成語沉魚落雁的意思解析及典故出處
沉魚落雁：形容女子容貌美麗。“沉魚、落雁、閉月、羞花、”是形容古代四大美女的，其中“沉魚”是西施，“落雁”是昭君。但是，由於其他原因，人們發現，沉魚落雁也可以形容美貌並不重要。下面來看看沉魚落雁的解釋：
成語典故
【出處】： 《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也;魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?”
毛嬙是春秋時期越國絕色美女，與西施時代相當，相傳為越王勾踐的愛姬。最初人們對毛嬙畫像的稱道遠遠超過西施。她應該是“沉魚”的原始形象，美的化身。麗姬已失考。
故原始的“沉魚”和“落雁”應該是指“毛嬙”和“麗姬”，而並不是“西施”和“ 王昭君”。當然，《莊子·齊物論》中也提到了西施，說“厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。”大意是醜陋的女人與美貌的西施，還有其他稀奇古怪的事物，從道的角度看是不分彼此的。還在《莊子·天運》中講了“東施效顰”的故事。
《韓非子·顯學》說：“故善毛嬙，西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。”《管子·小稱》中有“毛嬙、西施，天下之美人也，盛怨氣於面，不能以為可好。”《淮南子》則說“今夫毛嬙、西施，天下之美人。”但《淮南子》中也有把西施放前面的，說“西施毛嬙，狀貌不可同，世稱其好美均也。” 東漢邊讓《章華賦》：“攜西子之弱腕兮，援毛嬪之素肘。”
後來唐朝詩人宋之問有詩云：“鳥驚人松蘿，魚畏沉荷花。”此後世人便以“沉魚落雁”形容女子之貌美。“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”也成為古典小說中形容女子美貌的套語。
詞語辨析
【舉例造句】： 他二人長的一個是沉魚落雁之容，一個是閉月羞花之貌。 ★清·李寶嘉《官場現形記》第十二回
【拼音程式碼】： cyly
【近義詞】：閉月羞花、花容月貌、國色天香、傾國傾城
【燈謎】： 西施王嬙
【用法】： 作謂語、賓語、定語;形容女子極其美麗動人
【英文】： breath-taking beauty
【詞性】：褒義
【故事】： 春秋時期，越國傾國傾城的美女西施在故鄉溪邊浣紗時，溪中游動的魚兒見了她都羞愧得沉入水底，不敢浮出水面。漢元帝時絕色美女王昭君在她出塞嫁給匈奴王時，天空飛過的大雁驚訝她的美麗，忘了飛行跌落到樹林裡。
中國傳統上把沉魚落雁和閉月羞花連讀，並分別指代中國歷史上的四大美人，沉魚是春秋的西施，落雁是西漢的王昭君，閉月是後漢末的貂蟬，羞花是唐代的楊貴妃。
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。
2、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌*貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的養女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。
3、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝;悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴絃，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。
4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀!你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日?”聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。“羞花”稱號得來。
【辨形】雁：不能寫作“燕”。
示例
◎他二人長的一個是沉魚落雁之容，一個是閉月羞花之貌。(清·李寶嘉《官場現形記》第十二回)
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“沉魚落雁”本意不是形容女子美貌
“沉魚落雁”這個成語，形容女子貌美，今天大約是不會有人懷疑的。錢鍾書先生在解注《焦氏易林》之“屯”卦時，引《莊子·齊物論》“魚入鳥飛”原文，拈出“殊類不相慕”這一問題申說，並認為“自(唐人徐堅)《初學記》採‘魚鳥’二句，說者遂失其義，謂美貌為‘沉魚落雁’之容，是也。”
這句話的意思，實際上是再清楚不過地提出，“沉魚落雁”這個成語的本意，並非不是形容女子美貌，而是人和動物殊類，魚鳥對美人之貌並不感冒，即使看到了美人，也只是若無其事地遊入水中和繼續飛走。但錢鍾書先生顯然並不願意將“失其本意”的批評指向使用“沉魚落雁”這個強大的世俗傳統，而是指向徐堅這樣的“說者”，正是他們對《莊子·齊物論》原文的二次開發性利用，使“沉魚落雁”漸失本意。
《莊子·齊物論》原文是這樣的：毛牆、麗姬,人之所美也;魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿之決驟，四者孰知天下之正色哉?莊子這段話的意思是說，毛牆、麗姬是眾人欣賞的美女，但是，魚見了她們就潛入水底，鳥見了她們就飛到高空，糜鹿見了她們就趕緊逃跑，這四者，誰知道天下真正的美色是什麼?
莊子描述的“魚入鳥飛”，就是“沉魚落雁”的典源。他講這個故事的本意，其實是說，美是相對的`，人與動物的審美觀迥異，人與人之間的審美觀也不盡相同，因此，美貌其實沒什麼意義。換句話說，即使把毛嬙麗姬換成兩個醜八怪，其結果也同樣是“魚入鳥飛”，沒有任何區別。擔心讀者不一定明白自己的觀點，所以莊子又在《莊子·齊物論》後補了一句：“厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。”醜陋的女人與美貌的西施，還有其他稀奇古怪的事物，從道的角度看是不分彼此的。
莊子的這個觀點，可以和《焦氏易林》“屯”卦提出的“殊類異路，心不相慕;牝牛牡猳，鰥無室家”相互參釋，誠如我們今天所用的“風馬牛不相及”這個熟語。為力證“殊類不相慕”，錢鍾書先生還引拉丁文諺語“豬視豬美，狗視狗美，牛視牛美，驢視驢美”，來證明這一審美標準世界通用。
考證“沉魚落雁”本意最有影響力的變化，當來源於有關西施與王昭君的傳說：春秋時期，越國美女西施在故鄉溪邊浣紗時，溪中游動的魚兒見了她都羞愧得沉入水底，不敢浮出水面。漢元帝時，絕色美女王昭君在出塞嫁給匈奴王時，天空飛過的大雁驚訝於她的美麗，忘了飛行跌落到樹林裡。
這個傳說中的四個關鍵字：沉魚落雁，其實已經跳出了《莊子·齊物論》“魚入鳥飛”設定的人物和環境，並把“鳥”明確為“雁”。由此，這個美麗而強大的傳說將《莊子·齊物論》全面覆蓋，在民間發芽。初唐詩人宋之問在《浣紗篇贈陸上人》一詩中這樣寫道：越女顏如花，越王聞浣紗……顏色奪人目，效顰亦相誇。一朝還舊都，靚粧尋若耶;鳥驚入松網，魚畏沉荷花。全詩直陳西施浣紗之情事，幾乎就是這個傳說的詩歌演繹，對後來使用“沉魚落雁”來形容女子美貌，可謂居功至偉，和他同時代的徐堅，接受武則天誥命而編纂的《初學記》也採“沉魚落雁”形容女子美貌這一說，只不過其影響比起宋之問這首詩來，還是小多了。
由此可以證明，“沉魚落雁”這個成語，專以形容女子美貌，在初唐以後約定俗成。按照“殊類不相慕”的觀點，我們似可推斷，同樣形容女子貌美的“閉月羞花”這個成語，從其使用環境來看，也並非是因為女子的美麗。
“閉月”的來源，和貂蟬的傳說有關。據說貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面。
而“羞花”的來源，其傳說指向的則是楊貴妃。楊玉環在未入宮前，有一天到花園賞花散心，她剛一摸含羞草，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。這一幕恰好被一個宮娥看見，這個宮娥就到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。後來楊玉環因此而被唐明皇留在身旁侍候。
可見，這兩個傳說，都不免是一種附會。但結果和“沉魚落雁”一樣，成為專司女子貌美的形象詞。人們一廂情願地傾向美好，並形成強大的世俗傳統，反倒讓我覺得深究其本意，難免多餘。
倒是《論衡·奇怪篇》所謂的“殊類異性，情慾不相得也”的觀點，在今日光怪陸離的大千世界中，已經不成立了。民間偶傳、AV再現的人獸相交，豈不是異類情慾相得的最好證明?經典文字之不可窮盡世態人倫也如此也!(參詳《管錐編》中華書局絹本冊二552頁碼“殊類不相慕”條)
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