關於《傳統文化的修心》閱讀題及答案
試題內容：
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成5?7題。
傳統文化的修心張其成我們養生也好，做企業也好，管理一個組織也好，精神文化是最重要的東西，這個東西就是“神”“心”。這個“神”從哪裡來？我覺得要從“軸心時代”的經典中來，養生把握住這個“神”，然後就能提升精神境界，提高生存質量，活得有尊嚴，有幸福感。
何謂“軸心時代”？在人類歷史上，有的文化形態，比如說傳統的宗教文化、倫理文化，在公元前500年左右已經基本定型，那是人類文明的一個最高峰，叫“軸心期時代”。可以說，世界上任何一個民族的文化都在“軸心時代”達到高峰，然後就開始走下坡路，直至現在，人類還沒有出現第二個“軸心期時代”。
所以，從某種意義上說，文化並不是越來越進步了，整個人類文化至今沒有走出第一個軸心期，即“軸心時代”的精神文化的高度是整個人類文化的頂峰，至少到目前為止是如此，所以，我們需要學習這些智慧，這些精神文化。
落實在每一個人的修養上（包括身體、心靈兩方面的修養），我們也發現“軸心時代”所創造的文化是養神的最好工具。就養神而言，僅僅是依靠現代科學技術的內容，並不能保障人類必然享有幸福，而來自於“軸心時代”文化的智慧是解放保障人們獲得幸福感的大助力。
我們中國傳統文化裡的儒家、道家、佛家和醫家都與人類“軸心時代”頗有淵源，它們無論哪一家都非常關注修心。修什麼“心”？雖然各家說法不一，但殊途同歸，都師法“軸心時代”的文化經典。
儒家講“正心”。《大學》裡講：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這叫“三綱領”，歸根到底是要“止於至善”要守住人性中最本真、最大的那個善念。然後逐步展開來，“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。經過了止於至善、定、靜、安、慮，然後人就能心安理得。那怎麼做呢？按照儒家的規程，那就是“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。所以，儒家“正”的這個“心”實際上就是仁愛之心。
道家講“靜心”。《道德經》認為最高明的是“致虛極，守靜篤”，就是要回歸到虛靜的狀態，所以，道家“靜”的“心”是一種虛靜之心、自然之心。這個“自然”不是大自然的意思，這個“自然”就是本然，指的是人本來的那個樣子，不虛偽、不做作，與自然界、社會、他人安然相處，自己的身心也和諧一體，不跟自己較勁。人本來的樣子就是虛靜的，所以道家講要“靜心”，修虛靜之心。
佛家講“明心”。“明”的這個“心”就是慈悲心、平常心、虛空心、精靜心，也就是人的本心，所以叫“明心見性”。佛家怎麼“明心”？有副對聯：“世外人法無定法然後知非法法也，天下事了猶未了何妨以不了了之。”“世外人”是指世外高人，是一些有很高智慧的人，一些超常的人，這些“世外人”是“法無定法”的。他們有沒有法門？他們也有“法”，要有所依據。但又沒有“法”，是“法無定法”，即沒有固定的法門。下面一句是：“天下事了猶未了何妨以不了了之。”“天下事了猶未了”的“了”就是完結、了結，但是又是沒有“了”，有的事情是沒完沒了，這就叫“了猶未了”。那怎麼辦呢？那我就“不了了之”唄，這就是佛家的大智慧——“明心”，即明白世界的本性，明瞭自己的本心，那就不會糾結了，就能很聰明地應對各種生活，幸福感就提高了。
（選自《東方早報》 2012.12.08，有改動）
5.下列對於修心的理解，不正確的一項是（ ）
A.中國傳統文化裡的主要流派，無論哪一家都非常關注修心。各家流派在修心內容方面說法不一，但有一點可以肯定，就是它們都師法“軸心時代”的文化經典。
B.儒家所講的“正心”，歸根到底是要“止於至善”，也就是要守住人性中最本真、最大的那個善念。
C.道家的“靜心”，是一種虛靜之心、自然之心。這個“自然”與大自然的意思是不一樣的，指的是人本來的那個樣子。
D.佛家講“明心”。佛家的“心”是指慈悲心、平常心、虛空心、精靜心，其實質就是人的本心。所以，佛家可以透過“明心”而明瞭“本性”。
6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A.在公元前500年左右，人類歷史上有的文化形態已經基本定型，那個時代叫“軸心期時代”，是人類文明的一個高峰。
B.現代科學技術的內容，並不能保障人類必然享有幸福，而“軸心時代”所創造的'文化有助於人們提升幸福感。
C.儒家所“正”之“心”，實質上就是仁愛之心，它與道家所修的“虛靜之心”是不同的；前者在善念基礎上還有規程，後者更關注身心和諧。
D.佛家“明心”和道家“靜心”基本是相同的，都強調明白世界的本性，明瞭自己的本心。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A.人類是不可能出現第二個“軸心期時代”的，因為世界上任何一個民族的文化都在“軸心時代”達到高峰，然後就開始走下坡路。
B.中國傳統文化裡的儒家、道家、佛家和醫家都從人類“軸心時代”的文化智慧中汲取了營養，這也是我們需要學習那個時代精神文化的重要因素。
C.儒家強調經過了止於至善、定、靜、安、慮，然後人就能心安理得。而道家則倡導要回歸到虛靜的狀態，與自然界、社會、他人安然相處。
D.“明心”是佛家的大智慧，只有做到明於本性，就能很聰明地應對各種生活，幸福感自然也就提高了。
試題答案：
二、（9分，每小題3分）
5．B（選項錯在偷換概念。原文說：這叫“三綱領”，“這”應該指的是《大學》裡的相關引文，不是儒家所講的“正心”。）
6．D（原文說，道家要回歸到虛靜狀態，佛家才是“明白世界的本性，明瞭自己的本心”，二者不能等同。）
7．A（項強加因果，後者並不能成為前者的推斷依據；而且表意絕對化，原文說：“整個人類文化至今沒有走出第一個軸心期”，“至少到目前為止是如此”。）
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