如何掌握低段古詩教學的火候?
這星期，我在教學《古詩兩首》（《望廬山瀑布》、《絕句》）時，對如何掌握低段古詩教學的火候這一問題深感困惑，究竟該怎樣把握古詩教學的程度，才能恰倒好處地迎合低段學生學習古詩的認知水平？我處理教學時，首先是讓學生讀通讀順，對個別生字進行強調。在此基礎上，指導學生自主讀文，提出不理解的字詞或詩句，在學生互助的基礎上，教師參與指導解答。但實踐證明，學生對古詩的理解很茫然，只停留在現代漢語的理解層面，因此提不出不理解的字詞句，學生的解答也是風馬牛不相及，很多學生甚至對古詩中的詞語也模糊不清，比如，“兩個黃鸝鳴翠柳”中，很多學生把“鳴翠”作為一個詞，或者“鳴翠柳”作為一個詞，也有同學把“門泊東吳萬里船”中“門泊”作為一個詞。總之，學生對古詩特殊的表達方式非常陌生，儘管他們已經能琅琅上口地背誦古詩。最後，我只能用講授的方式，講解難解字詞的意思，這讓我感覺索然無味，學生也聽得很疲塌。這不禁讓我懷疑，這種落實到字詞句意思的教學方式是否太高段化了？
新課程標準對低段古詩學習的階段目標是這樣表述的：誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。此表述的核心是在低段古詩教學中，應注重學生的朗讀感悟，意境體驗，感受詩話的美。但事實真能這麼理想化嗎？未然！試想，學生連最基本的詩意都不知道，又如何去體會其中深層次的意境呢？儘管現代化手段能彌補學生感知上的不足，但無法替代語言本身的感悟功能。比如：如果學生對“掛前川”不理解，又如何展開想象，把瀑布和河流聯絡在一起呢？況且，學生對意境的理解，與學生認知水平（如對詩人的背景、古詩的時代背景等資訊的理解）、生活體驗等都有關係。以理解《望廬山瀑布》的意境為例，我試圖讓學生體驗瀑布的壯觀，但學生顯得很木訥。於是，我想發揮生活體驗的功能，設問：你們見過瀑布嗎？見過的學生少得可憐，即使見過，也無法和壯觀的感覺聯絡起來。無奈之下，我又設問：見過大海波濤洶湧的景象嗎？試圖以此來替代對瀑布的體驗，但學生還茫然者居多。那麼，又該如何達成學生感悟意境、感受詩話美的目標呢？
查閱資料時，發現以下一段資料，該資料也突出強調低段古詩教學中悟情悟景的重要性：
低段古詩教學的三部曲──欣賞、領會、與創造：
１、欣賞──創設情境欣賞美：
“詩是有聲的畫”上課伊始，教師就努力營造積極的情感氛圍，以優美動聽的古曲、生動的形象畫面或聲情並茂的描述，經學生帶進古詩的意境，讓學生獲得情感的薰陶。
課中圖文結合，或者播放一些課件圖片，使學生的情感始終被詩文的意境深深吸引。不知不覺與詩人共享當時的美景。
２、領會──讀中悟情領會美：
古詩是人類在特有的生活環境下寶貴情緒的瞬間靈光閃現。人們讀詩，就是要走進詩人的內心世界，引起心靈的共鳴，從而體驗到詩人瞬間的驚喜之情。因此在古詩教學中，反覆誦讀，讀出節奏，讀出韻味、讀出意境是基本的方法；整體感悟，悟出詩情、悟出詩意、悟出詩韻是基本原則。
怎麼讀？
１讀：讀準生字，讀通詩句。
２讀：圖文結合理解詩意。
３讀：讀議結合，合作探究疑難問題。
４讀：讀中發表自己的理解，評價古詩的意境，詩人的內心情懷。取人之長補己之短。
５讀：誦讀，積極展示，誦出情懷。形式多樣：對詩、吟誦、遊戲、表演等。給學生提供積極展示的舞臺，達到熟讀成誦的境界。
３、創造──拓展延伸創造美：
新課標指出：“語文課程應該是開放而有活力的'。”恰到好處的拓展延伸能使學生由“樂學”到“活學”再到達“會學”的境界，使我們的課堂教學閃現出智慧的火花和生命的活力。
比如：課文古詩教完後，引出一首寫法類似的古詩，讓學生自學感悟，檢查學生“得之以漁”的情況。學生會在學以致用的訓練中提高學習能力。
還如：古詩教學完後，引導學生根據古詩的情境，給古詩配畫，給古詩配舞，給古詩配曲等。如果能將這些學生喜聞樂見的形式引入課堂，學生透過學科間的交流、滲透、整合構建了一個充滿生機與活力的課堂，使學生感受到語文學習的美，生活中的美無處不在，只要善於發現，樂於創造。勇於嘗試，就能收穫無窮的樂趣。
理論和實踐的距離讓我對低段古詩教學的火候問題困惑非常！
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