高中作文回到原點800字
高中作文回到原點800字一
首先，“原點”處於數軸的基點，象徵著事物的出發點、根本點，象徵著事物的初始狀態、原生狀態，關於回到原點的作文。
其次，“原點”處於座標的中心，有點像天秤平衡下來以後不偏不倚的指標所指向的“零”刻度，象徵著事物的對稱點、平衡點，象徵著事物的均衡狀態、中庸狀態。
再次，我們往往利用“原點”建立三維的座標系，然後根據研究物件的有關資料在座標系裡描畫出直觀的影象，以便從多個維度對它進行定量定性的分析，從中解答疑難，發現問題，找尋規律，探求本質。這對我們研究事業的是非和得失來說，是一個行之有效的科學手段。
用過電腦的人都知道，電腦裝上windows系統和必要的軟體後便可以運行了，這就是它的“原點”。在其使用過程中，要下載驅程，儲存檔案；用久了，還會出現漏洞，積聚垃圾，感染病毒。電腦因此會遭到攻擊，而且執行得越來越慢，甚至宕機。我們不得不整理磁碟，刪除外掛，解除安裝驅程，綴打補丁，清理垃圾，隔離或查殺病毒，最佳化或更新軟體，還原或重灌系統，甚至對電腦硬碟進行格式化：這就是所謂的“回到原點”。其目的無非是讓電腦恢復到初始狀態或者安全狀態，卸下包袱，輕裝上陣。
自然、人類和社會這個綜合系統也會出現類似於電腦的種種問題，也必須“回到原點”，不過，電腦只能被動地“回到原點”，人類則既可被動消極地“回到原點”，也可能動自覺地“回到原點”。另外，讓電腦“回到原點”輕而易舉、簡單快捷，並且可以完全徹底；而讓自然、人類和社會“回到原點”則曲折艱難、複雜漫長，並且無法完全徹底。
辯證唯物論告訴我們，事物的變化發展必須遵循“否定之否定規律”。意思是說，任何事物的運動都是在更高的階段上重複舊的階段的某些特徵，對原點既有所繼承又有所變革，由此構成事物從低階到高階、從簡單到複雜的週期性螺旋式上升和波浪式前進的發展過程。“回到原點”就是這種規律和過程的體現。
“人之初，性本善”，作文素材《關於回到原點的作文》。呱呱墜地的嬰兒是一張白紙，他的腦袋幾乎一片真空，多麼聖潔，多麼單純。可惜人絕不可能鑽回到媽媽的子宮裡，人類也幾乎不可能“返璞歸真”到茹毛飲血、野蠻愚昧的原始社會。自然、人類和社會絕不可能回覆到那亙古邈遠的象徵著出發點、原生態的“原點”上去。然而，我們可以追求自然的生態平衡，可以追求人類的身心健康、正直善良、純潔高尚，可以追求社會的安泰和諧、公平正義、清明廉潔，可以追求自然、人類和社會的均等中庸、平衡穩定。
只要我們給自然、人類和社會這臺“龐大的電腦”安裝“防火牆和防毒軟體”，以增強它識別排查、抵禦滅殺“病毒”的能力，並把它們放到“防火牆和防毒軟體”這個“多維度的座標系”裡定期“掃描”，並且及時“綴打補丁、清理垃圾、查殺病毒”，它就能保持或恢復“原點”上某些初始狀態和基本功能，重新穩定下來，得以正常運轉而不宕機。這亟需眼光、勇氣、決心、魄力和鬥志。
早些年，我們發展經濟以高能耗、高汙染為代價，片面追求GDP，現在退耕還田、退牧還林、退田還湖，講求生態平衡、節能減排，不斷治汙，追求資源的合理配置，以實現可持續的科學發展戰略，就是“還原”。過去提倡“讓一部分人先富起來”，以致貧富懸殊了。現在以民為本，建設社會主義新農村，推行社會保障制度，普及全民的醫療保險，蓋廉租房、經適房，就是為了社會公平和諧，這也是“回到原點”。如今的懲治腐敗、掃黃打黑等，同樣是“回到原點”。
雖說“覆水難收”，“曾經滄海難為水”。可是，蘇軾卻曾喟嘆說“誰道人生無再少？門前流水尚能西。”他似乎在提醒我們，人還是可以“回到原點”的。人如此，自然和社會也如此，必須如此。
高中作文回到原點800字二
電影《讓子彈飛》讓人捧腹之餘更予人一個耐人尋思的結尾，張麻子歷經腥風血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，那裡才有刀光劍影，那裡才有豪邁與灑脫。
回到原點，重返本真，重拾你的真性情。
難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管裡流動的都是水。”的確，生活在現代世界裡的人們是不是已經忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經遺漏了真性的原點？我們習慣於擠出不由衷的笑容，習慣於對化妝品和麵具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統統遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。
生命的原點在於個性的張揚，在於情感的表露，在於性格的突圍。回到原點不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點不是原地踏步，更不是退回起點，而是以淡定而真實的姿態上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數的高山……
每次坐飛機時，空乘人員都會為乘客演示應急用品的使用方法。面對乘客，本是機上空姐綻放最美麗一面的時機，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，很規範卻很敷衍。
我想，再動人的臉容也經不起隨意的.解讀和虛偽的擺弄。回到原點，雖不完美亦叫人親切；遠離原點，儘管精緻但讓人生厭。回到生命的原點，是展現自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。
於是想起著名的人口學家馬寅初。儘管在那個人雲亦云的年代，多少學者為苟全學說已放下知識分子的尊嚴，但馬老依然保持著不屈的姿態。“寧鳴而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一個學者應有的原點。“絕不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個原點如此厚重而神聖，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線。
原點不是起點，堅守原點者業已登上一個道德的高臺，原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這裡再出發，再揚帆啟航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。
在一個浮躁的社會里，我們滿足於”枝枝葉葉外不尋”，但一個人人都標榜“金錢為原點”、“權力為原點”的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會？惟有每個人都自覺地尋找原點的座標，重獲人性的莊嚴，才有“民德歸厚”的一天。
回到原點，重拾本真，這樣的要求算不算太高？
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