初中古詩手抄報
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古詩文背誦的技巧大全
對中學生們來講語文書中最令人痛恨的句子莫過於“並背誦全文”，雖然古文難背，但還是有一些方法可尋的。學習方法網小編為考生羅列了快速背誦詩文的一些方法，大家不妨一試找到適合自己的方法。
抓關鍵詞語背誦
所謂關鍵詞語，一是指需要背誦的文句、語段的領頭字詞;二是緊緊抓住容易聯想背誦內容支撐點的關鍵性動詞。如背誦《生於憂患，死於安樂》中歷數擔當大任的人遭艱難情狀的句子，可抓住“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“拂亂”等意義、用法獨特和在文中作用顯著的詞語。
按寫作順序背誦
文章的寫作順序主要有時間順序、空間順序、邏輯順序。按照寫作順序來梳理文章的思路，尋找利於背誦的策略也是常見的背誦途徑。例如，《核舟記》的寫作是空間順序，背誦時就可以按照這個順序來處理：整舟→船中→船頭→船尾→船背。文章中的每一段都有一個暗示空間順序的語句，學生可以先將這些語句記熟。然後在拆分每一段的結構，梳理每一個段落的背誦思路。
整分聯背誦法
是指整體背誦法、分段背誦法與聯合背誦法，這幾種方法各有不同的特點、用途，並有一定的聯絡。一般而言，整分聯背誦法要求學生先對課文進行整體閱讀，然後對每個語段進行分別背誦，將每個段落背熟記牢，然後再將所有的段落聯合起來進行記憶。對於較長篇幅的古詩文背誦篇目，如《曹劌論戰》、《出師表》等篇目，這種方法是切實、有效而便捷的。
嘗試回憶背誦法
朗讀有助於背誦，但若一遍又一遍地單純重複，記憶效果還是欠佳的，最好的辦法是在朗讀到一定程度後，合上書試背，嘗試對記憶內容進行回憶，這樣能增強背誦的效果。這種嘗試回憶的方法還可在更廣泛的時間、場合中運用。
限時背誦法
這是強制記憶法之一，要求在規定的某個時間段內完成對某些內容的快速記憶。如果能夠配合適當的檢查就會強化背誦的效果，例如限時背誦之後的即時檢測。
古典詩歌裡的鐘聲你瞭解多少
法國畫家米勒有一幅名畫《晚鐘》，畫面上，一對青年夫婦正低著頭默默祈禱，夕陽微弱的光線從背後投射過來，隱約可以看見他們沉寂而嚴肅的面容。畫家抓住人物特定時刻的動作進行描繪，用以表現繪畫語言無法描述的聲音形象。注視著他們祈禱時沉靜的身影，我們耳畔彷彿迴盪著田野遠方傳來的鐘聲，那是縹緲、崇高、具有宗教意味的鐘聲。
其實無論中國還是西方，鐘聲最初都是一種宗教性的音樂訊號。不同的是，西方的宗教傳統自始至終貫穿下來，在中國，鐘聲的內涵卻有一個逐漸演變的過程。
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鍾在中國最初用於宗教祭祀儀式，這種鐘聲帶給人的心理感受是恐懼、鬆弛和宗教性迷醉;也用於準宗教性的戰爭儀式，表達一種慷慨悲涼、置生死於度外的情感。
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原始宗教在中國文化中衰退以後，鐘聲轉而與慶典活動相關，造成一種闊大、熱烈的氣氛，比如《詩經關雎》中的“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，這是婚慶場合的鐘鼓。
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後來這類鐘聲演變成顯示身份地位的象徵訊號，並具有了一定的裝飾意義，王勃《滕王閣序》“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”，指的就是這層意義。
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佛教傳入中國以後，鐘聲的影響便由堂廟而入于山林古剎。寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，逐漸變成人們反省、懺悔和探視內心、領悟生存的象徵，也成為古典詩歌中頻繁出現的意象。
中國古人寫“鐘聲”的詩句很多，其中多有膾炙人口的佳句。“鐘聲”以其特殊的存在方式，構成古典詩歌中一個獨具興味的審美意象。
素有“詩佛”之稱的唐代詩人王維佛學修養深厚，對於佛教“空”的本質有深切領悟，古典詩學的鐘聲意象在他的詩中得到最完美的展現：
不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
《過香積寺》
促織鳴已急，輕衣行向重。
寒燈坐高館，秋雨聞疏鍾。
《黎拾遺昕、裴秀才迪見過秋夜對雨之作》
谷口疏鍾動，漁樵唯覺稀。
悠然遠山暮，獨向白雲歸。
《歸輞川作》
迴盪在雲霧繚繞、古木參天的深山裡的鐘聲，秋雨之夜遙遙傳來的時斷時續的鐘聲，震響暮色籠罩的山谷的鐘聲……這些鐘聲來自遠離紅塵的地方，穿透靈魂，召喚著人們回首青山白雲，皈依佛家宣揚的空寂的世界本原。
這種具有強烈佛教色彩的鐘聲意象在古典詩歌中隨處可見，比如李白的《聽蜀僧彈琴》中，以“客心洗流水，餘響入霜鍾”表現蜀僧的琴聲帶給詩人的強烈淨化效果：僧人臨水彈琴，琴聲正如流水，洗去聽者心中的塵想俗念;琴聲餘響嫋嫋不絕，與霜天寒鍾融合在一起，更讓人有泠然超脫俗世之感。
為了強化鐘聲這種聽覺意象所特有的餘音繞樑效果，也由於中國古典詩歌格外講求韻外之致，鐘聲意象常常出現在詩歌的末尾。
我們且依次分析下面幾首詩：
孟浩然
《晚泊潯陽望廬山》
掛席幾千裡，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鍾。
詩人乘舟遠遊，晚泊廬山附近的潯陽。東晉名僧慧遠曾在此山東林寺居住三十餘年，結白蓮社弘揚佛法，詩人對其非常仰慕。幾百年後，日暮時分，詩人只聽到東林寺中傳來悠揚的鐘聲。一個“空”字，表現了高僧已逝、鐘聲空聞、詩人內心無限懷想、惆悵的'複雜感情。
常建
《題破山寺後禪院》
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
此詩是常建的名篇，從頭到尾都圍繞“清晨”二字，竭力突出古寺幽靜的感覺。尾聯“萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音”，從聽覺感受方面表現後禪院的幽靜：萬籟俱靜，著實難以名狀，於是詩人採用以動顯靜的手法，以“鐘磬”的清音反襯山寺後禪房的幽靜，收到“鳥鳴山更幽”般的強烈藝術效果。
綦毋潛《過融上人蘭若》
山頭禪室掛僧衣，窗外無人溪鳥飛。
黃昏半在下山路，卻聽鐘聲連翠微。
此詩前兩句以禪室垂掛的僧衣、窗外高飛的溪鳥，渲染高僧住處的幽靜，也表現了詩人無緣與之相見的惆悵。他於黃昏時分離開，行到半山，驀然聽到鐘聲響徹群山，不由得心驚神悸，駐足回首，只看到渾茫一片、幽深靜謐的山林景象。“鐘聲連翠微”五個字，以形象、色彩和聲音收束全篇。作者凝神聆聽悠揚的晚鐘在暮色蒼蒼、翠色千重的群山間盪漾，感到這經久不息的鐘聲似乎和縈繞山間的青翠嵐氣連成一片。一個“連”字，將聽覺形象的“鐘聲”與視覺形象的“翠微”融合在一起，傳達出詩人獨特而又自然的感受。
以鐘聲收束全篇的詩歌還有許多，像岑參《因假歸白閣西草堂》“惆悵飛鳥盡，南溪聞夜鍾”、賈島《雪晴晚望》“卻回山寺路，聞打暮天鍾”，當然，還有張繼那首著名的《楓橋夜泊》。
鐘聲之所以對人的心靈產生其它音響無法比擬的警示效果，一個重要原因在於：鐘聲昭示著時間。僧侶以暮鼓晨鐘為其每日必行的功課，古代也以鐘鼓為報時的工具之一。
鐘聲指示的時間，可以是日常時間
比如李益《喜見外弟又言別》中“別來滄海事，語罷暮天鍾”，鐘聲提示久別重逢、熱烈交談的親人黃昏的來臨、時間的流逝;韋應物《賦得暮雨送李曹》以“楚江微雨裡，建業暮鍾時”作為送別的背景，暮雨鐘聲中的送別讓人黯然銷魂。
相比之下，午夜夢迴，深宵無寐，耳畔的鐘聲更讓人情何以堪!李商隱的《無題》詩首聯即為“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”，首句凌空而起，表現夢境的恍惚與短暫、夢醒後重尋無處的淒涼;次句宕開寫景，朦朧斜月空照樓閣，遠處傳來悠長的鐘聲。月光的空幻、鐘聲的空幻，只是越發證實了夢境的虛幻。
宋代詞人晏殊的《玉樓春》表現思婦情懷，最為人所稱道的一句“樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨”，五更鐘聲驚破殘夢，窗外飄著的春雨潤溼花瓣，浸透離愁片片墜落。以雨聲和鐘聲渲染離愁，婉轉纏綿，深情一往，回味無窮。
與提示自然時間相比，鐘聲更大的魅力在於，它常常作為精神時間的訊號，展示出生命在時光中消耗、磨損的程度。
在夕陽西下或黎明到來之時，從心靈深處提醒人們舊的結束或新的開始，引導人們思索“我們向何處去”或“何處是歸程”等精神歸宿的問題。劉禹錫有一首《元和甲午歲，詔書盡徵江湘遂客，餘自武陵赴京，宿于都亭，有懷續來諸君子》：
雷雨江湖起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。
十年楚水楓林下，今夜初聞長樂鍾。
“永貞革新”失敗之後，劉禹錫遠貶朗州，十年後奉召返京，宿於長安近郊的驛站，聽到皇宮之中隱約傳來的鐘聲，百感交集，寫下這首詩。
他年輕時代曾經在朝為官，皇宮的鐘聲自然並非第一次聽到，但此處卻用“初聞”二字，是說自己十年放逐生涯之後，今夜又開始聽到長安宮中的鐘聲。
這鐘聲是那麼熟悉，卻又是那麼陌生;這鐘聲，喚起他對往昔快意生活的回憶，也讓他產生人生恍然如夢的感慨;這鐘聲，讓他重新咀嚼“十年憔悴武陵溪”的痛苦，也觸動他對同遭貶逐、已經逝去的朋友的悼念;這鐘聲還讓他想到長安就在身邊，朝廷就在眼前，讓他意識到自己仕途之上也許即將出現新的轉機……
“今夜初聞長樂鍾”，既非純粹景語，亦非全是情語，它言淺語直，寓情於事，輕輕一筆，則千種心事，萬般滋味，盡在鐘聲之中。
鐘聲那縹緲而又嚴靜的音律，最易和風塵碌碌、疲倦惆悵的心情結合在一起。它安慰著現實世界中遭受挫折、漂泊流轉的人們，將其引入無限空闊的精神世界。鐘聲迴盪在詩句之間，也震徹詩人的靈魂。
嚴格地說，中國古典詩歌中的鐘聲儘管多是來自佛寺，但是它們已經部分地失去佛教意味，可以看作一種審美化的宗教幽靈。它表示著時間，更表示著一種特殊的時間;它表達了現實存在，更蘊藏著深沉的歷史感與命運感，直到今天，仍然具有特殊的審美意義。
唯美邂逅的古詩詞句50條
羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。范仲淹《漁家傲》
明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。范仲淹《蘇幕遮》
去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說?柳永《雨霖鈴》
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。柳永《蝶戀花》
想佳人，妝樓望，誤幾回、天際識歸舟。柳永《八聲甘州》
天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。張先《千秋歲》
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。晏殊《浣溪沙》
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處?晏殊《蝶戀花》
天涯地角有窮時，只有相思無盡處。晏殊《玉樓春》
人面不知何處，綠波依舊東流。晏殊《清平樂》
人生自是有情痴，此恨不關風與月。歐陽修《玉樓春》
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。 歐陽修《生查子》
漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問。歐陽修《玉樓春》
淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。歐陽修《蝶戀花》
若有人知春去處，喚取歸來同住。黃庭堅《清平樂》
長相思，長相思。欲把相思說似誰，淺情人不知。晏幾道《長相思》
去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。晏幾道《臨江仙》
琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩雲歸。晏幾道《臨江仙》
多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話。張《離亭燕》
吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情?林逋《長相思》
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。蘇軾《卜算子》
試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。蘇軾《定風波》
誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白髮唱黃雞。蘇軾《浣溪沙》
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。蘇軾《水調歌頭》
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。蘇軾《蝶戀花》
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。蘇軾《蝶戀花》
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。蘇軾《念奴嬌》
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。秦觀《鵲橋仙》
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。秦觀《浣溪沙》
夜月一簾幽夢，春風十里柔情。秦觀《八六子》
當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤。賀鑄《芳心苦》
試問閒情都幾許?一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨。賀鑄《青玉案》
古今多少事，漁唱起三更。陳與義《臨江仙》
三十功名塵與土，八千里路雲和月。岳飛《滿江紅》
舊遊無處不堪尋。無尋處，惟有少年心。章良能《小重山》
欲說還休。卻道天涼好個秋。辛棄疾《醜奴兒》
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。辛棄疾《西江月》
千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流。辛棄疾《南鄉子》
眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。辛棄疾《青玉案》
君莫舞，君不見，玉環飛燕皆塵土。辛棄疾《摸魚兒》
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。 陸游《卜算子》
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。蔣捷《一剪梅》
悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。蔣捷《虞美人》
才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。王觀《卜算子》
鏡裡朱顏都變盡，只有丹心難滅。文天祥《酹江月》
只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。李清照《武陵春》
杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急?李清照《聲聲慢》
莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。李清照《醉花陰》
此情無處可消除，才下眉頭，卻上心頭。李清照《一剪梅》
故鄉何處是，忘了除非醉。李清照《菩薩蠻》
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