初讀路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結有感
《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（以下簡稱費爾巴哈論）一書發表於1886年，距離1848年《共產黨宣言》的誕生和歐洲革命已30有餘。這期間世界各國政治局勢突變，工人運動迅速發展，特別是經濟較為發達的歐洲強國，如德國、義大利、匈牙利都發生了轟轟烈烈的革命。特別是在1883年馬克思逝世後，恩格斯獨自肩負起指導國際工人運動，整理和出版了馬克思的遺著，同時還要捍衛和發展馬克思主義理論，培養各國年輕的社會活動家和理論家。在這段時間裡，“新康德主義”、“新黑格爾主義”在國際工人運動中盛行，尤其需要指出的是施達克寫的《路德維希.費爾巴哈》這本書，它錯誤的評價了費爾巴哈，混淆了唯物主義和唯心主義的標準。因此，恩格斯覺得完全有必要寫一篇文章闡述馬克思主義和德國古典哲學之間的關係，概括馬克思主義的'主要內容和正確評價費爾巴哈以及費爾巴哈對馬克思主義的影響。
通讀《費爾巴哈論》全文，我發現作者把文章的邏輯結構分為四個部分。第一個部分首先透過描寫德法1848年革命得出了政治變革是以哲學革命作為前導的結論，再由此推進到德國當時佔統治地位的哲學體系—黑格爾哲學體系，並在此基礎上開始分析黑格爾哲學。第二部分首先就提出了哲學的基本問題是什麼的疑問，隨後恩格斯聯絡到了德國哲學的現狀上，從休謨、康德、笛卡爾到黑格爾再到費爾巴哈，恩格斯描述了在這段時期裡，他們是怎樣去探尋哲學本質，又是多麼渴望能依靠純粹思想的力量去推動哲學前進的。dash;辯證法，結合自身的探索與學習創立了歷史唯物主義與辯證唯物主義。而歷史唯物主義的最大特點在於克服了前人不重視歷史社會的觀點，將歷史和各種社會關係與人相聯絡，將人放在整個歷史中去認識。如果沒有古典哲學的這些重要成果，就不會有馬克思主義哲學的誕生，更不會有馬克思主義哲學指導下的工人運動。正如恩格斯所說的：“德國工人運動是德國古典哲學的繼承者”，包括費爾巴哈在內的德國古典哲學並沒有終結，終結的只是它不好的、被證明有悖真理的一面，它的合理思想將被一直傳續，並被後人繼續發揚光大。隨著馬克思主義的廣泛傳播，德國古典哲學的發展是可能的！
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