古代文學本科論文
不同文學作品在文學界佔有不同的文學地位，《詩經》這一文學作品的文學地位較高、美學觀念豐富，其中女性外在美、內在美以及情感美中充分彰顯了美學觀念。本文介紹了《詩經》的基本內涵，探究分析了《詩經》中所蘊含的女性美學。以下是古代文學本科論文，歡迎閱讀。
美學的表現形式多樣，傳統美學主要的傳播方式為詩詞歌賦，其中蘊含著較為豐富的人物情感和內涵。《詩經》在女性美學的探究中起著重要作用，描寫女性的詩篇在總詩篇中佔有較大比例。因此，本文針對古代文學《詩經》中滲透的女性美學展開探究具有重要的現實意義。具體分析如下。
一、《詩經》的基本內涵
《詩經》的主要整理者是孔子，春秋末期，《詩經》成為教師教學的`主要教材，成為學生學習的主要依據。《詩經》主要由三大部分組成，第一部分是國風，第二部分是雅，第三部分是頌，其中雅又有大雅(31首)和小雅(74首)之分，頌又可進一步分為周頌、魯頌、商頌，主要用作各自朝代祭祀樂歌。作品中不僅頌讚了真善美，而且批判了傳統陋習。除此之外，《詩經》記錄了商周時期較多的民俗活動、民間傳說以及重大事件，其史料價值較高[1]。
二、古代文學《詩經》中女性美學分析
(一)外在美
1.容貌美。《詩經》中針對女性容貌展開描寫的篇章較少，大多是利用襯托手法對女性容貌進行側面描寫，其中正面描寫女性容貌的典範詩篇是《衛風碩人》，描寫女性容貌的詩句主要有“膚如凝脂”、“齒如瓠犀”、“美目盼兮”，意思分別是：女性皮膚猶如玉脂、牙齒猶如瓠瓜籽般整齊、眼睛明亮。莊姜夫人被如此比喻之後，其莊重典雅的女性形象被完美彰顯。其中《周南桃夭》是對女性容貌進行側面描寫的詩篇，每章詩句都以“桃之夭夭”開頭，間接描述了新娘的嬌美容貌。
2.形態美。《詩經》中不同詩篇對女性形態美的描述不盡相同，《衛風碩人》用三部分描寫莊姜的形態之美，從她的出身、自身資質、出家盛況等方面能夠看出古代女性的審美觀念，從“碩人其頎”這一詩句中可以看出，古代女性以身材健碩為美。《陳風月出》對女性形態的描述與《衛風碩人》中的描述具有差異性，“舒窈糾兮”、“舒夭紹兮”等詩句描述了女性體態具有輕盈性的特點，古代將優雅窈窕視為女性形態美[2]。
(二)內在美
1.勤儉持家。《周南葛覃》中“施於中谷”、“維葉萋萋”、“維葉莫莫”、“薄浣我衣”、“歸寧父母”等關鍵詩句的大致意思是：由於新媳婦過於思念父母，為了能夠早日回到孃家，仍堅持做好本質工作，積極主動的做著換洗工作。詩中全面塑造了勤勞、孝順的女性形象。《大雅思齊》中周姜、太姒、大任這三位女性是廣大婦女學習的榜樣，她們不僅能夠在國事上貢獻力量，而且能夠在家庭中照顧好子女，井然有序的處理家庭內部事務。
2.熱愛勞動。《詩經》中較多詩篇的詩名含有“採”字，初中語文課本中學過《采薇》，除此之外還有《采苓》、《采綠》、《采葛》等，這其中有的是藥材，有的是食物，還有的是原料和染料。古代婦女用自己勤勞的雙手採摘完成後，還有對採摘來的物品進行加工，進而滿足實際生活需要。例如，《鄭風緇衣》中，主要講述了妻子為丈夫親手做衣服一事。又如《魏風葛屨》中，講述了農村婦女為了維持生計，在忽視丈夫鞋子的情況下，堅持為貴族家庭做鞋和衣服。從中可以看出，在古代，女性勞動美只能在貧困婦女中體現，社會上流人士的女性是不需要勞動的。
(三)情感美
1.被棄之女。《詩經》中描寫被棄之女的詩篇較多，其中典範詩篇是《衛風氓》，女主人公對狠心丈夫進行無情揭露，並向旁觀者傾自身的婚姻狀況。《邶風日月》中主要講女主人公不理解丈夫的薄情，女性只能被動接受事實，卻沒有主動擺脫命運的勇氣。由此可見，當時女性社會地位的低下，同時，也證明了女性與男性間的依附關係。
2.追愛之女。《詩經》中雖然描述女性追求愛情的詩篇較多，但是不同詩篇中女性表達愛的方式不盡相同，有的較為直接、勇敢，有的較為間接、含蓄。《邶風靜女》中，從“愛而不見”、“彤管有煒”等詩句中能夠看出，女性在愛情面前是積極主動的，這與以往傳統的愛情思想不同，女性為了愛情能夠大膽追求。《鄭風子衿》中，從“青青子衿”、“青青子佩”、“悠悠我心”等詩句中，能夠明顯感覺到，詩篇中女主人公的愛情是含蓄、委婉的，本詩採用倒序以及比興等手法描述女性情感，主人公將心儀物件的衣飾作為思念寄託，等待愛情的過程中主人公的內心澎湃，進而塑造了嬌羞、婉約的女子形象[3]。
三、結論
綜上所述，《詩經》中有關女性美學的描述，至今仍具有重要的探究意義和借鑑意義。《詩經》之所以能夠稱之為經典文學作品，主要原因是《詩經》來源於現實生活，作品中蘊含著豐富的情感，對於讀者具有強烈的吸引力。《詩經》篇章中對當時女性的生活狀態、體態、外表以及內心情感等進行了細緻描述，進而有利於我們掌握當時的社會發展情況以及當地文化內涵。
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