哥白尼天體執行論讀書筆記
天體執行論《天體執行論》是波蘭天文學家哥白尼所著的一本講述他自己的天文學說的著作。哥白尼天體執行論讀書筆記，一起來了解一下。
哥白尼天體執行論讀書筆記一
哥白尼認識到《淺說》中的論斷是假設的方式提出的，且他的模型所用資料並非親自觀測得出，放缺乏可信度。
1515年，哥白尼便開始著手準備撰寫《天體執行論》這一更為完整的論著。十幾年來，哥白尼進行了大量的天文觀測，收集了大批資料，終於在1533年完成了這部鉅著的初稿，隨後，他又長期進行觀測、驗證、修改，使得他的宇宙體系更具說服力，成為一種科學理論。
《天體執行論》的第一卷是全書的精髓，先後論述了“宇宙是球形”、“大地也是球形”、“天體的運動是均勻永恆之圓運動或複合運動”。哥白尼說，“天體的這種旋轉運動對於球來說是固有的性質，它反映了球形的特點。球這種形狀的特點是簡單、沒有起點、也沒有終點，旋轉時不能將各部分相區別。而且球體形狀也正是旋轉作用本身造成的。”
哥白尼贊同畢達哥拉斯學派的主張，即應當用簡明的幾何圖象來表示宇宙的結構和天體的執行規律。在第一卷的第十章中，哥白尼正確地將行星以及地球繞日運轉軌道進行排列，並刊載了他的宇宙模型圖。這張我們現在看似普通的天球次序圖，在當時卻是人類認識宇宙的一次巨大的飛躍。
哥白尼在《天體執行論》中還詳細講解了地球的三種運動（自轉、公轉、赤緯運動）所引起的一系列現象，歲差現象、月球運動、行星運動的及金星、水星的緯度偏離和軌道平面的傾角。《天體執行論》的誕生使當時所知道的太陽系內天體的位置和運狀況更為完整了。
然而，這部偉大著作的出版卻經歷了一個艱難而曲折的過程。
16世紀30年代初，哥白尼的新理論已開始在歐洲流傳，他的朋友們更竭力在義大利高階教會人士中傳播他的新理論和觀點。他們試圖透過這種辦法為哥白尼公佈自己的學說鋪平道路，從而實現當時的科學革命。在眾多好友的努力下，紅衣主教尼古拉．申伯格對哥白尼的學說產生了巨大的興趣，他在1536年11月1日給哥白尼寫了一封信，想了解哥白尼的學說，信中用肯定態度談到了日心學說中的日、土、月3個天體的位置。然而這位開明的紅衣主教在第二年便去世了，沒能夠成為哥白尼學說的庇護人。
在《天體執行論》完成後，哥白尼卻對它的出版猶豫不決了。他但心這部書出版後會遭受到地心說信徒們的攻擊，並受到教廷的壓制。在朋友和學生的支援鼓勵下，經過長期反覆的考慮，哥白尼終於決定出版這部著作。1542年，哥白尼給教皇保羅三世寫了一封信，尋求教皇的庇護。他相信教皇將用自己的威嚴與威望保護他，令他的學說免遭譴責。然而，這一切並沒有如他所願，這封哥白尼用來做為《天體執行論》序言的信卻只是起到引子的作用。
1542年6月，《天體執行論》和排印工作開始進行，負責這本書出版事宜的奧西安德爾卻按自己的意願寫了一篇沒有署名的序言，說明書中的學說只是為了計算星曆錶之便而採用的假設，不一定和實際情況相符。這也是在《天體執行論》出版後幾十年時期內很少人重視哥白尼理論的一個重要原因。哥白尼的學生雷蒂庫斯對此事感到十分憤概，他曾多次要求著作的出版人發行改正版，但這些要求都未能實現。
1543年5月24日，彌留之際的哥白尼終於見到剛剛出版的《天體執行論》，可惜當時的他已經因為腦溢血而雙目失明，他只摸了摸書的封面，便與世長辭了。
由於哥白尼的學說觸犯了基督教的教義，遭到了教會的反對。他的著作更是被列為**。但真理是封鎖不住的，哥白尼的學說後來得到了許多科學家的繼承和發展。1882年，羅馬教皇不得不承認哥白尼的學說是正確的。這一光輝學說經過三個世紀的艱苦鬥爭，終於獲得完全勝利併為社會所承認。
哥白尼天體執行論讀書筆記二
哥白尼1473年2月19日出生於波蘭維斯杜拉河畔託倫市的一個富裕家庭。18歲時就讀於波蘭舊都的克萊考大學，學習醫學期間對天文學產生了興趣。1496年，23歲的哥白尼來到文藝復興的策源地——義大利，在博洛尼亞大學和帕多瓦大學攻讀法律、醫學和神學。博洛尼亞大學的天文學家德諾瓦拉（1454～1540年）對哥白尼影響極大，哥白尼在他那裡學到了天文觀測技術以及希臘的天文學理論。
在義大利期間，哥白尼熟悉了希臘哲學家阿里斯塔克斯（公元前3世紀）的學說，確信地球和其他行星都圍繞太陽運轉這個日心說是正確的。他大約在40歲時開始在朋友中散發一份簡短的手稿，初步闡述了他自己有關日心說的看法。哥白尼經過長年的觀察和計算終於完成了他的偉大著作《天體執行論》。他在《天體執行論》中觀測計算所得數值的精確度是驚人的`。他得到恆星年的時間為365天6小時9分40秒，比現在的精確值約多30秒，誤差只有百萬分之一；他得到的月亮到地球的平均距離是地球半徑的6030倍，和現在的6027倍相比，誤差只有萬分之五。
哥白尼的“日心說”發表之前，“地心說”在中世紀的歐洲一直居於統治地位。自古以來，人類就對宇宙的結構不斷地進行著思考，早在古希臘時代就有哲學家提出了地球在運動的主張，只是當時缺乏依據，因此沒有得到人們的認可。在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張“地心說”，認為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉。
這個學說的提出與基督教《聖經》中關於天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處於統治地位的教廷便竭力支援地心學說，把“地心說”和上帝創造世界融為一體，用來愚弄人們，維護自己的統治。因而“地心說”被教會奉為和《聖經》一樣的經典，長期居於統治地位。隨著事物的不斷髮展，天文觀測的精確度漸漸提高，人們逐漸發現了地心學說的破綻。到文藝復興運動時期，人們發現托勒密所提出的均輪和本輪的數目竟多達80個左右，這顯然是不合理、不科學的。
人們期待著能有一種科學的天體系統取代地心說。在這種歷史背景下，哥白尼的地動學說應運而生了。1515年，哥白尼為闡述自己關於天體運動學說的基本思想撰寫了一篇題為《淺說》的論文。他認為天體運動必須滿足以下七點：不存在一個所有天體軌道或天體的共同的中心；地球只是引力中心和月球軌道的中心，並不是宇宙的中心；所有天體都繞太陽運轉，宇宙的中心在太陽附近；地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的；在天空中看到的任何運動，都是地球運動引起的；在空中看到的太陽運動的一切現象，都不是它本身運動產生的，而是地球運動引起的，地球同時進行著幾種運動；人們看到的行星向前和向後運動，是由於地球運動引起的。地球的運動足以解釋人們在空中見到的各種現象了。此外，哥白尼還描述了太陽、月球、三顆外行星（土星、木星和火星）和兩顆內行星（金星、水星）的視運動。
書中，哥白尼批判了托勒密的理論，科學地闡明瞭天體執行的現象，推翻了長期以來居於統治地位的地心說，並從根本上否定了基督教關於上帝創造一切的謬論，從而實現了天文學中的根本變革。他正確地論述了地球繞其軸心運轉、月亮繞地球運轉、地球和其他所有行星都繞太陽運轉的事實。但是他也和前人一樣嚴重低估了太陽系的規模。他認為星體執行的軌道是一系列的同心圓，這當然是錯誤的。他的學說裡的數學運算很複雜也很不準確。
但是他的書立即引起了極大的關注，驅使其他一些天文學家對行星運動做更為準確的觀察，其中最著名的是丹麥偉大的天文學家泰壽·勃萊荷，開普勒就是根據泰壽積累的觀察資料，最終推匯出了星體執行的正確規律。這是一個前所未聞的開創新紀元的學說，對於千百年來學界奉為定論的托勒密地球中心說無疑是當頭一棒。
雖然阿里斯塔克斯比哥白尼提出日心學說早1700多年，但是事實上哥白尼得到了這一盛譽。阿里斯塔克斯只是憑藉靈感做了一個猜想，並沒有加以詳細的討論，因而他的學說在科學上毫無用處。哥白尼逐個解決了猜想中的數學問題後，就把它變成了有用的科學學說——一種可以用來做預測的學說，透過對天體觀察結果的檢驗並與地球是宇宙中心的舊學說的比較，你就會發現它的重大意義。顯然，哥白尼的學說是人類對宇宙認識的革命，它使人們的整個世界觀都發生了重大變化。但是在估價哥白尼的影響時，我們應該注意到，天文學的應用範圍不如物理學、化學和生物學那樣廣泛。
從理論上來講，人們即使對哥白尼學說的知識和應用一竅不通，也會造出電視機、汽車和現代化工廠之類的東西，但是不應用法拉第、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓的學說則是不可想象的。僅僅考慮哥白尼學說對技術的影響就會完全忽略它的真正意義。哥白尼的書對伽利略和開普勒的工作是一個不可缺少的序幕。他倆又成了牛頓的主要前輩，是他們的發現才使牛頓有能力確定運動定律和萬有引力定律。
哥白尼的日心宇宙體系既然是時代的產物，它就不能不受到時代的限制。反對神學的不徹底性，同時表現在哥白尼的某些觀點上，他的體系是存在缺陷的。哥白尼所指的宇宙是侷限在一個小的範圍內的，具體來說，他的宇宙結構就是今天我們所熟知的太陽系，即以太陽為中心的天體系統。宇宙既然有它的中心，就必須有它的邊界，哥白尼雖然否定了托勒密的“九重天”，但他卻保留了一層恆星天，儘管他迴避了宇宙是否有限這個問題，但實際上他是相信恆星天球是宇宙的“外殼”，他仍然相信天體只能按照所謂完美的圓形軌道運動，所以哥白尼的宇宙體系，仍然包含著不動的中心天體。但是作為近代自然科學的奠基人，哥白尼的歷史功績是偉大的。
確認地球不是宇宙的中心，而是行星之一，從而掀起了一場天文學上根本性的革命，是人類探求客觀真理道路上的里程碑。哥白尼的偉大成就，不僅鋪平了通向近代天文學的道路，而且開創了整個自然界科學向前邁進的新時代。從哥白尼時代起，脫離教會束縛的自然科學和哲學開始獲得飛躍的發展。從歷史的角度來看，“天體執行論”是當代天文學的起點——當然也是現代科學的起點。
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