如何讓傳統文化堅守和創新
如何讓傳統文化堅守和創新
[摘要]葉延濱1948年生於哈爾濱,後隨父母南下入川。1078年考入大學。現在任中國作家協會《詩刊》副主編。作品主要有《血液的歌聲》、《禁果的誘惑》、《現代九歌》、《與你同行》、《滄桑》等詩歌,在他的詩中傳統的文化精神很明顯。
葉延濱;傳統文化;解讀;評論首先,對田園生活的深情嚮往,對都市文明的質疑。一位詩人而言,如果沒有“愛”很難成之為詩人,詩人的善良的心靈是其創作的前提。葉延濱一直漂泊在外,在他的《滄桑》中道出了他的辛勞。在漂泊中表達了他對母親、故鄉的簡單而深刻的愛。在《母親》一詩中用簡單的日常的生活畫面將天下父母對兒女的默默用心和兒女對父母的感激表達的淋漓盡致:母親將兒時上學的週末變為天堂;將被愛情遺忘了的“知識青年”的青春變得生動;“母親是醫院裡的藥瓶”,在我們受傷時發出內心的嘆息並護理我們康復;“母親是一根燈芯”,為了我們的成長而默默的奉獻,然後在我們學會自立時“悄悄的熄滅”。在《故土》中:“給我一雙充滿淚水的眼睛/讓我看夠這祖父般蒼老的土地/還有那妹妹一樣純潔的天空——給我一雙洞聽八方的耳朵/讓我聽夠這祖母織出的故事/還有那揪心我的蘭花花哭泣的歌/給我一雙手爬就在你胸膛上/給我一雙腳丈量你的情與愛/給我一顆心我就知道你的痛苦/給我一張嘴讓我說出你千年的夢/給予我這一切啊!就是你……”從中感到作者對故土深沉真摯的愛。“故土”象徵著親人,“蒼老的祖父”、“清純的妹妹”、“祖母的美麗的傳說”都體現了傳統詩歌中思鄉的意象,表達了對故土的思念。
故鄉容“我”在胸膛學步,用情與愛教會“我”生活,被故鄉孕育的“我”同樣的能理解故鄉“千年的夢”。還有他的《窗外的工地》中描繪高負荷勞作的工人累得雖似個機器人,但他們還充滿溫情的“想著下崗的老婆和升學的女兒。”在他與母親的相互理解、他與故土相互理解中我們能悟到他的善良與愛,親人和故土是他漂泊的`歸宿,也是他詩歌的歸宿。在《中年》一詩中,詩人說自己的“魂”常常溜到一個“南方小城”,那些“青石鋪成的小街”,小唐裡的“紅油素面”、“黃角樹”、“布衫”等意象勾出了一副南方小城圖。這一切都暗示了他對田園生活的嚮往。葉延濱嚮往的是像“邊城”一樣寧靜的故土,生活在城市的他面對都市的的霓虹閃爍、虛假廣告的橫行讓他感到厭惡。對城市的文明深深的提出了質疑。《包裝時代》從多角度、多側面揭示了當代都市的病態。“時代是青年模特下班了”,美麗只是“幻覺”和“背影”。你真正面對的是空蕩蕩的“T子臺”;“時代是老奸的政客走馬上任去了”,“戰爭”、“和平希望”和“利好股市”只是虛假的“許諾”,你真正面對的是一個空蕩蕩的“投票箱”;“時代是隻會簽名的名人”,“電視劇、後現代小說,還有MTV……”,面對日常生活的審美化,人們追趕的只是“名人的簽名”,還有各種各樣的快餐文化。在《都市病房》中曾說:“都市的人死的很盈/……活著的時候卻很沉重。”都市人沒有串門拉家常的空間,屋裡只有“一個小小的孔/以便安一把鎖”,都市人沒有自由的空氣和閒散的心情,其生活的一切內容早已“定製”有序。這一切都迫使詩人懷念像“邊城”一樣寧靜的故土。葉延濱的愛是豐富的,愛親人、愛故土、愛生活艱辛的民工們。他憎恨的是日常審美化的快餐文化,從中反映著他濃郁的鄉土觀念,對都市文明持懷疑的態度。其次,注意對傳統意象的選用,詩意的表達上含蓄。無論是傳統的詩歌還是現代的詩歌都是要講究意象的。葉延濱語言世界是豐富多變但又相對穩定的,在意象的選用上,他總把一些難以表達的情感訴諸事物的形象,不僅能形象地表達出情思,而且使詩歌本身有含蓄美,能出古典詩歌地意境來。如《歸》:“一聲角號吹走漫天地流雲/聽到冰雪之路上軋軋地車輪/一串鳥啼起一圈圈漣漪/啊,此刻不敢睜開眼睛/怕歸路上那年邁地橋/被一對目光折斷……”。短短的詩歌中就有八個意象:“角號”、“漫天流雲”、“冰雪之路”、“車輪”“鳥啼”“漣漪”“年邁的橋”以及“目光”;正是這些意象將詩人歸家時的那種彭湃起伏的心情以及不敢正視母親和故土的矛盾心理表現的生動形象卻又含蓄詩化。這些形象已不是單純的寫實,而是寄託了詩人的情思,營造出一個歸家情緒的意境。包括《母親》、《故土》中的“故土”、“母親”、“清純的妹妹”等都有古典意象的意味。最後,總結一下葉延濱的創作情況:在中年的詩人中葉延濱較為穩重,有批判,但是批判的聲音弱於對田園生活的追求。他的詩有思想,但思想多非原則;有章法,但章法較單一陳舊;他的詩語娓娓道來,詩意層層盪開,很有過程感。葉延濱的詩歌也在技巧上追求詩歌形式的多樣化,有的講究格律注意韻律,有的幽默詼諧發人深思。但讀他的作品總是太順,缺少陌生感;讀者的期待視野中缺少受阻後的快感;這可能就是傳統精神在他身上的表現吧。
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