美術學本科生畢業論文
美術學本科生畢業論文
一、南黃海灘塗的美術文化的開發價值
（一）窺探地方歷史淵源
扶海洲（如東古稱）從兩千多年前的春秋戰國時期長江入海網口一片卵形沙洲，後與大陸並接，成為“唐古砂咀”，五代的後周世宗年間（954－958年）當扶海洲與胡逗洲漲結後，扶海洲與大陸之間的古橫江最終消失，如東人因勢利導修築了一道又一道的海堤，匡圍出一片又一片土地，擴充瞭如東的疆域。在這片神奇的疆域，孕育了黃金灘塗特有的文明。從遠古的漁船到現今的文蛤景畫，每處景觀、每件工藝品，都在訴說並持久演繹著灘塗繁衍的歷史。因此，在時隔數千年的今天，我們肩負著繁榮這方文化的使命，並由此去追溯遠古的灘塗文明。
（二）融匯各地移民文化
遠古，人類活動隨著海岸的逐漸東遷也隨之東移。從最早的青墩淮夷古族人、吳越人、“鹽丁”、兩晉南北朝時期被迫南遷的山東兗州人、江西客家人，到元末明初的因“洪武趕散”驅逐至扶海洲的蘇州閶門人，再到明清時期各地商賈、建國後三峽移民、婚嫁到如東的三十一個少數民族，如東人祖先來自華夏五湖四海，各地匯聚如東的的客籍人，帶來了各地的生活習慣，同時也帶來了各地的文化，成為南黃海灘塗文化底蘊的重要源泉。譬如江南水鄉文化、鎮揚文化、徽州文化等等，據說如東五大集鎮的石板街就是當年徽州文化的產物。
而今，我們踩著前人的肩膀，繼續開發屬於我們如東人灘塗美術文化，如象徵如東人踏實勤懇的海子牛文化、寶地孕育的奇貝——“文蛤景畫”以及奏響如東新時代強音的“空中交響曲”和“海上迪斯科”文化。如東的文化就像紮根這方熱灘塗的五湖四海的人一樣，兼收幷蓄，博大且包容。
（三）挖掘地方特色美術
中國民間文藝家協會會員張振華在《把根留住》一文中說“民間美術是本鄉本土流傳在民間的藝術形式，即所居住生活的地方的美術，既具有實用功能又具有審美價值”。民間美術作品之所以感人，正是因為他們不是無動於衷地摹抄，而是在沒有功利驅動的純真心態下、在遊戲般的創造中與民族的藝術精髓和氣質相交融，並注入了自己的熱情和生命力。
從南黃海灘塗的漁船製造工藝、以及如東“板鷂”這些純手工工藝，在很大程度上豐富了灘塗居民的生活。漁船的優美曲線造型，板鷂風箏的精湛工藝，徐善華先生嫻熟的畫牛技巧，以及華子裕先生閒暇之餘投入的極大熱情，以獨特的視角發現並研究出來的文蛤景畫，無一不表明古老的扶海洲在今天又重新煥發出勃勃生機。由此形成的地方特色美術極大地豐富瞭如東文化，增加了灘塗文化的內涵。傾向於東方傳統的“空中交響樂”到西化的“海上迪斯科”，給如今的南黃海灘塗美術文化又重新加入現代元素，給如東灘塗美術文化注入新的生命活力。
二、南黃海灘塗的美術文化的資源應用
當前，在市場經濟浪潮的衝擊下，人們在不斷深入挖掘港口帶來的經濟效益的同時，逐漸淡忘了這些寶貴財富另一方面的價值，我們的文化教育研究也並沒有對本地優秀的灘塗文化資源加以很好的利用。由此，我們意識到搶救、傳承本地美術文化的迫切性，看到學校美術教育對本土美術文化資源的開發與應用的重要性。
我們認為，要想做好南黃海灘塗美術文化的應用，應該注意以下幾方面。
（一）發掘取捨，找準最佳的整合點
首先，我們要根據美術教學的實際需要，充分發掘可供利用的美術文化資源。
灘塗資源的很多，比如，文蛤、漁船、灘塗景觀、風箏節、漁民等等。我們要做的第一項工作就是要充分去發現、發掘這些可供利用的資源，儘可能多地去研究每一項資源。
其次，我們要對這些資源作出合理的取捨，找出最適合美術教學的.資源。
在這些資源中，並非所有的資源都能夠應用到到美術課程的某一個具體教學活動中來，而是應該根據教學的實際需要，將與具體教學活動有關的資源經過挑選和甄別後選擇最優質的部分進行配置，這些資源必須與教學內容、教學手段及學生的實際水平和能力相適應。如我們在應用“文蛤”這一課程資源的時候，就要發掘其美術價值，像貝殼的外形、紋理等，而不是把重點放在“天下第一鮮”是怎麼個美味法這方面。對風箏節這一資源，不能混淆於風箏的製作，這一點雖然重要，但對於灘塗美術文化而言，最重要的還是對於利用灘塗放飛風箏這一具體場景的美術語言描述。
第三，取捨過後，應找準資源應用與課堂教學的整合點。
在現有的研究基礎上，我們可以選擇與灘塗美術文化相關聯的五種文化加以課堂應用，比如“漁船文化”、“海子牛文化”、“文蛤景畫”、“空中交響樂”、“海上迪斯科”。應用之前將與美術課程最密切相關的因素提取出來，比如，在將“漁船文化”應用於課堂教學時，我們就可以省略其實用工藝，重點看其造型特徵，以一種對物體造型美分析的眼光去審視漁船，分析漁船的外部造型，內部結構，適當的時候我們也可以以手工製作的形式，進行漁船模型的設計製作。
在應用“海子牛文化”資源的時候，我們可以著重分析海子牛的造型特點，他的彪悍，結實粗壯的體型，任勞任怨的品質，將成為教師教學的主題曲。而海子牛的生理特點順便介紹，點到即可。具體到四大領域中的“造型·表現”領域，我們把如東的文化象徵物——海子牛引入課堂，給學生提供詳實的資料圖片，教師帶著學生去欣賞如東本土畫家、工藝美術師手下精美的海子牛的形象，抑或是繪畫、抑或是剪紙、抑或是雕塑，讓學生從感官上對海子牛這樣一個現在正在逐漸消退，但曾給我們祖輩作出重大貢獻的生物有一個清醒的認識，在這個基礎上，教師給學生介紹創作的基本技能，比如繪畫技巧：國畫的用筆用墨，甚至海子牛某個部位的具體用筆用墨技巧等；或者泥塑、貼畫的的技能方法等。
（二）切實可行，多方蒐集各類素材
經過資源的重新組合之後，一部分資源已經初步具備了美術文化特徵。但要真正應用於課堂，還務必注意可行性原則。即，要根據現有的教學條件和學生狀況，美術課程資源的應用在實際操作中能夠順利進行。課程資源應用不是簡單地建立在理論分析的基礎之上的，更不能脫離實際憑想象和假設辦事，而是要冷靜、仔細地分析客觀情況，對各種因素充分了解和把握，制訂切實可行的實施方案，以保證在教學活動中能夠做到步驟嚴密、操作有序，實實在在地完成教學任務，達到教學目的。從理論上講，像灘塗這樣的鄉土資源資源能夠很好地彌補現有課程資源的不足，解決相應的教學活動中的實際問題，但在實際操作中是很難甚至不可能做到的，如在進行海子牛或者沙灘風箏課堂教學的時候，能到實地去看看海子牛或者到灘塗上去放放風箏當然最好，而事實上並不是所有的孩子都跟大海有過親密接觸，也並不是所有孩子對海子牛這樣一個文化象徵物有太多的感性認識。在這樣的背景下，我們在實施教學時，可以採用影片、圖片展示等形式進行傳播，加深學生對教學內容的認識和理解。如果有可能，也可以讓孩子進入網路教室，透過網路讓孩子們去感受一下灘塗美術文化的魅力。
我們在研究過程中，要注重課程資源積累，比如圖片、音像、文字素材等等，在可能的情況下，儘可能多蒐集一些實物，這樣對激發學生興趣，提高教學質量大有裨益。如，在在“設計·應用”學習領域，教者廣泛蒐集貝殼（以文蛤貝為主），並把這一灘塗遍地可見的貝殼作為一種創作素材引入課堂，在引導學生認識貝殼的功用之後，再給學生提供相關貝殼貼畫、貝殼掛件、擺件等藝術作品，使學生知道貝類除了人們熟知的食用、藥用功能之外，還可以作為藝術創作的素材。在此基礎上，指導學生進行貝殼貼畫、貝殼掛件、擺件的工藝製作。同時，我們也可以在“欣賞·評述”領域引入“文蛤景畫”這樣一個極具如東本土特色，且尚未被眾人關注的的藝術形式。用圖片介紹，影音資料介紹的形式，讓學生了解“文蛤景畫”的誕生，知道如東有“華子裕”這樣一個鮮為人知的人物，數年如一日地關注“文蛤景畫”，開發文蛤景畫系列工藝品。在此基礎上，透過引導想像、教師介紹、嘗試繪畫等形式讓學生進一步瞭解文蛤景畫的藝術魅力。
（三）講求效率，減少不必要的浪費
立足本土的美術文化以其鮮明的地方特色得到師生的認同，熟悉的事物在冠以地方文化特徵後，更易於被同學接受。這給具體的課堂教學操作提供了方便。灘塗美術文化，在現代教學媒體的協助下，充分展示其獨特的人文魅力，這勢必讓美術課堂錦上添花。但我們在實際應用的過程中，也必須要考慮到所在教學環境的實際情況，講求教學效率。
效率性原則也可稱為經濟性原則，即以儘可能用少的金錢、物質資源、時間和精力投入獲得儘可能好的教學效果。
應該說，我們如東縣情決定了我們的學校教育資源還相對匱乏，美術作為一個小學科在很多學校所能獲得的資源更是有限，很多學生家庭經濟也並不富裕，甚至個別家庭還處於貧困狀態。因此我們在進行資源應用時，要立足實情，儘可能選擇經濟投入要求低、相對教學效果佳的課程資源；在進行美術教學時，要儘量節省資源消耗，選擇可再生的材料，這樣做一方面可以避免不必要的資源浪費，另一方面也能培養學生勤儉節約的良好習慣；另外，我們還要適當考慮學生的課業負擔，雖然我們希望透過美術教學使學生的身心得到放鬆，但如果過多地讓學生投入時間和精力去進行美術學習和創作活動，也會增加學生的學習負擔，因此在進行課程資源應用時，應該儘可能選擇要求學生投入時間和精力相對較少的內容。
比如，我們把“海上迪斯科”、“空中交響曲”以實踐活動的形式納入美術課程。對於“空中交響曲”，我們可以利用課外美術活動小組的形式組織一部分同學參加活動，風箏的製作充分利用鄉土耗材，如蘆柴，廢舊報紙、掛曆紙，甚至較薄的布，重點放在放飛這一環節，走出校園，踏上利用灘塗的廣闊，無電線干擾的優勢，讓學生充分感受放飛的樂趣，最後我們還可以透過主題創作的形式，讓學生以“空中交響樂“為主題創作繪畫、泥塑或其他藝術作品。在這一活動過程中，我們還可以用相機記錄精彩的瞬間。“海上迪斯科”作為如東一大旅遊特色專案，對有條件的學生，可以指導相機的使用技巧，記錄活動場景，活動過後進行心情分享或主題藝術創作。
總之，當我們發現南黃海灘塗美術文化資源的價值，並想讓之在課堂上得到很好的應用，單是理論性的挖掘是遠遠不夠的。更需要每一個具體實施者從素材的蒐集、整理、取捨，到教學方案的設計、教學的實施，再到後期資料的蒐集、教學的反思，做到唯細唯實。只有這樣，才能確保這項研究得以順利有效的開展，才能真正這項鄉土美術文化資源的開發利用最終落到實處。
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