關於明式傢俱“hold”住傳統文化
明式傢俱“hold”住傳統文化
中國傳統的紅木傢俱主要分為明式和清式的兩種，明式傢俱和清式傢俱在紅木傢俱的造型和雕刻上面風格各異，而在設計上經過創新的紅木傢俱更容易受到年輕消費者的喜歡，而這種有什麼不同呢？
明式傢俱富有文化內涵
明式傢俱以其簡練的造型、圓潤的線條備受收藏者喜愛。“從文化角度上說，在明代計程車大夫階層，很多人的文化造詣比較高，所以他們根據自己的人文思想設計出許多簡潔、大方、富有文人氣息的傢俱。這些傢俱不僅結構典雅，線條柔美，並且精確到少一寸多一寸就不協調的程度。並且，明式傢俱的造型更加完整簡約，做工講究去繁從簡，與文人提倡的‘古樸’、‘古雅’不謀而合，因此明式傢俱被越來越多的人看重。這是我們當代紅木文化，也是‘桂作’紅木文化應該充分借鑑的，也是紅木行業優秀傳統文化中最有價值的部分之一。
從商企角度出發，近兩年很多商企嗅到了消費者口味往明式傢俱上靠的商機，因此著重推出明式傢俱系列，做工中規中矩，很符合傳統文化內涵。從家庭居室上考慮，現在很多家庭的住房面積是七八十平方米，明式傢俱線條簡單、造型清秀，適合這樣的居室空間，也是受歡迎的原因之一。”
同時，雖然在市場上清式傢俱的生產和銷售比例較大於明式傢俱，但從近年來看，明式傢俱的收藏和消費群體有增長趨勢，這就說明越來越多的收藏者和消費者發現了明式傢俱的文化內涵，並開始追捧。
明式傢俱受年輕人追捧
不僅明式傢俱的銷售比例開始增大，消費群體也呈現年輕化趨勢，這是為什麼呢?首先，現代年輕人喜歡簡約風格，明式傢俱風格含蓄、造型簡單，容易與現代風格傢俱搭配在一起，滿足了年輕人的要求;其次，就年輕人的消費能力而言，一般就買一兩件傢俱，例如一個3件套圈椅、一張床，旨在給居室裝點出些中式的味道，這不僅提升整個家居環境的文化內涵，還把中華文化的根表現得淋漓盡致;最後，這也表明了中華文化在新一代人的接受程度中普遍提高了。
另外，當下傢俱行業流行的一個觀點，即“第五代住宅”，就是在家庭住宅中體現一些文化因素。因此他認為，在中國人的家裝中，最有把控能力的，最容易hold得住的文化因素就是傳統中華文化，並且這不影響家居的主體風格，形成的混搭會讓居室更加好看，一點不矛盾。
買傢俱前要了解紅木知識
購買紅木傢俱，如果對紅木傢俱的知識瞭解不充分，不懂得鑑賞，容易被假貨矇蔽，上當受騙。因此，提醒廣大消費者：如果不懂紅木知識，最好熟悉一下紅木國家標準的規定，找到信得過的玩家一起幫忙挑貨，謹慎出手。
同時，購買紅木傢俱時，首先要在正規的賣場或品牌紅木專賣店買，看店面是否正規、報價系統是否完整;其次要清楚紅木傢俱材料的類別、產地和大概市場價格;第三，商家提供的票據上按國家規定，必須寫明出售傢俱的等級、材料類別、原料產地，這些資訊消費者應注意索要。並在合同上寫明，如傢俱不符合這些資訊，消費者有權退貨並獲得賠償。
海南黃花梨名稱的演變歷史
目前大家所熟悉的海南黃花梨其實在古代並不叫海南黃花梨，海南黃花梨的名稱經歷了一個漫長的演變過程，在我國曆史上，黃花梨先後有許多不同的名稱，從留存下來的歷史資料和文獻來看，黃花梨曾經被稱之為“花櫚”、“櫚木”、“花梨”、“花梨木”、“老花梨”、“新花梨”、“黃花梨”、“海南檀”、“降香”、“降香檀”、“降香黃檀”。從這些黃花梨的名稱中可以看出，人們對於黃花梨的瞭解也經歷了一個漫長的過程，在不同朝代、不同時期，對於黃花梨的認識也不同。
李時珍《本草綱目》中關於花梨木的記載
歷史文獻中關於黃花梨名稱的記載
唐陳藏器在《本草拾遺》中說“花櫚出安南及海南，用作床幾，似紫檀而色赤，性堅好。”
明初王佑增訂《格古要論》記載“花梨出南番廣東，紫紅色，與降真香相似，亦有香，其花有鬼面者可愛，花粗而淡者低。”
明代大醫學家李時珍在《本草綱目》木部第三十五卷“櫚木拾遺”一條中提出：“（櫚木）[時珍曰]木性堅，紫紅色。亦有花紋者，謂之花櫚木，可作器皿、扇骨諸物。俗作花梨，誤矣。”李時珍認為有花紋的櫚木，謂之花櫚木，平時眾口廣傳的“花梨”說法，為誤傳，而這從另一個方面也證實了當時的這種所謂誤傳的“花梨”之名已成為明代民間對於黃花梨約定俗成的固定稱謂。
清人李調元的《南越筆記》卷七也記載位於今越南的占城嚮明廷進貢花梨：“占城，本古越裳氏界。洪武二年，其主阿答阿首遣其臣虎都蠻來朝貢，其物有烏木、蘇木、花梨木等。”《南越筆記》卷十三又記載：“花櫚色紫紅，微香。其文有若鬼面，亦類狸斑，又名花狸。老者文拳曲，嫩者文直。其節花圓暈如錢，大小相錯者佳。《瓊州志》雲，花梨木產崖州昌化陵水。”
清末及20世紀90年代，有新花梨和老花梨之說。1944年出版的德國學者艾克的《中國花梨傢俱圖考》中，認為中國傢俱中所使用的“高階花梨木”可分為：黃花梨、老花梨、新花梨。
黃花梨這個名稱是從何時開始使用，並沒有詳細的記載，20世紀初著名學者梁思成在考察古代建築和研究明清傢俱時，發現明代所使用的花梨木與近代所用的新花梨並不是同一種材質，為了區別便在花梨木前面加了一個“黃”字，此後黃花梨的名稱便流傳下來。
紅木國標中關於海南黃花梨的名稱正式規定為“降香黃檀”。從此海南黃花梨有了一個規範的名稱，但是在民間，關於黃花梨的一定俗稱仍舊在流行。
典雅紅木，細數繁華
中國歷史上，硬木傢俱的傳統已經發展幾千年，紅木傢俱本身的典雅氣質以及遵循的生活方式和生活態度，讓中式古典生活的美學價值漸成主流。紅木文化，伴隨著中國人對家的信仰，從古代延綿至今，在一代又一代人的生活中繁華綻放。
明清兩代成就藝術家具
明朝初年，鄭和下西洋時，為了避免偌大的船隻在海面上風雨飄搖，鄭和一行人在途經東南亞等國時，砍伐了當地的交趾黃檀作為墊船木來給貨船壓重。回到中國上岸後，這些墊船木大量被丟棄在岸邊，成為無人問津的廢材。後來，部分民間百姓無意中嘗試著用這些墊船木來製作傢俱，才發現了其中的價值和奧妙。
明清兩朝，長江下游的蘇州地區以製作黃花梨傢俱馳名中外，是明式傢俱的發源地；嶺南地區的廣州一帶和清朝皇家造辦處是清式紅木傢俱的.發祥地。明式紅木傢俱以用料的細緻而著稱，清式紅木傢俱則大都體現傳統雕工工藝。明式傢俱具有創新性，線條簡潔優雅；清式則繼承發揚了明式的傳統工藝。
古典傢俱使用榫卯結構，這種藝術性的創造讓人感嘆和回味。打磨、雕刻、鑲嵌、塗飾等精湛做工，紋飾、鑲嵌等元素承載的藝術符號，貫穿著祥瑞、格致等多重傳統觀念。造型、結構、做工、藝術符號，這些古典傢俱元素以有機組合的形式，塑造出極具藝術欣賞價值的傢俱作品。
回到過去，再次創新
紅木傢俱可以稱得上是中國傳統文化的集大成者。從形制反映出的禮制與倫理、從工藝反映出的精進與和諧、從用材反映出的堅韌與傳承，從色澤反映出的內斂與質感，甚至一處邊角、一根線條、一個榫卯結構都可以從中國古代哲學中找到依據。在發展的過程中，紅木傢俱傳承的不僅僅是工藝製作，還有歷史文化的積澱。
如今，紅木傢俱材質除了傳統的黃花梨、紫檀等三大貢木，一些來自南美、非洲的木材也登上大雅之堂，被人們認識和喜愛；在器形方面，古典傢俱的經典器形被重新發掘並不斷創新，除了傳統的蘇作、京作和廣作，以浙江東陽為代表的東作傢俱和福建仙遊的仙作傢俱，也漸漸成為市場主流。一些品牌的創新之作，也成為中式文化在當前的最新闡釋。
在紅木傢俱設計方面，製作者需要“回到過去”，也需要多一點創新精神，多在對研發設計的重視，多在對文化的理解和再創造。
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