愚公移山公開課教案（精選6篇）
導語：愚公精神的實質是排除幹難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪裡會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治？哪裡會有我國近十年的輝煌成就？哪裡會有時代的發展、人類的進步？以下是小編整理的愚公移山公開課教案（精選6篇），歡迎閱讀參考！
愚公移山公開課教案 篇1
1、教學目標
（1）知識目標：積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義；理解課文深刻的寓意。
（2）能力目標：反覆朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力；把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
（3）德育目標：學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
2、教學實錄
（一）媒體輔助，匯入新課
以動漫flash——愚公移山匯入。
學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
（二）朗讀課文，整體感知
（1）教師示範背誦課文。學生循聲跟讀。
（2）學生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/誇娥氏二子/負二山
（3）學生根據註釋提示，藉助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
（4）教師檢查學生自學情況。
多媒體展示內容如下：
指出下列句中的通假字並解釋。
始一反焉汝之不惠亡以應。
一厝朔東無隴斷焉。
對加點字的解釋正確的一項是（）
懲山北之塞
A、處罰
B、警戒
C、苦於
出入之迂也
A、繞遠
B、迂腐
C、困難
指通豫南
A、指向
B、手指
C、一直
雜然相許
A、允許
B、贊成
C、答應
且焉置土石
A、哪裡
B、乃、才
C、語氣助詞
一詞多義
方：方七百里方其遠出海門。
曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能以君之力。曾不能毀山之一毛。
固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人。
亡：河曲智叟亡以應今亡亦死，舉大計亦死。
其：其如土石何懼其不已也帝感其誠其妻獻疑。
焉：且焉置土石雖我之死。有子存焉。
之：甚矣。汝之不惠告之於帝。
翻譯下列句子：
①甚矣。汝之不惠！
②遂率子孫荷擔者三夫。
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
[學生自由回答，其餘學生評價或補充。答案略寫。]
（5）教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。
第一幅：二山雄立圖。
第二幅：在家庭會議上。
第三幅：畢力平險圖。
第四幅：愚公智叟辯難圖。
第五幅：神靈移山圖。
（三）研讀課文，理解寓意
（1）學生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底誰愚？
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：
正方：愚公實愚
兩座山雄偉高大。實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落後，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮鬥的精神；“指通豫南，達於漢陰”，確知移山之利，有長期奮鬥的思想準備；有子孫的支援，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
（2）提問：這是一篇古代寓言，它透過愚公移山成功的故事說明了一個什麼道理呢？
學生討論交流。
示例：
要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬於我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恆心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。
（四）品讀課文，把握本文的藝術特徵
（1）提問：有人認為本文以神話結尾是作者迷信思想的反映，也有人認為它反映了作者階級的侷限性。你是如何理解本文的神話結尾的呢？
學生自由發言。
明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民藉助想象、寄託於神話向自然鬥爭並取得勝利的願望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點撥：神話不同於迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想透過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好願望。
（2）關於對比、襯托手法
學生討論
明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達於漢陰”以造福人民大眾和後代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢於言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱鉅具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。
（五）研讀課文，總結昇華
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎？
學生爭相發言。
教師總結：
愚公精神的實質是排除幹難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪裡會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治？哪裡會有我國近十年的輝煌成就？哪裡會有時代的發展、人類的進步？讓我們從愚公手裡接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！
（六）課堂小結
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈願。無路難呀開路更難，所以後來人為你感嘆。（多媒體顯示）
沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學生齊讀。結束全文學習。
（七）佈置作業
（1）以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀後感。
（2）有人說，愚公精神就是苦幹精神，僅有苦幹是遠遠不夠的，苦幹加巧幹才等於成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。
3、教學反思
（1）辯論式教學以學生為主體，學生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發現者、開發者、欣賞者、組織者、和引導者。整個教學片過程當中我自始至終沒有去幹涉學生的學習行為，充分體現了以學生為主，讓學生在課堂中質疑、爭辯……我只是在規範學生學習行為，維護課堂秩序方面，作了適當的引導。學生在課堂上盡情地發言，從不同的角度發表了自己的看法，有的甚至從現在和將來去思考，可以看出學生是思考了，是探究了，真正體現了以學生為主體，使課堂成了他們學習的演練場。
（2）開放式教學思想的體現。新課程所提出的開放式教學思想的滲透，並不是放任學生，而是對教材的開放，對學生評價的開放，提倡多元化教學，這當中包括學生對教材的不同體驗和感受。以上教學片段就是體現了學生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師並沒有否認學生的看法，只要學生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應給予肯定。對學生的評價不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等互動網式的評價，還可以在評價空間上由課內延伸到課外。
（3）辯論有利於學生形成獨立見解，張揚個性，不唯師、不唯高。辯論會中，學生支援哪方面觀點都行。我們先不管學生的觀點對不對、論據是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨立地思考問題的方式，不迷信權威、不迷信老師的敢於挑戰的精神，就足以讓我們欣慰了。
（4）辯論，不僅給學生各抒己見表現自我的機會，培養他們的成就感和自信心，還培養了學生團結合作的精神。學生要想有力地反駁對方，必須要認真聽取對方的觀點和證明其觀點的論據。更需要迅速分析思考，迅速地找出對方的疏漏之處即“抓小辮子”才結合自己的資料加以反駁。這樣對學生思維能力的鍛鍊要比我們平時一問一答更加立竿見影。辯論會上學生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現。有的學生甚至能一連說出十來個反問句，大有不把對方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時這些同學總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對他們又是極大的鼓勵。他們互相啟發、互相學習，互相認同，互相接納，培養了合作精神。
“辯論式教學”是具有現代意識的一種探索未知的教學方式，在以培養學生的創新精神和實踐能力為重點的素質教育中，尤其值得研究的一種教學藝術，如何使這門藝術更精湛，臻於完美，還需要我們不斷去探究，去實踐……
愚公移山公開課教案 篇2
一、故事匯入
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或播放《愚公移山》的錄音故事，讓學生從中充分體會愚公持之以恆，不達目的誓不罷休的精神。
二、學習指導語，明確本次口語交際的內容、要求和訓練方式
先學習題解，然後每個同學思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當代也應該肯定，但在科學技術高度發達的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點。
三、分組
學生各自思考好自己的觀點後，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經過時了”觀點；另一組持“在當今社會中我們仍需要發揚愚公移山的精神”觀點。
四、組內交流
兩組同學在各自組內都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補充。
五、全班討論
在充分準備的基礎上，兩組學生分別闡述各自的觀點。闡述觀點時要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論，在討論中可以引導學生從以下幾方面著手。
1、如果在當今的社會中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事，是否會費時費力，達不到好的效果。
2、在當今社會中我們如果放棄愚公“持之以恆”的精神，人們變得越來越懶惰，科技是否還會繼續進步呢？
六、總結
可根據學生在討論中的表現，教師為發言最佳小組頒發“最佳合作獎”，為發言最精彩的同學頒發“最佳口才獎”。
愚公移山公開課教案 篇3
教學目標：
1、認知目標：
①瞭解有關古代寓言的粗淺知識。
②掌握具體語言環境中文言詞語的含義，瞭解一些特殊的文言句式。
③憑藉註釋和工具書疏通文意。
2、能力目標：
培養學生誦讀文言文的習慣，增強對文言文這種古代書面語的直接感受能力、誦讀背誦能力。
3、情感目標：
理解本文的寓意，學習愚公移山的精神，培養學生頑強的毅力和克服困難，戰勝困難的勇氣和決心。
教學重點及難點：
1、理解愚公與智叟的對話內涵。
2、認識愚公生動的形象，理解課文寓意。
教學過程：
（一）新課匯入
（二）課文認讀
1、聽課文錄音，注意課文中生字詞的讀音和文句的朗讀節奏和語氣。
2、分小組自學實踐，憑藉課文註釋和工具書排除文字障礙，疏通文意。
3、學生提出質疑，以學生互相解決疑難為主，老師點撥。
（三）課文研讀
1、愚公移山的背景。
2、瞭解移山的原因、好處、態度、方法、影響、艱鉅。（在課文中找出相關句子）
3、分析愚公與智叟對話的內涵。
設問：
A、智叟與愚公對話時的神態是怎樣的？
B、他們各自的理由是什麼？
C、愚公為何長息？
D、作者給這兩位人物命名是別有用心的，有何深長意味？
4、理解課文的神話結尾。抓住“誠”分析。
5、試著背誦課文，進一步理解愚公形象。
（四）課文賞讀
1、欣賞名畫：徐悲鴻的《愚公移山》，感受愚公精神。
2、齊誦課文。
3、名曲欣賞：江濤的《愚公移山》，頌揚愚公精神。
4、試背課文。
5、概括小結。
（五）課文創讀
組織學生討論：
1、學習了《愚公移山》一文，你受到什麼啟示？
2、我們今天是否仍然需要愚公精神，為什麼？
3、現實生活中還有沒有愚公精神存在？你能舉出一些例子嗎？
（六）作業佈置
1、必做題：背誦全文、整理課堂筆記。
2、選做題：習作實踐。
①文中對愚公、智叟兩位人物的命名很有創意，請以“傻哥不傻，美人不美”為題寫一篇400字短文。
②我為愚公唱讚歌。
③心中的愚公。
愚公移山公開課教案 篇4
教學目的：
一、重點學習下列文言詞句：
實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二、學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設努力奮鬥的思想。
教學設想：
一、佈置自讀，要求：憑藉工具書和課文註解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內進行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務使學生對文章的思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過程根據“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設想，儘可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結合起來，做到在發展智慧的前提下落實基礎知識。
四、“以提問與指點代替多講”（葉聖陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，著眼於培養學生自讀淺近文言文的能力。
五、安排三教時（包括課內自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。
教學過程：
第一課時：
教學要點：
一、解題，瞭解“寓言”的體裁特點。
二、學生自讀全文。
教學內容和步驟：
一、解題。
（一）板書課題：愚公移山。
（二）佈置學生看本文題注，瞭解文章出處。
（三）提問：什麼是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然後根據詞典中“寓言”的條目說明這是一種什麼體裁。）
（四）教師小結，同時佈置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理於簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的`啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們藉助於詞典和課本的註解，逐字逐句讀懂課文，然後想一想：這個故事寄寓著什麼深刻的道理？我們應該從中受到什麼教育？自讀中有什麼疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節課提出。
二、學生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時瞭解學生自讀情況。
三、佈置作業：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。
第二課時：
教學要點：
一、人物分析。著重引導學生透過語言的比較，瞭解不同人物對待“移山”的不同態度。
二、在人物分析的過程中落實若干文言詞句。
教學內容和步驟：
一、檢查自讀：
（一）學生齊讀全文，結合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）
（二）學生質疑。學生提出各種問題後，儘量要求他們自己或在老師的引導下共同討論求得解決。教師只解答學生經過努力仍然無法解決的問題。
二、教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學們提了不少問題，說明預習是認真的。許多問題經過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學們是能夠自己讀懂的。現在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎麼樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2、提問：老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什麼？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
透過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
透過問答，引導學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4、提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？
透過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山決心之大。
教師小結：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落後，要移山的確是千難萬難的。在艱鉅的任務面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”裡的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；並及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：
1、學生朗讀有關語句，進行比較：
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
2、提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內容和語氣上有什麼差別？
透過問答，要求學生明確：
“甚矣，汝之不惠。”這句話是隻有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是隻有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪裡去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心，不同於智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎麼樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎麼樣啊？”話說得過於誇張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態度。“汝”在文言裡一般是輕賤的稱呼。
教師小結：愚公的妻子對移山的態度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發展我們的思維能力。
下面再來討論另幾個人對移山的態度：
1、提問：愚公的子孫對移山的態度怎樣？
學生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支援的態度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
2、提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？
學生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂於相助、積極參加的。
教師總結：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態度。現在我們把課文中的有關部分再朗讀一遍。學生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。
3、佈置思考題：愚公是堅決主張移山的，有人就說他笨。“愚公”這個名字本身也表明他是個“笨老頭”。請大家課外再認真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？
第三課時；
教學要點：
一、人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。
二、這則寓言的深刻教育意義。
三、繼續學習和鞏固若干文言詞句。
教學內容和步驟：
一、複習舊課，匯入新課：
（一）提問：愚公多大年紀？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那麼愚公堅決主張移山，是不是太笨了呢？
在學生自由發表意見、展開充分討論以後，教師繼續啟發提問：要看愚公笨不笨，關鍵在於弄明白他對移山這件事是怎麼考慮的。請先想想：是什麼情況引起愚公移山的動機的？
學生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。
追問：山移掉以後的好處，愚公想過沒有？
學生找出“指通豫南，達於漢陰”。“指”、“達”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。
追問：那麼，愚公認為山一定能移掉的理由是什麼呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？
學生找出“汝心之固……何苦而不平？”
啟發：這段句子念起來感到特別有力，這是什麼原因呢？
教師引導學生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最後總結一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。
繼續追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什麼？“加增”是什麼意思？
教師引導學生體會“而”字的轉折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“（山）何苦而不平？”這個結論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書。）一個笨的人能這樣考慮問題嗎？
進一步追問：那麼為什麼有人覺得愚笨呢？
教師啟發談話：這樣的事在現實生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什麼原因呢？透過談話，引導學生認識：要解決愚公笨不笨的問題，關鍵在於用什麼觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫後代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
（二）提問：既然愚公不笨，那麼反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？
學生議論，教師小結：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了。可見“愚公實不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。
（三）提問：我們再來看一看最後一段文章。有人說，這個故事到最後還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？
學生齊讀最後一段，自由發表意見，教師小結：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由於他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。
二、課堂練習：
（一）學生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進一步體會文章的深刻寓意。
（二）指定一個學生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。
（三）發課堂練習資料：
給下面一段文字加上標點符號，並概述大意。
甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應，默然而思。生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚於移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發給學生時不加標點）
檢查練習結果：
1、指定學生加標點並口述大意。
2、要求學生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）並作解釋。
3、要求學生找出這一段文字中的關鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點明：學習愚公移山的精神，為祖國的四化建設奮鬥不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。
三、佈置作業：
（一）背誦全文。
（二）結合作文教學，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。
（三）“思考和練習三”（適當補充內容）。
附教學參考資料：
1、《文言文的語言分析·愚公移山》。（南通師專中文科《科學與研究》叢書之一，張拱貴、黃嶽洲著。）
2、錢夢龍《〈愚公移山〉教學實錄》。（見《語文戰線》1981年第8期。）
愚公移山公開課教案 篇5
教學內容：
《愚公移山》是義務教育課程標準實驗教科書（教科版）語文，四年級下冊第十四課。
教學目標：
1、認識8個生字，理解“直插雲霄”“痴心妄想”等詞語的意思。
2、有感情地朗讀課文，體會人物特點分角色朗讀課文。
3、能概括課文大意，體會愚公移山的精神。
教學重難點：引導學生理解愚公移山精神的深刻含義。
教具準備：
多媒體課件、電腦。
教學過程：
一、激發興趣，匯入新課：
1、從課題入手，提出問題：
板書課題：《愚公移山》
（1）、同學們請齊讀課題；這是一篇中國古代神話故事，也有人認為它是一篇寓言故事。師發問：“愚公”是什麼意思？（啟發學生說出：愚蠢的人）
（2）、讀完這個課題你有什麼疑問嗎？（生答，師肯定）
2、那麼愚公為什麼要移山？他到底愚不愚呢？
二、初讀課文，認識字理解詞
1、初讀課文
師：我們來學習這篇課文，相信大家的疑問，在課文中會找到答案。
請同學們開啟書103頁，自由讀課文，老師要提朗讀要求：讀準字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來查查字典，也可以同桌之間互相請教。
認識生字（出示課件）
師：這是本課的生字，誰來讀一讀。指名學生認讀。
師：去掉拼音還能讀出來嗎？（出示課件）透過認讀生字老師看出大家的自學能力都很強，這一點老師要表揚你們。真棒。
解決詞語（課件）
師：現在同學們看這些詞語，當中一定有你們已經解決的，還有你們不理解的。（理解詞語）
體會人物特點，有感情朗讀課文
2、師：課題叫愚公移山，他為什麼要移山？（板書：出行不便）
師：想一想，課文當中都出現了那些人物？他們對愚公想要移山這件事都有什麼不同的意見？生回答課文中的人物：愚公、子孫們、妻子、智叟、寡婦家的孩子、
3、重點（一）：師問：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎麼說的。指學生讀人物的話（出示課件）
師：聽了妻子的話，你覺得他是不同意嗎？（總結出妻子是在關心愚公）
師：愚公的妻子是個非常心細得人，把事情想得很周到，他說出了兩個非常現實的問題？
（人少、石頭土塊多沒地方放）
師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說明：這說明愚公對移山這件事已是下定決心，移山不改。
師：同學們再讀一遍注意讀出愚公堅定信心語氣。
師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是最好的選擇。（板書：準備移山）
重點（二）：師：課文裡還有一個重要的人物他就是智叟，同學們，從智叟這個名字你想到什麼？（智是智慧的意思）（聰明的老人）
這個聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書：困難重重）
師：從哪裡能看出他不同意，他做了什麼？又說了什麼？（學生讀智叟說的話）（出示課件）
分析重點字詞，體會智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。
學生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的感覺。
愚公是怎樣回答智叟的，學生讀文字。（板書：困難重重）
師：這句話是愚公對智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現出他的信心與氣勢。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠不滅。
4、愚公移山的堅定信念感到了誰？結果怎樣，誰來讀課文？（板書：成功移山）
5、有感情朗讀整篇課文。
6、分角色朗讀課文。提示學生注意人物對話的語氣。
四、概括全文，體會精神：
1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫了一件什麼事？
師：故事中的愚公具有怎樣的精神？
生：不怕困難、為達目的努力奮鬥、鍥而不捨、努力克服困難（相機板書）
2、總結歸納：這則寓言題目為“愚公移山”，其中對愚公並沒有諷刺的意味，看似愚，實則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實則愚笨，沒有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學們在學習上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不捨、勇於探索的精神。
愚公移山公開課教案 篇6
一、活動目標：
1、欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2、能大膽地質疑，對愚公的做法提出自己的見解。
3、能清楚連貫地表達自己的想法。
二、活動準備：
物質準備：故事影片
三、活動重難點：
活動重點：理解故事的主要內容。
活動難點：能大膽地質疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的想法。
四、活動過程：
（一）問題匯入，引起興趣
1、匯入
（1）小朋友，你們覺得什麼樣的人才能搬動一座大山呢？
（2）那麼，如果搬山的人是一個老公公和他的孩子呢？你覺得搬得動嗎？
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎麼搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧。
2、提問
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什麼名字？
（2）愚公又想出了什麼辦法來搬動這兩座大山呢？
3、播放故事錄音，幼兒傾聽
（1）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪裡看出來的？引導幼兒結合故事內容說說。
（2）智叟和愚公分別是怎麼想的？重點引導幼兒說說兩人的對話。
（3）你認為他們誰說得比較合理，聽了他們的話，你想要調整你的選擇嗎？引導幼兒說說自己對兩人的話的理解，同時調整自己的選擇。
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
（1）愚公最後把山搬走了嗎？上天為什麼要幫助愚公移山呢？引導幼兒說說上天被愚公的堅毅的精神所感動，所以幫助了他。
（2）討論：這個故事告訴我們什麼道理？
（3）教師小結：當我們遇到困難時，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。
活動反思：
《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，我在設計本活動時決定引導幼兒從情感、態度等方面去感受故事。雖然故事情節簡單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。
在評價愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展幼兒的思維空間，培養幼兒的發散思維能力，有創意地看問題。幼兒能自覺地有針對性地發言，表達觀點，口語交際能力也得到很好的培養。孩子是學習的主人，他們透過積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現出來，這遠比我“一問一答”式的教學方法讓幼兒理解故事情節要輕鬆許多。
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