物，而這些事物對於我們來講，還有更重要的意義，那麼在生活中，它們賦予了我們人類哪些的意義呢？
剛剛閱讀完了《自卑與超越》中的相關內容：生活賦予我們的意義。本書的作者是奧地利的阿爾弗雷德。阿德勒寫的，他在文中提出，如果有人想脫離意義的範疇，而使自己僅僅生活在單純的環境之中，那麼他一定非常不幸：他將與自己周圍的人喪失溝通的基礎，他的行為無論是對他自己，或是對其他人都毫不起作用，都沒有任何意義。我們一直是以自己賦予現實的意義來感受現實，我們所感受的不是現實本身，而是現實被我們所賦予的意義，或者說是我們的感受是我們自己對現實的解釋。
文中還指出，在一般情況下，人類透過自己的行為來詮釋生活的意義，幾乎每個人都只把這個問題和它的答案透過自己的行為表現出來。如果我們觀察一個人的行為，而完全不管他的言論，我們將會發現：他的姿勢、態度、動作、表情、禮貌、野心、習慣、特徵等等，無不體現出他個人對於“生活意義”的理解。生活的意義因人而異，也正因為如此，生活中的意義多得不可勝數。所有的生活意義都在這兩個極端之間變化。不同的人賦予生活不同的意義卻有高下之分：它們中有些很美妙，有些則很糟糕，有些錯的多，有些錯的少。較好的生活意義具有一些共同生活特徵。較差的生活意義則都缺乏這些特徵。
我們必須牢牢記住，"真實”指的是人類的真實，對人類目標和計劃的真實。除此之外，沒有別的所謂“真實”。如果還有其他的“真實”存在，它也和我們沒有關係，我們無法知道這種“真實”，這種“真實”也因此是沒有任何意義的。
我們每個人的人生，從一出生開始，就本身來說是沒有任何意義的。而如果要使我們的生活變得有意義，那麼這種“意義”是需要我們每個人後天自己給自己賦予的。有些人喜歡普通平凡的生活，則過著知足常樂，隨遇而安的生活，這份安定便是他們賦予自己生活的意義，有些人喜歡多姿多彩的人生，喜歡冒險，對生活的這份期待和不確定，則是他們賦予生活的意義。在人生的旅途中，每個人的人生路選擇各有不同，但是隻要自己想清楚要過的是哪一種生活，喜歡哪一種生活方式，那麼人生就是圓滿。
《自卑與超越》的讀後感 篇8
最近看到了《自卑與超越》的中間部分，是講關於自卑者的心理以及如何援助，反觀現在遇到的幾個特殊兒童以及自卑兒童的現狀，我發現非常具有指導意義。
在身體器官或者智力有缺陷的兒童中，我們往往會陷入教育難題，怎麼去幫助這些兒童克服其先天缺陷帶來的心理障礙，走向不一樣的狀態？
在與這樣有較為嚴重的自卑情緒的兒童接觸中我們會發現他們會有以下幾個特點：
1、社會感覺能力較低。常常不能很好的感覺到別人想表達的意思，比如聽講困難，注意力不集中，遲鈍等。
2、合作能力較低。在群體中與同伴合作會出現問題。比如，很少融入同伴合作，或者在小組合作任務中不知道該如何完成，甚至會走神，很容易遊離於小組與任務之外。
3、常常對他人的行為非常敏感。
我們往往很想把他們從對先天缺陷的陰霾裡撈出來，想用學習轉移他們的注意力，想給他們補課，但是我們發現，補課無用。他們根本不把注意力放在這裡。有時候，我們嚇嚇他們，他們便動一動，不管他們便不動，我們很奇怪他們的注意力與精力都放在哪裡，去吃喝玩樂？可是哪一個方面他們可能都不是班裡最突出的學生。
《自卑與超越》的讀後感 篇9
嗯，我自卑過，也將一直自卑下去，彷彿一種習慣，沒有他，反而不知道去哪裡。
我知道我自卑已經很久了，但是真正的去了解自己的狀況，還是從讀了阿爾弗雷德的《自卑與超越》開始的。怎麼講呢，很多學心理的不是想弄清楚整個人類的心理狀況是怎樣的，也不是想糾結於感覺知覺記憶這些實驗內容，而是想解決自己的問題。
書中講，人自卑的一個因素是生理缺陷。我想我是有的。小時候，我比較好強，認為別人有的，我也應該擁有，但是別人都長得很高，而我不是。身高的問題困擾了我很久很久，以至於我覺得大學特別滑稽的是全模擬隊個頭1米92的大懋和我一個宿舍。這樣的心理路程你們不懂，為了上課能和他們一樣快，我簡直就是在跑。究其原因，自卑來自比較，沒有比較就沒有傷害，比較的標準又都來自於社會的共識，所以啦，有社會就有自卑。雖然文中講的是個體心理學，但是怎麼能逃脫社會的汙。
社會這個汙妖王產生了太多的壞水。比如貧窮，曾今有一年春節，家裡都買不起取暖的煤炭了。那時候感覺無助到極點，自卑到骨子，也發奮的去努力，只為改變。所以說，自卑也是人們超越的一種動力來源。有人會說，你因自卑而做的努力是為了追趕，而不是超越。我想說的是，我們所想要超越的是曾經不堪的自己。每個人的發展，都需要原始積累，有人有錢，有人有知識，有人有一些意想不到的資源，對於沒有傘的孩子，只能是努力奔跑。
是啊，不向前奔跑，哪還有退路。有時候，最簡單的不去自卑的方法就是不去比較，有人選擇避開眾人，兩耳不聞式的讀書、封閉自己的交際圈，尋求短暫的平靜，但這就像毒癮，一次一次的將你吞噬，有人從人根本的心理上去解決，超脫自然，別人所謂的出世吧！我有時候選擇阿Q精神勝利法，哄哄自己的內心，讓他安靜，有時候直面現實———————我雖然個頭矮，可我身上的擔子重啊。磨練的就是一種心境，這種時候，最可怕的不是程度有多深，而是觸底沒？大家都知道否極泰來。幸好，在這種心境的騰挪輾轉的時候，我看到了自己內心的自卑根源，我開始學著去解決他。
《自卑與超越》的讀後感 篇10
在《自卑與超越》中，阿德勒提及構成人類生活中的三個問題是將人類束縛住的三種聯絡——職業、社會合作、親密關係。接下來以"職業關係"角度剖析研究生的自卑感。不恰當的擇業觀給研究生帶來了自卑感。換句話說，就是沒有一個明確的擇業方向或者設定了一個不合適的擇業目標（通常是高於現狀）。"職業"這一詞是與"職場"相匹配的，在國內，是與18歲進入大學選擇的"專業"相關的。或許很多人都聽過這樣一個笑話，北大有個學生本科、碩士、博士讀的是三個不一樣的專業，而且學的都很不錯，教授問他畢業想從事哪方面的工作，然而這個問題他也沒有答案。當然北大的平均水平我沒有資格評述，只能從一般的方面思考不恰當擇業觀帶來的弊端。從校園走出進入職場，工作的實際內容和預想的難免有落差，這個時候平衡兩者顯得尤為重要。但是，往往有些具有高自尊的人很在意自己的能力是否讓自己滿意的程度。如果他們在一個工作崗位上難以施展所謂的專業技能或者獲得關注從而習得經驗，一方面自卑感使得研究生們開始懷疑人生，）從學士到碩士都沒有具體瞭解自己專業的就業形勢和工作崗位，甚至和某些行業的工作待遇對比產生巨大的落差感，另一方面強烈的自尊心使得研究生們，尤其是那些性格比較內向，很少與人溝通的同學把這份壓力和自卑感隱藏在心裡，當事情惡化心理發生改變的時候沒有及時疏通，最終導致悲劇。
那麼如何消除心中的自卑感，從而達到就業滿意的彼岸呢？第一，我覺得是要辨別自己的職業方向，如果學生沒有意識自主地認識和選擇，那麼外界環境尤其是家庭和學校需要在這方面提供幫助。從這一點來看，父母小時候問的"你長大了想做什麼工作？"以及大學期間開展的各種職業規劃課程和大賽還是非常有必要的。辨別方向是為了找到我們的潛在動機，培養職業興趣，以發現使其具體實現的方案，在這個過程中不能說一定可以找到自己適合的道路，但是可以瞭解那些不合適的方向。第二，樹立正確的就業觀，正如阿德勒所說"職業的目的不是掙錢"。浮躁的社會之風使得我們中的許多人樹立了金錢就業觀，只憑收入的多少來看待職業的問題，彷彿大學裡只有經濟類和計算機類專業才值得學習。
《自卑與超越》的讀後感 篇11
1927年心理學奠基之作。經典自有讓人沉下心的力量，在作者阿德勒對於生活的脈絡邏輯中，層層剝開了自我的真相。儘管書中一些觀念對於現代社會已有所偏差，但閱讀經典的意義也在於此，更多融入自己的思考，而不是一味被內容討好。
比起譯名《自卑與超越》，其實我更喜歡原名《What Life Should Mean to You》。正如作者阿德勒所寫，“其實，每個人或多或少都有自卑情結，因為，我們常常會發現自己所處的位置是有待改進的。”超越自卑或許難以做到，也無法透過一本書就立刻得到答案，但此書能讓人對自身生活和行為有更多的審視。以下是我讀完後印象比較深的感悟：
一、“生活意義”貫穿於我們的各種“行為”之中，行為即是現象，生活意義即是本質。
在幼年的早期，我們受周身環境的影響逐漸形成了自己的“生活意義”和“目標”，而之後我們所作出的各種行為，都是以此為導向進行的。故一些人作出一些常人看似難以理解的行為，歸根結底都是其“生活意義”出現了偏差，而我們一旦推測透其行為背後的生活意義，一切疑問也就都迎刃而解。
此外，作者還進一步闡釋了對“優越感”的理解。一方面，優越感是促進人類進步發展的強大力量；另一方面，基於“錯誤”（按作者所言）生活意義的人們往往由於“自卑感”促使自己作出各種行為，為的是在別的方面尋找“優越感”，而這種優越感卻是自我催眠式的，是無法促進自我進步和發展的。
透過現象看本質，不僅適用於看別人，更有效地用於自我的審視。一旦看清自己行為背後的意義和目標，以及對不當的優越感的索取，心好像也漸漸變得平靜。
二、合作對於生活的重要意義和影響。
可以說全文都圍繞著“正確”的生活意義展開，作者阿德勒認為正確的生活意義即是對外界的付出，形成與人合作的意識。
而在人的家庭生活、婚姻生活、同伴相處中，都是要成員間相互合作才能長久鞏固。同時，作者也從家庭成員關係、父母婚姻關係和社會關係指出在孩子幼年時期就要培養其合作意識的重要性。
而前文所說的“錯誤”的生活意義，也與孩子幼年時期沒有被引導形成合作意識有關。作者著重提到了被溺愛的孩子，他們從小就不懂得合作和付出，只是輕而易舉地得到和索取。他（她）們認為自己是“王子”，“公主”，這使得他們在外界社會中總是感到受挫，從而產生了自卑感。
作者提到，家庭是社會的一部分，在還沒真正進入外界社會之前，家庭應該有意識地培養孩子與人合作的能力，以便之後更好地去適應外界社會。所以，基於這本書的教育意義，其實更適合為人父母去閱讀。
而對於成年人，要如何超越自卑，作者也透過接觸的各種案例去表明，要從一個人的行為中推測其錯誤的生活意義，判斷其形成錯誤目標的原因，最後再去培養其與人合作和為人付出的能力。
最後，在這裡放上文中弗洛姆的一句話，
“他對自己的價值的理解就在於佔有的多少，而他如果想成為最好的，就不得不成為佔有最多的。這種惡性迴圈產生消極、嫉妒、貪心；最終導致人內心的虛弱和自卑。他對於自己的估價是基於他有什麼，而不是他是什麼。”
沒有一本書可以一次性解決所有的生活問題，但它至少能帶給人一種意識的充盈。
他對於自己的估價是基於他有什麼，而不是他是什麼。
生活，帶著疑問，且行且思。
《自卑與超越》的讀後感 篇12
一開始讀這本書的時候，我是抗拒的。一開始就談及人生的意義是奉獻與合作，感覺這本書簡直就是雞湯文的翻版，又是在教好人變好。這本書吸引我的是自卑而不是超越，畢竟長久以來我一直因為各種事情而自卑。翻到前面的目錄，關於自卑的只有第三章，而全文一共有十二章。於是找了下英文名《What Life Should Mean to You》，大意應該是生活對你應有的意義。所以這本書核心理念是自卑，但是作者從探尋人生的意義出發，啟迪我們去理解真實的生命意義。
全書闡明人生的三大任務：職業，人際和婚姻。強調只有在合作的基礎上我們才能夠更好的去完成這三大任務。認為每個人都存在某種程度的自卑感，在相互比較的環境中，無法絕對滿意。其實我覺得這些情結不單單都是自卑，還有怯懦，恐慌和懶惰等。要克服這種自卑感，就得後期與人合作。接下來幾章節都是具體分析產生自卑的原因。早期記憶影響著一個人的生活風格，夢境照應著現實，家庭中父母親和兄弟姐妹的關係對人格形成影響重大，特別是母親。阿德勒提到母親的責任：獲取孩子的感情，興趣和合作，這一點倒是很贊同。在學校中，老師的作用等同於母親，更應該關注每一個孩子的個人生活環境，找尋他出現問題的原因，不以成績為重點，而應該糾正錯誤的價值觀。說的容易做起來太難了。接下來講到青春期和犯罪，每一個罪犯都有他個人原因，從早期生活，家庭影響，學校教育，性教育各方面都能找出原因，歸根結底還是不會和別人合作，或者是追求自我優越感的同時忽略了其他人的感受。最後討論到個人工作，婚姻的問題。工作是不可避免的社會性活動，從小就可以看出來端倪。愛情和婚姻表現在雙方心心相印，身體吸引和生兒育女的共同願望之中，在此基礎上協調好雙方友誼和工作的問題之後，兩人可步入婚姻。在平等互待不追求個人私利的前提之下，生兒育女。
職業，人際和婚姻這三個任務對我來說太難了。所學的專業可以做什麼？我能用所學的知識做什麼？想到這我應該首先要有一份工作吧，我的工作決定了我的人際，工作收入決定我的婚姻，決定過於絕對，應該是影響。那麼我能找到工作嗎？當然是可以，能找到滿意的工作嗎？說不準。這時我想到我的小學同學，他做了八年的理髮師，他買了房子跟車子，快要結婚了。這樣看我挺自卑的，沒工作，沒朋友，沒老婆。所以我們想看懂這本書，首先要理解作者說的自卑。本書裡阿德勒的自卑完全不同於我們普遍認為的那種自卑。我們所說的自卑其實是“自卑感”，是一種情緒。阿德勒的自卑是和補償一起出現的，而補償是被他視作推動我們人格前進成長的根本性動力，他也把補償說成是“追求卓越”。阿德勒的自卑類似於弗洛伊德所說的本我那樣，是一種任何人都有的內心根源性的驅動力，幾乎可以說是與生俱來的東西。他在書中著重討論了殘障兒童，寵溺兒童和被忽視兒童，尤其是對寵溺兒童著墨極多，可能正是因為在這三種兒童身上自卑感表現得最突出。如果你一定要簡單的理解，那就是“每個人都是不完美的”（自卑），“正是因為不完美，才要去追求完美”（補償）這個應該就是中文譯名《自卑與超越》的原因吧。
文中奉獻與合作的意義，跟我們所理解也不一樣。我們認為的奉獻在前面要加兩個字“無私”，也就是要忽略個人因素不受任何約束的純道德。趨利避害是動物本能，但是社會給人加上了道德的枷鎖。所以我們不願意談及奉獻，總覺得沒什麼回報。但是阿德勒的“奉獻”並不是這樣。阿德勒的奉獻自始至終都是和“合作”聯絡起來的。他的“奉獻”實際上是指“社會興趣”，可以理解成和社會的合作能力，融入社會的積極性，以及得到社會認可的程度等。阿德勒的“奉獻合作”甚至還包含了西方的“契約”精神在裡面。在婚姻的那一章，他反覆強調婚姻雙方彼此“平等”的重要性，並且直接把打破平等的行為視作“缺乏奉獻合作能力”，這也是雞湯裡奉獻概念完全沒有的一點。可以這樣認為是一種投資，有贏有虧。
我們往往會選擇兩種方式來面對內心的自卑。一種是營造內心的優越感：比如我只要不去努力，就不會暴露自己的能力不足。一種是追求外在的優越感，比如我必須要比別人努力和成功，才可以掩蓋自己。
《自卑與超越》的讀後感 篇13
每個人心中都有潛在的自卑感
對於自卑，阿德勒給出的定義是：當一個遇到問題，如果他沒有能力採取應對措施，並且堅信自己沒有能力解決，此時出現的便是典型的自卑情結。從這個定義我們可以看出：憤怒、哭泣、推諉責任都有可能是自卑情結的表現。其實，每個人心中都有潛在的自卑感，只是輕重程度不同而已。
自卑感的心理逃避
沒有人願意永遠活在自卑的情緒當中，當人們疲於利用正確的方法去消除自卑帶給他的壓力的時候，他就會採取一些自欺欺人的方式來補償自己，從而獲取虛擬的優越感，例如處於青春期的孩子急於證明自己已經長大了，不願接受父母的管束，公然對其進行反抗，從而獲取自由的優越感；犯罪分子失去了對社會的興趣，他們逃避那些自己無法解決的問題，希望透過捷徑——犯罪解決困難，甚至以作案之後沒被抓到為榮，以為自己就是英雄；脾氣暴躁的人缺少處理事情的耐心，其本質上是自己缺少克服困難的勇氣，認為自己不行，從而利用暴躁的脾氣掩飾自己的自卑感。總體來說，錯誤的處理方式好似海市蜃樓，它並不能找到問題的根源，並且從根源上解決問題，它只會無限的溫養我們的自卑感，從而是我們的壓力越來越大。
自卑的來源
為了更好的解決自卑情結給我們帶來的心理問題，我們首先需要了解自卑情結的來源。
早期記憶的影響。
阿德勒認為兒童在5歲左右便已經形成了其特有的生活風格，這足以證明早期記憶對其人生的重要性。記憶並不是偶然存在的東西，人的一生中會遇到各種各樣的事情，而記憶只會儲存那些他認為對他有用的東西。但必須強調一點，經歷本身並不重要，重要的是我們對於本次經歷的看法，而早期記憶便是我們人生觀的雛形，後期的人生觀，價值觀肯定是建立在最初的記憶之上的。
夢的影響。
夢境與人清醒時的生活並不對立，相反夢中追求的目標和現實生活都具有統一性，夢是人生態度的產物，是強化生活風格的方式。人只有在沒有緊張感的壓迫時，睡眠才會真正的放鬆，夢境是對睡眠質量的干擾，當現實中的問題沒有得到解決時，現實的壓力就會潛入我們的睡眠，我們就會做相關的夢。夢中的一切都是虛幻的，在夢中沒有現實問題的緊迫感，我們可以不利用常識來解決問題，從而為現實生活中的自己違背常識提供理由，以此來證明自己的生活方式的正確性。例如當一個人總想象著一夜暴富，但他又不想透過自己的勞動賺取財富，他腦中可能會迸現出賭博的念頭，而夢中富有的畫面激起了其行動的慾望，從而戰勝了現實生活中的理智，最後成了賭徒。
家庭的影響
父母對孩子的教育方式以及父母對不同出生順序孩子的關注度會對後期孩子的成長產生巨大的影響。母親是孩子第一個關注的‘別人’，母親的行為方式直接影響到孩子的成長，當母親和孩子關係變得穩定的時候，需要有意識的將這種關係引導到父親身上，而父親不能將自己是做當做家庭的權威，而只需將自己視作家庭的成員，只有和睦的夫妻關係才能有利於孩子的健康發展，讓孩子樹立正確的婚姻觀。而孩子不同的出生順序導致的孩子對於父母的關注度的競爭關係也會對孩子的人生觀產生一定的影響，父母需要讓孩子建立良好的合作關係。
學校的影響
學校對於兒童來說是一次全新的生活考驗，本次考驗會毫不留情的暴露其成長過程中的缺點。為了幫助孩子更好的適應環境，教師需要與孩子建立起親密的紐帶，發現孩子的興趣點，並用正確的方式激發孩子的長項。我們必須清楚，對於所謂的‘另類的孩子’，打罵、批評都是治標不治本的，教師需要讓孩子認識到自己在學校中的價值，而不是從問題少年組織中獲取成就感。另外學校也不應該以IQ測試以及遺傳因素來對學生的成長下定論，這樣只會給孩子更多的負面的心理暗示，不利於孩子日後的發展。
如何實現超越
阿德勒主張人生的意義在於貢獻，在於與他人合作。拒絕合作的人只相信自己的能力，不相信透過合作能得到幫助，他們關心的是‘我有哪些好處’，如何逃避責任，從而獲得自我的滿足，這樣的人生是沒有任何價值體現的。個體心理學認為，人類的問題可歸為三類：職業、社會與兩性，這些都需要我們具有良好的合作精神。人只有在合作中才能體會到被他人需要，被需要才能使人獲得成就感，有成就感的人是很難自卑的。
自卑感並不可怕，它是個人從平凡走向卓越的原動力，自卑感並不會決定我們的命運，但是我們面對自卑感的態度卻可以決定我們邁出的下一步的方向。正確的認識自卑，學會合作，我們才能從自卑走向超越。
《自卑與超越》的讀後感 篇14
前段時間閱讀了阿德勒的《自卑與超越》，受益頗多。這是一本從個體心理學觀點出發，闡明人生道路和人生意義的讀物。其中，本書主要論述了自卑感的形成，自卑感對人的影響，以及人們如何消除自卑感以達到自我超越的目的。
一、三類孩子
阿德勒指出人的一生都是追求從自卑到優越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什麼兩樣，只不過他們在追求優越的過程中方向上發生了錯誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓練，他們在以後的生活中就容易形成錯誤的生活風格，以致走上錯誤的道路。
比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關愛，他們就很難體會到生活的意義就是奉獻。他們更容易關注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會對別人感興趣了，自然也就學不會合作。
受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認為自己無須努力就會出出類拔萃。一旦當他進入不是以自己為注意中心的環境時，他就會非常失落，會覺得世界拋棄了他，他受過的訓練是期待而不是給予。他習慣了別人奉承，後果就是他失去了獨立性，也失去了學習面對問題的其他處理方法。他的興趣只在於全身心關注自己，從不學習合作的運用和必要性。當他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認為社會對他們充滿了敵意，認為“別人和他對著幹”，一旦他賦予生活這樣的意義，那麼他們往後努力的方向都將是錯誤的。
受忽視的兒童，從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當他面對困難時，他會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會對他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以透過對別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產生興趣和學會合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。
因此阿德勒指出人的早期記憶是相當重要的，它會持續影響人的一生。我們的家庭，學校都要訓練兒童對他人產生興趣並學會合作。我們要允許兒童在共同任務和共同遊戲中，在他們自己這個年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務就是讓孩子感受到愛並讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之後她必須擴大並提高這種信任感到孩子所處的各個環境中，孩子就會對他人逐漸產生興趣並學會合作。學校也是一樣，當孩子第一次上學，他會面對社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子並讓孩子對她產生信任，孩子受到鼓勵，就會更有信心和興趣從而學會合作。
二、家庭的影響
從心理學角度看，童年對人的影響極其深遠。如果童年時期常常被父母忽略，得不到應有的愛與關心，這些孩子長大後會很內向，很自卑。為了避免這種情況，父母必須有所改變，給予孩子足夠的愛與關心，欣賞他鼓勵他，從而增強他的自信心。相反，過於寵愛孩子會讓孩子十分依賴父母或其他最親密的照顧他日常生活的人。我們都知道，溺愛環境下長大的孩子更容易以自我為中心。父母的一言一行，一舉一動，一顰一笑都在影響著孩子的身心發展。
作者在書中用大量的篇幅講述了家庭、父母尤其是母親對孩子的巨大影響。一個母親如果不合格，那麼她的孩子也不大可能心理健康地成長。阿德勒認為的母親角色，與現代社會女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身並沒有問題。家庭是社會的基本單元，母親操持家務並不代表地位卑微，應該受到同樣的尊重。很多全職母親對於經營家庭做的不好，原因不在於她們自身，而在於她們沒有受到該有的訓練，她們對於成為全職媽媽會面臨什麼，完全沒有概念，沒人提供知識的普及，更沒有提供科學的訓練。因此，“愛”是一門深奧而又漫長的課程，需要我們所有人去學習，去經營，去摸索和探求。
三、學校與老師
除去父母親的影響、家庭的影響，老師們也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。無孔不入的媒體也時常報道出一件又一件令人震驚或惋惜的校園事件：因學業壓力大而輕生的；因老師的責罰而做出過激行為的；甚至還有學生與老師大打出手的現象。媒體每次報道這樣的新聞，無論過錯在誰，都將老師推至風口浪尖。然而，我們應該知道，走向極端的過程必然積壓著大量的負面情緒。如果我們不能從根本上了解孩子不良行為背後隱藏著的動機或者說心理需求，那麼“愛”與“責任心”在他們的眼裡可能一文不值，甚至成為催化他們與老師、與學校、與社會對抗的增強劑。書中的幾個例子很鮮明地表現了部分“懶孩子”與“搗蛋分子”的心理。我回想了自己的學生，也有幾個經常被我以責任心的名義加以“關照”的，而自己上學年對他們的教育方式可能會讓他們走向“更懶”、“更搗蛋”，因為只有這樣，他們才能找到特有的優越感，而尋找這種變質優越感的本源正是他們某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此書對我很大的一個幫助就是：從心理上找到學困生的問題所在，再去解決學習問題，或許能事半功倍。
總體而言，本書成為我認識自我不足和尋求人生意義的一盞指路燈，能夠認識自我潛能，超越自我，轉化意識態度，穿越時空，與作者和作品進行靈魂的碰撞已經是一種幸福，而之後還能夠有啟發、有共鳴、有學習和反思，更是一種莫大的幸運。一花一世界，一葉一菩提，發現幸福，理解幸福，學習幸福，感謝《自卑與超越》，感謝阿德勒。
《自卑與超越》的讀後感 篇15
這本書快讀抑鬱了，真難啃，拿的紙質書還讀了五六小時，特別是【自卑情結與優越目標】那塊，不好理解，死啃了2—3小時。
談談看完書後對「自卑感」、「自卑情結」、「優越感」、「優越目標」的理解，以及它們之間的關係與不同。
「自卑感」：我們每個人都多多少少有一些自卑感，因為所處環境總有不盡如人意的地方。當你感到無法擺脫無力感、無法達成理想時，就會產生自卑感。
沒有人能長期與自卑感共處，如果你能保持勇氣，直面問題，透過唯一的對應方法和實際行動來解決問題，就能改善現狀，最終消除或者減弱這種感覺。
而如果你不堪壓力，魯莽採取某些行動，不再試圖跨越障礙、解決實際問題，而是強迫自己憑空產生「優越感」（虛構的優越感），然而問題的根源還在，那麼你接下來就會更深地陷入自我欺騙之中，壓力越來越大。
如何理解做出上一舉動的你呢？當你感到軟弱，你選擇創造出一些能令自己感覺強壯的情境，不是鍛鍊自己自己變得更強壯起來或更有能力，相反，你選擇讓自己在自己的眼中“顯得”更強壯。然而，這樣無法真正消除你的自卑感。這樣一種複雜而反常的心理狀態，我們稱之為「自卑情結」。
當有問題出現時，如果個體無法恰當地適應或應對，並且堅信他們沒有辦法解決，這就是自卑情結的表現。
自卑情結是把自己的自卑感當做某種藉口使用的狀態。
「優越目標」：指對優越性的追求，它是屬於個人的，是獨一無二的。它來源於人們對於生命意義的描繪。我們早在人生的前四五年裡就決定了生命之於自身的意義，但是，沒有人能完整清晰地描述出自己的優越目標，只能靠摸索和猜測。
通向優越目標的道路有千萬條，如何選擇看個人。個體可能會改變他們定義和表現目標的形式，正如他們可以有可能會換工作一樣。
對於優越感的追求是靈活的，當一個人越健康，越接近正常狀態，就越能找到更為開放的奮鬥空間，而不是被侷限在一個特定的方向上。
當一個人的優越目標匹配了高度的社會興趣（大概意思是：為他人共享，服務與社會和他人，有利於合作），那麼這個目標和本人很可能會被社會和大眾給予正面評價。
作者說優越感來源於自卑，那麼他表達的這個“優越感”，是有貶義嗎？是的。我第一次意識到這個。
總結一下：阿德勒認為，人的優越目標/總目標是追求“優越性”，是要擺脫自卑感以求得到優越感。然而某些人難免在途中迷失，無法認清“情況可以透過現實的努力而改變”這一事實，從未採取行動便覺得無力解決問題，轉而消極應對，自我欺騙，這就是自卑情結。
哎，不知道我理解錯了沒有？
《自卑與超越》的讀後感 篇16
《自卑與超越》是個體心理學的先驅阿德勒的代表作。書中介紹，理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風格，則是與他對於過去經驗的認識和理解相一致的。自卑並不可怕，關鍵在於怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。阿德勒與弗洛伊德是並駕齊驅、等量齊觀的。
在《自卑與超越》中，關於記憶和夢的探討，作者也參考了精神分析學派的觀點，並提出了自己的意見。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價值的觀點。
和Iris討論我在看這本書的原因。
她說，你是想要研究誰？我笑了，其實，是因為書太貴了，於是買了一套三十三塊錢十本且包郵的全集。一本書三塊錢呢。不，三塊三。
剛剛看這本書真的有看武志紅的心靈雞湯，我們每個人都有病，我們的童年都有陰影，我們的原生家庭都不健康，反正如此之類的。後來，細細地看，竟然看出了人性的弱點的韻味。
觀點一：木頭在與人類相關之時才成為木頭，而石頭只有在人類的生活中才成為石頭。
聞聞，有沒有瘋子在左天才在右的味道？
就像那句話，大腦告訴我：大腦是人體最聰明的器官。
觀點二：創傷
經歷並不是導致失敗與成功的原因，我們並不是由我們的經歷所決定，而是取決於我們做賦予這些經歷的意義。
比如很多早年經歷過死亡情景的人會選擇成為醫生，護士等。我爸爸在我很小就離開了，所以我17歲以前一直是致力於成為一個救死扶傷的醫生。因為我覺得我自己經歷過的不幸和痛苦，就再也不希望發生在任何一個女兒的身上。
夢境常常會揭示人的一些隱藏性格，它會告訴你，這肯定是你所期待的東西，或者是你必須要避開的東西，或者在告訴你，這就是生活。
觀點三：面對困難時選擇退縮的最為極端的一種表現便是自殺。
面對困難，他們選擇放棄，表示堅信自己無能為力，透過自殺來表達自責或者是一種報復。他們常常會這樣想，“”我是這個世界上最容易受傷，也是最敏感的人，而你卻用這世上最殘忍的方式來待我。
對於每一個人，我們都必須透過表面看實質。我們常常疏於解決表面問題。這同樣也適用於成年的神經症患者。打個比方，通常神經症患者會有偏頭痛。這種頭痛會在他們需要的時候出現，以避免他們在生活著所遇見的問題。
觀點四：合作和愛不可能透過暴力獲取。
在個體心理學中，我們不再致力於找出恐懼的原因，而是要確定其目的。
觀點五：合作是婚姻的最主要的先決條件。
我們應該考慮另一個人的興趣，目標，慾望，期待和野心，並做好準備共同承擔一切。我們應該審視這些事實，並學會如何避免未來發生這些錯誤。
《自卑與超越》的讀後感 篇17
聽過樊登老師讀的《自卑與超越》這本書後，我坐下來靜靜地思考回顧了我這些年的生活，工作，所遇到的挫折和做出的選擇，發現自卑感一直存在，它沒有變成我個人趨向優越的原動力，卻在一些時候變成了生活中的麻煩和桎梏。它讓我對待工作不再有熱情，變得消極；它讓在對待孩子的教育中有了不好的影響，帶給孩子一些悲觀和不自信。
我的人生還有好長一段路要走，我要我的人生之旅充滿秀美的山河景色，充滿快樂，幸福，我要和家人，小夥伴們一起帶著希望不斷前行。我要把自卑拋諸腦後，看清它、理解它、
放下它。
自卑情結（inferioritycomplex）是指由自卑感或缺陷感引起的應激狀態、心理逃避和對虛構的優越感的代償性驅動力。即如何超越那些因為自卑而出現的不好的心理反應，化腐朽為神奇！
阿德勒認為，每個人都是揹負著三大約束而生：
為了與地球資源更好地共存而必須進行工作；
為了以自己孱弱的軀體對抗生存環境中各種危險而必須與其他人類配合、相處；
為了繁衍後代而必須面對和處理兩性關係。
一切人類問題都可以歸結到這三個主題中：職業、社會與性。透過面對這三類問題的反應，就能看出一個人對自己生命意義的解讀是什麼樣的。而自卑情結的產生，也往往因為解讀出了問題。
而超越自卑的原則則是：
1。尋找真正的生命意義
有多少種人類，就會有多少種他們解讀出的生命的意義。然而真正的生命意義絕不是完全個人化的，對他人無所裨益的。
所有真正的“生命的意義”都有一個共同標誌，那就是它們都具有普遍意義——能夠為眾人所分享，為他人所接受。它可以成為解決他人問題的一種樣本，它將個人意義建立在對他
人生命的貢獻之上，一想到我所做的一切於他人有益，我就真的很難再自卑下去。
2。學會合作
面對人生的三大任務：職業、社會和性，我們都需要與其他人類進行合作，才能更好地完成它們。學習合作本應是兒童時期要做的事，但我們不能因年幼時錯過的，就來認定自己的一生不可再更改，我們再也學不會如何與人合作了——並不是這樣！
如果過往的經歷，為我們總結的慣用經驗是錯誤的合作方式，或者是根本無法與人合作的方式，在我們意識到這一點的時候，我們就能看清自己曾經是如何解讀它們，並將之化為經驗的。
那麼我們也可以回到經歷本身，重新從中提取經驗和解讀，改變現有的處事模式，學會與人恰當合作，從而將自己拖出自卑的叢林，實現更美好的人生。在生活裡，每個人幾乎都有機會認識到存在於自己身上的自卑感，或多，或少，它在你的一生裡總有出場機會。
阿德勒告訴我們生活本身不足以使人自卑，令人低著頭無法前行的，是自己畫地為牢。擦掉自己設下的圈套，抬頭看看敞亮的天空，這個世界上，還有許多比自卑更重要的事等著你去做。
是要化自卑腐朽為神奇還是在自卑的路上走到黑，也得看自己有沒有遇到點化，而今我遇到了！
是的，這本書點化了，讓我正確的認識了自己，知道怎樣才能克服自卑，超越自我，努力前行！
《自卑與超越》的讀後感 篇18
這兩天在讀奧地利著名心理學家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日後勉之！
我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個追逐的過程中沒有得到良好的自我修繕。
我們每個人多多少少都是問題“兒童”，我自己也不例外，我已經在逐漸地瞭解到自身從原生家庭中產生的諸多問題，延伸到後來的校園生涯，再延伸到社會，接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我瞭解，可謂是細思極恐！我渴望自我修繕，在自我修繕的過程中重新找到生命的意義和存在的價值。想想在這之前我是多麼的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來適應我自己，並認為這樣我的生活才會不那麼糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的情緒都與那個讓我不滿意的丈夫脫不了干係。事實證明這是錯誤的，在沒有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點都是有誤的，無論我怎樣從外界改變生活也不會走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會讓我滿意。人與人之間，人與社會之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來的才有可能是正確的。反之將是一個惡性迴圈。
想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認識自我，個人認為“認識自我”是人生塔樓的基石，它會影響人對事物的看法和判斷，影響整個人生道路的方向，它會指引我們走向救贖或是滅亡。
《自卑與超越》的讀後感 篇19
在《自卑與超越》這本書的最開始講到的是生命的意義，在社會情感這一小節中有這樣的一段話：只有當一個人的生命被其他人認為是舉足輕重的時候，他才有可能被稱為“天才”。在這樣的生命中所傳達出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出貢獻”。但凡能夠處理好人生問題的人，其所做所為無不傳達著這樣一個訊號，即他們彷彿已經透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在於對他人的關注以及集體協作。他們所做的任何一件事看起來都符合人類的群居本性，在遇到困難時，他們會努力尋找不損害他人的方式來加以解決。
我非常認同這樣的觀點，在我們平時的工作和生活中，幫助他人不求回報會讓自己快樂，其實付出了一定是會有收穫的，不管是同事的一句謝謝，或是一個微笑，都是對我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時，我們應該努力尋求不損害他人的方式來加以解決，而不是以損人利己的方式達到自己的目的。在學校這個相對簡單、純淨的環境裡，老師天天和純真無邪的學生在一起，我們的人際關係本身就簡單了很多，我們必須對自己的生命負責，我們是自己行為的主宰，如果有什麼需要除舊佈新的，那也只有我們自己能夠完成，無需他人。
《自卑與超越》的讀後感 篇20
阿爾弗雷德。阿德勒先生的書《自卑與超越》，其大意是：尋求獨有優越感源於人生而有的自卑感，透過學會更好地合作將促使孩子實現具有真正生命意義的優越感。
生命的意義在於樂於關注他人，渴望成為社會大家庭的一員，夢想為人類和社會貢獻自己的力量。如果一個人可以與他人分享，且得到絕大多數人的認可，他的理想和行為都向著為他人貢獻的方向併為之努力，他的人生自然會朝著最能體現其生命價值的方向發展。
對於生命意義的認識，存在於“絕對正確”和“絕對錯誤”的兩端之間，這其中包含著每個人對於生命意義的理解。使我們對於生命意義的認識趨於正確的有效方法是培養個體與人合作的勇氣和精神。
家庭是培養孩子與人合作能力的關鍵。母親要做到對孩子有興趣、為孩子著想。母親對於自己成長經歷的認知，決定了她對於孩子的態度。母親要認可和鼓勵父親的合作能力，讓父親成為孩子的榜樣，另一方面，要讓父親的優秀不對孩子形成過大的壓力。
學校對於培養孩子與人合作的能力也至關重要。不能用智商等評價指標限制孩子，要讓孩子客觀認識自己、自立；在學校裡建立平等的關係，使孩子樂於合作、為他人著想。幫助孩子尋找到興趣和自信。
作者在書中強調了青春期的重要性。孩子在青春期表現出的叛逆並不是孩子對父母態度的問題，而是源於孩子對父母一直不認同、直到有了對抗能力的時候才表達出來。如何幫助孩子正常度過青春期呢？家庭在對孩子進行早期教育的時候，要培養孩子的合作意識，正常交往同性和異性，孩子在青春期的時候，就會正確理解“長大”，獨立拿捏好處理問題的“度”。
作者這樣分析犯罪行為。罪犯也追求優越感，但是他的方向錯誤。他們不會合作。造成的原因在於父母沒有教會孩子與人合作，甚至父母不想讓孩子對他人發生興趣。罪犯都是對社會無興趣、沒有合作精神、追求虛假優越性的人。
對於阿德勒先生的理論，我的內心有強烈的共鳴。值得慶幸的是，我對孩子的養育，遵循了阿德勒先生的理論。我重視對於孩子合作能力的培養，因為，我們生活在社會中，我們不能沒有與他人和諧相處的能力。我們對孩子的愛是為了分離，我一直在培育他獨立生存的能力。我將自己在原生家庭的經歷作為參照物，不斷修正自己的養育理念，關注對孩子性格的塑造。當孩子讀大學獨立生活後，他自然表現出被大多數人喜歡的性格，他樂於交往、樂於助人、自主學習、積極上進、獨立處事、堅持體育、感恩父母。
透過《自卑與超越》一書、第一次系統地領悟阿爾弗雷德。阿德勒先生的心理學觀點，我更加信服他的名言，“幸運的人一生都在被童年治癒，不幸的人一生都在治癒童年。”
《自卑與超越》的讀後感 篇21
《自卑與超越》中阿德勒從個體心理學觀點出發闡明人生道路和人生意義。每個人因為對其現實地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優越感的追求是所有人的通性。然而，並不是人人都能超越自卑，關鍵在於正確理解生活。家長和教師應培養兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
生活中的每一個問題，幾乎都與職業、社交和愛情這三個主要問題有關。每個人對這三個問題作反應時，都表現了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在於對別人和社會發生興趣以及能與人合作。
家庭對人類的影響很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養孩子學會與其他人平等合作，發展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業、友誼和愛情三大問題。
從某種意義上講，學校是家庭的延續。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學校教師的任務。教師應該對兒童有真正興趣；同時也訓練他們對別人發生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。
生活的意義在於奉獻，在於與他人的團結合作之中獲得滿足，更體現了自己的價值。奉獻的意義是廣泛的，在職業之中，我們與同事團結合作，為單位的生存發展奉獻力量；在社交之中，我們與同學、朋友團結合作，為建築一個溫暖的集體奉獻力量；在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團結合作，為建築一個溫暖的家庭奉獻力量；這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產生更加巨大的力量。
《自卑與超越》的讀後感 篇22
這本書在我讀大一的時候，老師曾向我們推薦，我嘗試閱讀了很多次，但卻由於其文字枯澀難懂而逐漸失去了閱讀的興趣。透過線上聆聽該書的解讀，我愈發冷靜的開始思考自己的生活本質，自己的成長曆程。
每個人心裡都有著或多或少的自卑情結，難以啟齒。這些自卑的心理存在我們的生活中，體現在每個言行舉止裡。也許這會變成一種苦難壓垮和摧毀一個人，也許這也會成為一種昇華和造就。關鍵之處就在於個體如何對待自卑情結，尋求超越的方法，合理化自己的自卑情結。
這本書是阿德勒所著，他曾追隨弗洛伊德，但二者在理論上的分歧卻十分明顯，縱使他們一併被劃入經典精神分析流派。精神分析流派強調於人成長的背景，兒童時期的創傷容易導致性格的缺陷。在自卑的時候，我們會感到無助，沒有安全感，無法準確的認識自己。這種種都可倒推回我們潛藏於內心深處的記憶。只有清晰的認識了自己，理解到自卑的根本原因所在，才能夠超越自卑。
日常生活中，自卑的體現往往可見於為人處世之際，拼命尋求優越感，合作能力很差，無法與他人和諧共進。超越自卑，就需要改變，重新認識世界，解讀問題，與社會連結，努力創造自己的價值，建立信心才會給自己帶來安全感，從而建立自卑的屏障，超越自卑。
【《自卑與超越》的讀後感】相關文章：