《烏合之眾》1000字讀書筆記
人作為社會性生物，註定是沒有辦法脫離社會獨立生存的，個人的力量渺小需要依靠群體力量，對於個體來說，最好的策略取決於種群的大多數成員在做什麼，這樣一來難免身處各種大大小小和性質不同群體。
難道就無可避免的成為烏合之眾嗎？怎麼才能最大程度的保持清醒的頭腦和獨立的思考？《烏合之眾》系統的分析了群體的特徵，但是以上兩個問題的答案並不在這本書裡，需要讀者自己深入思考並從其他地方尋找答案。但我相信看完這本書後人們的想法和生活不會發生什麼改變，仍舊會是各種群體中的一員，尤其是在網路世界中，看到不同意見時還是會立刻站隊維護自己所在群體，在這一點上我是持悲觀態度的。普遍認為藝術家是最具有個性和獨立精神的，但是縱觀藝術史，看到的也是各種群體：古典主義，立體主義，野獸派，抽象表現主義……同一個群體中的人接受即成的思想這方面與《烏合之眾》所描述的並無二致。對此，木心說“藝術，一入主義便不足觀”，杜尚給予抵抗的方式是：沉默，緩慢，獨處。而他二人得以在最大程度上保持了自己思想上的獨立。
另一方面，由於時代久遠，現在再看這本書描述的部分內容，更像是一本記錄當時社會和思想狀況的歷史調查報告，與我們所處的社會相去甚遠。例如勒龐在第三卷討論異質性群體的時候談到了種族，但是這裡他混淆了種族和民族（此處民族不是指一個國家內的民族，而是以國家為單位的民族主義）的概念，此書寫於1895年，彼時民族主義在世界範圍內剛剛興起，還沒有形成準確的定義和概念，我們現在談到的種族主要指不同人種。隨著網路資訊時代形成的全球一體化，現在即使是不同國家的民族其在群體行為上也越發趨於相同，不再表現出勒龐所說的'那種異質性特點。
對於這個網路時代群體的特點，看理想公眾號最近的一篇文章《我們的悲歡不相通，我們的趣味也不再相通》很能說明問題，當中有一段描述：
“網際網路時代，資訊傳播打破了時空限制。即便是社恐，也很容易在網上找到與自己愛好相似、觀念一致的人。社交媒體，又為群體互動提供了形態各異的載體。
可是，當我們舒適地使用社交媒體，瀏覽資訊軟體時，卻不可避免地進入一個「回聲室」：在「我的網際網路」上，我看到的觀點，皆是自己觀點的回聲，並認為整個世界就是這樣。
這無疑將導致：一方面，資訊來源愈發閉塞；另一方面，則是鄙視鏈的出現。
精準的興趣匹配之下，人們更習慣於抱團取暖。各類社交媒體，逐漸形成自己的語言特性和氣質。人們會普遍認為：虎撲=直男，豆瓣=廢青，抖音愛好者又自然看不上快手……
假如有一天，我們想跳出自己的圈子，瞭解其他群體也沒那麼容易：我們必須強迫自己理解並認同他們的說話方式、價值觀和審美。而這又很容易造成不適感，致使我們退卻並轉而回到原來的圈層內。”
最後怎麼利用本書的知識，是把它當做王權之術控制他人，還是說要避免在群體中失智，做一個獨立思考的人這就見仁見智了。
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