一起來看看這些成語背後的典故吧
緣木求魚
孟子說齊宣王
典出《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”
孟子是中國歷史上有名的思想家，也是儒家的創始人之一。有一次，孟子得知齊宣王想要發兵征討周圍的鄰國，擴大他的疆土，便去求見齊宣王，問道：大王，聽說你要興兵，有這事嗎？”“有這事。這是為了完成我多年來的最大的一個願望。”“大王，您說這是您的最大願望，這個最大願望能說來聽聽嗎？”齊宣王就笑而不答。
孟子就接著說：“是因為食物不夠肥美，衣服不夠輕暖，還是色彩不夠豔麗，音樂不夠美妙？要不就是因為身邊伺候的人不夠使喚吧？這些，臣子們都全部能給您提供，難道您還真是為了這些嗎？”宣王說：“不，我不是為了這些。”
孟子接著說：“那您最想要的，一定就是開拓疆土，收服秦國、楚國，統治中國，安撫邊疆。不過，以您現在的做法，就像爬到樹上去捉魚一樣啊。”
齊宣王吃了一驚，說：“有這麼嚴重嗎？”孟子說：“只怕比這還嚴重！上樹捉魚，雖然捉不到魚，不會有後患。按您的做法去實現您的心願，費盡心力去做了，到頭來必定有災禍。”齊宣王說：“為什麼要這樣說呢？”
孟子又問齊宣王：“鄒國跟楚國打仗，大王認為誰會獲勝？” 宣王回答說：“楚國勝。” 於是孟子說：“是這樣，小的一方本來不可以同大的一方敵對，人少的本來不可以同人多的敵對，勢力弱的本來不可以同勢力強的敵對。天下千里見方的地方有九塊，齊國的土地截長補短湊集在一起，佔有其中的一塊。靠這一塊地方去征服其他八塊地方，這同鄒國跟楚國打仗有什麼兩樣呢？（大王）何不回到（行仁政）這根本上來呢？如果現在大王釋出政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷裡任職農夫都想到大王的田野裡耕作，商人都想到大王的市場上做買賣，旅客都想從大王的道路上來往，各國痛恨他們國君的人都想跑來向您訴說。果真做到這樣，誰能阻擋大王統一天下？”
後來人們用這個典故比喻辦事辦法或方向不對，不可能達到目的。
田父得玉
此典出自《尹文子·大道上》。
魏田父有耕於野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰：“此怪石也，畜之，弗利其家，弗如復之。”
田父雖疑，猶錄以歸，置於廡下。其夜玉明，光照一室，田父稱家大怖，復以告鄰人。曰：“此怪之徵，遄棄，殃可消。”於是遽而棄於遠野。
鄰人無何盜之，以獻魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立曰：“敢賀大王得此天下之寶，臣未嘗見。”王問其價：玉工曰：“此無價以當之。五城之都，僅可一觀。”魏王立賜獻玉者千金，長食上大夫祿。
譯文：
魏國一個農夫在田野裡耕地，得到了一塊直徑一尺的寶玉，但是這個農夫卻不知道這是一塊玉。他把這事告訴了鄰居。這個鄰居想暗中得到這塊玉，就對他說：“這是怪石，留著對家裡不利，不如丟回原處去。”農夫雖然滿腹狐疑，但還是把這塊玉帶回了家中放在堂下的小屋裡。當天晚上寶玉通明，照亮了整個房間。農夫全家非常恐懼，又把這事告訴了鄰居。鄰居說：“這就是怪異的徵兆，趕快以災禍消除。”農夫於是急忙把這塊玉丟到遠遠的野外。
沒多久，這個鄰居就偷偷把玉取來獻給魏王。魏王招來玉匠鑑別它。玉匠一看到這塊玉，馬上向魏王再拜行禮，站起來說：“祝賀國王得到了這個東西，這是天下最好的寶貝，我還從未見過。”
王問值多少錢。玉匠說：“這塊玉是無價之寶。就是拿五座城作代價，也只能讓你一看罷了。”魏王立即賞賜了獻玉的人千金，讓他終身享受上大夫的俸祿。
鄰居為得到寶玉，用謊言騙得寶玉；田父因為無知而錯失寶玉。田父得玉的寓意，從長遠看，真的假不了，假的真不了。但從另外一個角度來看，輕信人言特別是謊言，將付出沉重的代價。
貪天之功
此典出自《左傳·僖公二十四年》：“竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎！”
晉公子重耳是個賢能的人，他很有，很有抱負。經過十九年的流亡，歷盡艱辛，最後在公元前636年得到秦穆公的支援和幫助，回到晉國即位，稱晉文公。得到君位的晉文公，為了報答有功之臣，對於那些跟隨他流亡的人論功行賞，給了他們許多優厚的待遇。卻把功臣介子推忘記了，他既沒有得到賞賜，也沒有得到提拔。在重耳流亡期問，介子推一直跟著他，對他照顧得無微不至。在捱餓的時候，介子推甚至把自己大腿上的肉割下來給重耳煮湯吃。他為重耳回國掌權出了很大的力。
介子推是個很有氣節的人。雖然沒有得到重耳的封賞，可是他卻很不在乎，並且毫無怨言。他不但沒有伸手去要祿位，甚至認為自己根本就不該受。介子推在重耳回國之後便假稱有病，回家隱居，侍奉老母，甘守清貧。他寧願編草鞋為生，也不去貪圖謀官位。他對重耳周圍一些人居功自傲很不滿意。他的.老母和親朋鄰里都勸他去找重耳得到封賞，他都斷然拒絕。他說：“重耳繼承王位，這完全是上天的旨意，可是那些跟隨重耳流亡的人卻以為是自己的功勞，這不是騙人嗎？偷人家東西尚且被稱為盜賊，更何況貪取上天的功勞，把上天的功勞歸為自己功勞的人，這不更加可恥嗎？”介子推的母親看到自己的兒子如此廉潔，如此決斷，便同意和兒子一起到深山中隱居。於是，介子推帶著母親直奔綿上深山（今山西沁源縣西北），從此便隱居不出。晉文公得知介子推歸隱綿上，追悔莫及，他親往深山尋找，始終不見蹤影，只好把綿上作為介子推的封地。到後來傳說，晉文公為了逼迫介子推母子出山，曾經放火燒山。介子推由於不願出來做官，便和母親一起被山火燒死。傳說介子推被火燒死那天，正是陰曆三月初三。為了紀念這位寧願死也不做官的隱士，當地百姓每年到這一天都不燒火做飯，全天都吃冷食，這就是“寒食節”的來歷。
“貪天之功”意思是說把天的功勞歸於自己，比喻把別人的功勞攫為已有。
食魚無反
“食魚無反”的本意是，吃魚的時候，不要把反面也吃光。
此典出自《晏子春秋》：“景公遊於紀，得金壺，乃發視之，中有丹書，曰：‘食魚無反，勿乘駑馬。’公曰：‘善哉！如若言，食魚無反，則其臊也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也。’晏子對日：‘不然。食魚無反，毋盡民乎！勿乘駑馬，則無置不肖於側乎！’公曰：‘紀有書，何以亡也？’晏子對曰：‘有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之間。紀有此言，注之壺，不亡何待乎！’”
這段話意思是說：
春秋時期，齊景公巡視紀地（今山東壽光縣南），當地老百姓把從地下挖到的一隻金壺獻給景公，景公叫人把壺蓋開啟，發現壺裡面藏有兩片竹簡，上面用紅漆寫著八個字：“食魚無反，勿乘駑馬。”齊景公說：“寫得真好！食魚無反，吃魚時吃了一面不要把另一面也吃光，可以防止魚腥太重；勿乘劣馬，因為劣馬不能走遠路。”晏嬰對他說：“您說得不對。‘食魚無反’，告誡後代的國君不要耗盡民力！‘勿乘駑馬’，是忠告國君不要把小人放在自己的身旁！”齊景公問道：照你的意思，紀國的國君有此丹書，應該是很有遠見的人了，但是紀國為什麼會在我執政的二百多年前就被齊國滅掉了呢？”晏嬰回答：“紀國滅亡是有原因的。我聽說，賢明的國君，應把自己的主張寫在竹簡上，張掛在城門上、里弄口，讓全國的百姓都知道。而紀國的國君雖然有好的主張，卻把它藏在金壺裡，埋在地下，這樣一來老百姓根本不知道，所以紀國除亡國之外，還有什麼選擇呢！”
應該說，晏子由“食魚不反”而引申到為君之道，首先是心裡要裝著百姓，關心百姓疾苦，自己有魚吃也要想到百姓是否食有魚（餘），從而戒奢從儉，輕徭薄賦，讓人民休養生息，過著安定的日子；二是要用好官吏，任用忠誠正直之士，懲治邪惡奸佞之徒；三是要認真去做，不能貪圖安逸，荒廢政事，這些都無不具有儆戒意義，尤以第一條處理好君與民的關係為治國之根本。
虛堂懸鏡
“虛堂懸鏡”比喻只要存心公正，自能洞察是非。
此典出自《宋史·陳良翰傳》：“陳良翰字邦彥，台州臨海人。早孤，事母孝。資莊重，為文恢博有氣。中紹興五年進士第。知溫州瑞安縣，俗號強梗，吏治尚嚴，良翰獨撫以寬，催租不下文符，但揭示名物，民競樂輸，聽訟鹹得其情。或問何術，良翰曰：‘無術，第公此心如虛堂懸鏡耳。’”
這段話意思是說：南宋大臣陳良翰，字邦彥，台州臨海（今浙江臨海）人。少年時喪父，非常孝順母親。性情莊重，寫文章很有氣勢。在宋高宗（趙構）紹興五年（公元1135年）考取進士，做溫州瑞安縣（今浙江瑞安縣）知縣。當地民風以強悍耿直聞名，官吏治民崇尚嚴厲；而陳良翰卻用寬厚的方法對待百姓，催繳租稅時不下達命令，只是宣佈各種東西的名號物色，老百姓高興地爭著繳納，審理訴訟案件也公正嚴明。有人問他用的什麼辦法，陳良翰說：“沒有什麼辦法，只是存心公正，洞察是非，就像在空堂裡懸掛鏡子一樣。”
馬不入廄
此典出自《後漢書·張奐傳》：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以人懷。”東漢時期，有一個人叫張奐，字然明，敦煌淵泉（今甘肅安西縣）人。漢桓帝永壽元年（公元155年），出任安定屬國都尉。他剛到任的時候，南匈奴派兵七千多人侵擾鬧事。張奐兵少，就聯合東羌人，打敗了南匈奴的軍隊，南匈奴七千多人全部投降，邊界一帶平安無事了。
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