想象屬於心理學範疇的閱讀附答案
想象屬於心理學範疇。人在反映客觀事物時，不僅感知當時的直接作用於主體的事物，而且還能在頭腦中創造出新的形象，即沒有直接感知過的事物的形象。這種特殊的心理能力，稱為想象。
想象這種心理能力，是人類在長期的勞動實踐中逐步發生和發展起來的。馬克思說：“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的想象中存在著，即已經觀念地存在著。”正由於人有這種想象的能力，人的有目的的創造性勞動才成為可能。
想象與記憶有密切的聯絡。沒有記憶就沒有想象，想象憑藉著記憶所供給的材料進行活動。它是在人的頭腦中，透過改造記憶中的表象而創造新形象的過程，也是過去經驗中已經形成的那些暫時聯絡進行新的結合的過程，所以，它雖然具有很大的創造的性質，但實質上仍是對現實反映的一種特殊形式。人不能想象在客觀世界中沒有任何客觀根據 的事物。不管是人言蛇身或神話世界，都只是現實世界中的事物在頭腦中的特殊的組合。想象具有形象的特點，並經常與人們實踐活動中的一定的需要、願望和情感相聯絡。
想象是一個具有廣闊內容的心理範疇。但是藝術創作、藝術欣賞活動的想象，與科學的想象是有區別的。審美中的想象，包括觀賞風景的各種審美活動中的想象，區別於工程設計等科學研究中的想象的特徵之一，是不帶直接的功利目的，並伴隨著愛或憎等等情感，與情感互相作用著。例如杜常的《對雪》中的名句，“瓢棄樽無綠，爐存火似紅”，樽裡沒有酒且不說，爐中分明沒有火而又覺得似乎有火，這種幻覺的產生，是詩人發揮想象的結果。 而這種想象活動的引起，既與他的記憶相聯絡，也是此時此地的詩人感到孤獨和貧困的情特狀態所促成的。製造火爐的設計當然也需要想象，但它恰恰不滿足於構成幻象，而是緊緊和怎樣才能發熱的`功利目的結合著。
按照想象內客的獨立性、新穎性和創造性的不同，前人把想象分為再造性想象和創造性想象兩類。再造性想象是主體在經驗記憶的基礎上，在頭腦中再現出客觀事物的表象。創造性想象則不只是再現現成事物，而是能創造出新的形象。不論是藝術創作還是藝術欣賞， 一切審美活動總需要有所發現，有所增添，才能產生新鮮的愉快的感受，所以它經常總是既熟悉又不熟悉的，是再造性想象與創造性想象的結合和統一。
人們的想象活動與他的生活教養、經驗密切相關。各種形式的想象是建立在人類特有的高階神經活動的基礎上的，是社會生活的複雜聯絡的能動的反映。想象是能動的，卻不是純主觀性的；是自由的，卻不是任意性的。想象，不論自覺或不自基，總是受客觀物件本身要求的規定和制約。它曲然地指向一定的方向，.這樣才能達到對物件的審美素質的真正把握。 . .
(節選自王朝聞主編《美學概論》)
l.下列不屬於想象這種心理能力“特殊”之處的一項是
A.想象具有很大的創造的性質，能在頭腦中創造出沒有直接感知過的事物的形象。
B.想象與記憶密切相關，沒有記憶就沒有想象。想象是在頭腦中改造記憶中的表象進而創造新的形象的心理能力 。
C.想象能即時感知直接作用於主體的客觀事物，實質上是對現實反映的一種特殊形式。
D.人不能想象在客觀世界中沒有任何客觀根據的事物。想象是在頭腦裡將過去經驗中已有的暫時聯絡進行新的結合的過程。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項
A.想象是人類在勞動的過程中逐步發生和發展起來的特有的心理能力，正是因為有了這種能力，人才可能去從事有目的的創造性勞動。
B.現實中的事物在人的頭腦中留下了記憶，人常出於某種願望或情感的需要，將這些記憶中的材料重新組合形成新的形象，這就是想象活動。
C.從事藝術創作和進行藝術欣賞都離不開想象，這種想象沒有直接的功利目的，而是伴隨著愛或憎等情感的活動，與情感相互作用。
D.對杜甫詩作《對雪》中兩個詩句的理解分析，既闡釋了藝術想象的特點，又論說了科學想象與藝術想象的區別，深人淺出，形象易懂。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 .
A.想象實際上是人對社會生活的複雜聯絡的能動反映，與人的生活經歷密切相關，它是建立在人類特有的高階神經活動的基礎之上的。
B.創造性想象不是再現頭腦中已有的現成事物的表象，而是能創造出新的形象，在審美活動尤其是藝術創作中就經常要用到這種想象。
C.人在已有經驗記憶的基礎上，在頭腦中再現出某種事物的表象，這就是再造性想象，這種想象的獨立性、新穎性和創造性都相對較弱。
D.想象雖然是能動和自由的，但卻不是純主觀和任意的，它總是自覺不自覺地受著客觀物件本身要求的規定和制約，指向一定的方向。
試題答案：
1.C(不屬於想象，前一句僅是一般的感知。)
2.D（對杜甫創作《對雪》中詩句的心理分析並沒有論說“科學想象與藝術想象的區別”。）
3.B（創造性想象是在再造性想象的基礎上進行的，是“不只是”，所以不能用“不是”。）
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