中國傳統節日文化內涵及價值探究探討
1.中國傳統節日文化的內涵
1.1起源古代農耕文化。自然環境、地理條件等客觀因素的存在，決定了早期的中國以農耕經濟為主。人們發明了農具，培育出新的農作物，同時健全完善了農業制度，進而形成了一些農事習俗，這些都是農耕文化的體現。中國傳統節日也正是起源於中國古代農耕文化。關於春節的起源有史料記載，春節在唐虞時叫載，夏代叫歲，周代才叫年。載、歲、年都是指穀物生長週期，穀子一年一熟，所以春節一年一次，蘊含慶豐收的寓意；關於中秋節的起源，有說法是秋報的遺俗，因為農曆八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收；關於清明節的起源，其本是二十四節氣之一，在這個時節我國大部分地區氣候溫暖，草木萌茂，人們忙於春耕春種，江南有諺語：清明穀雨兩相連，浸種耕種莫遲延、種樹造林，莫過清明等。以上種種充分體現了中國傳統節日起源於古代農耕文化。
1.2體現古代宗法文化。中國長期處在宗法制度之下，因此形成了人們重親情倫理，講禮教德治，重長幼尊卑、貴賤有別等現象，正因為此，在宗法制社會形態下的一系列規範制度，在傳統節日中找到了很好的依附。如清明掃墓、春節祭祖，把人置於親情倫理之中，體現出一種人道親親。《禮記大傳》中講：親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。透過這種方式整個家族就以親情倫理為紐帶聯絡在一起了。無論是掃墓、祭祖，還是拜月、登高，都有嚴格的儀式，《四民月令》就春節祭祖講到：正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃家室尊卑，無大無小，以次列於先祖之前，子婦曾孫，各上椒酒於家長，稱觴舉壽，欣欣如也。透過一系列嚴格系統的儀式，實現了長幼尊卑、貴賤有別。以傳統節日中的親情倫理為紐帶，使得整個社會實現了從家天下到國天下的平穩過渡，形成了家國和諧的良好局面，切實體現了古代宗法文化。
1.3蘊涵原始觀念文化。對大自然的崇拜和敬仰是先人最原始的崇拜方式之一，這裡的大自然主要指日、月、大地等。《風土記》中有載：仲夏端午，烹騖角黍，即人們在端午節採棕葉、包棕子體現了對植物的崇敬之情；在中秋時節，古代貴族和文人學士會對著天上的圓月觀賞祭拜，寄託情懷，無論哪種方式都充分體現了古人對月亮的崇拜；春節祭祖、清明掃墓是對祖先的崇拜；圖騰崇拜是較為高階的.宗教形式，即原始先民都相信自己的氏族與某種動物、植物之間存在一種特殊的親密關係，並以之作為氏族崇拜的物件。以上這些充分展現出了中國傳統節日所蘊含的原始觀念文化。
2.中國傳統節日文化的價值
2.1精神價值。中國道德傳統歷來重視人倫關係的道德價值，強調每個人在人倫關係中的道德義務。孝是民族傳統中最重要的倫理道德，孔子說：君子務本，本立而道生。孝悌也者，仁之本與。（《論語學而》） ，古人認為忠臣必出孝悌之家。漢文帝劉恆身體力行，其母薄太后常病，帝目不交睫，衣不解帶，三年，奉養無怠。湯藥，非口親嘗拂進，仁孝聞天下。並且頒佈孝廉法，作為選拔官吏的主要途徑之一。清明節、端午節、中秋節、重陽節等傳統節日的慶祝，對於弘揚當代社會所需的孝親敬老觀念有重要意義。
2.2審美價值。許多無與倫比的藝術技巧，獨一無二的藝術形式，天才的藝術創造，能深深打動人類的心靈、觸動人類的情感。傳統節日正是這些非物質文化遺產中的藝術作品，我們可以形象地看到當時的歷史事件、人的生存狀態和生活方式、不同人群的生活習俗， 以及他們的思想與感情、藝術創作方式、藝術特點和藝術成就，這些都充分展示了我們中華民族的生活風貌、審美情趣和藝術創造力， 所以它的審美價值含量極高。
2.3科學價值。傳統節日作為歷史的產物， 是對歷史上不同時期、不同生產力發展狀況、不同科學技術發展程度、不同人類創造能力和認識水平的真實反映， 是後人獲取科技資訊的源泉。傳統節日這類非物質文化遺產本身就包含有相當程度的科學因素和成分， 具有豐富的科學研究價值， 為後人的創新發展打下了堅實基礎。
2.4經濟價值。在對中國傳統節日進行本真性、原生態保護的前提下， 對那些既能顯示民族文化特色又有經濟開發價值、市場開發前景的一類非物質文化遺產資源，進行科學合理的規劃開發， 將文化資源優勢傳化為經濟資源優勢， 不僅可以有效促進非物質文化遺產擁有更好的經濟發展， 還可以強化對非物質文化遺產的宣傳力度， 加大對非物質文化遺產保護的資金投入， 為非物質文化遺產更好的保護、傳承和發展提供更加堅強的保障。
3.結語
傳統與現代應該是相輔相成的，而不是相互對立的。中國傳統節日曆經了幾千年的發展歷史，經歷了無數次的文化交匯與碰撞，去偽存真，彰顯了強大的凝聚力和生命力。筆者認為，中國傳統節日在與一些時下流行的西方節日的碰撞中，必然能夠凸顯自身價值，提升文化層次，走出國門，影響世界。
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