論語中修身養性的句子
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論語中修身養性的句子
1.【原文】子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”
【譯文】孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?”
2.【原文】子曰：巧言令色，鮮仁矣。”
【譯文】孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
3.【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是複習了呢?”
4.【原文】子夏曰：“賢賢易色;事父母能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
【譯文】子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重;侍奉父母，能夠竭盡全力;服侍君主(效力國家)，能夠獻出自己的生命;同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，儘管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。”
5.【原文】子曰：“君子，不重則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者;過則勿憚改。”
【譯文】孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴;學習可以使人不閉塞;要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯，就不要怕改正。”
6.【原文】子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
7.【原文】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也!始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣?”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧?”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”
8.【原文】子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
【譯文】孔子說：“不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。”
《論語•為政第二》
9.【原文】子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
【譯文】孔子說：“(周君)以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”
10.【原文】子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
【譯文】孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”
11.【原文】子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
【譯文】孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心;用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守法制了。”
12.【原文】子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
【譯文】孔子說：“我十五歲立志於學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
13.【原文】子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”
【譯文】孔子說：“(要了解一個人)，應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心幹什麼，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢?這個人怎樣能隱藏得了呢?”
14.【原文】子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
【譯文】子貢問怎樣做一個君子。孔子說：“對於你要說的話，先實行了，再說出來，(這就夠說是一個君子了)。”
15.【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【譯文】孔子說：“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
16.【原文】子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
【譯文】孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什麼行走呢?”
《論語•八佾第三》
17.【原文】子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”
【譯文】孔子說：“一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢?一個人沒有仁德，他怎麼能運用樂呢?”
18.【原文】子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
【譯文】孔子說：“《關睢》這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷。”
《論語•里仁第四》
19.【原文】子曰：“不仁者不可以久處約”，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
【譯文】孔子說：“不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安於仁，有智慧的人順從仁。”
20.【原文】子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
【譯文】孔子說：“只有有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人。”
21。【原文】子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
【譯文】孔子說：“有錢有地位，這是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得來，君子是不接受的;貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如果不是用仁道的方式擺脫，君子是不擺脫的。君子一旦離開了仁道，還怎麼成就好名聲呢?所以，君子任何時候哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裡也不離開仁道，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。”
22.【原文】子曰：“朝聞道，夕死可矣!”
【譯文】孔子說：“早上悟得真理，就是當晚死去也沒有什麼遺憾了!”
23.【原文】子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
【譯文】孔子說：“讀書人立志於追求真理，卻以穿得不好吃得不好為恥辱，那就值不得和他談論什麼了。”
24.【原文】子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”
【譯文】孔子說：“君子心懷道德，小人卻一心想著自己的田土;君子心懷法度，小人卻一心貪圖實惠。”
25.【原文】子曰：“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。”
【譯文】孔子說：‘不怕沒有官位，怕的是沒有擔任官位的才能;不怕沒有人知道自己，只求足以讓人知道的本事”
26.【原文】子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【譯文】孔子說：“參啊!我的學說貫穿著一個基本思想。”曾子說：“是。”孔子出去以後，學生們問曾子說：“老師的話是什麼意思呢?”曾子說：“老師的學說，忠恕兩個字罷了。”
27.【原文】子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
【譯文】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”
28.【原文】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
【譯文】孔子說：“見到賢人就想一想如何與他看齊，見到不賢的人就應該反省一下有沒有與他相同的毛病。”
29.【原文】子曰：“父母在，不遠遊。遊必有方。”
【譯文】孔子說：“父母在世，不要離家遠行。如果非遠行不可，也要有一定的方向。”
30.【原文】子曰：“以約失之者鮮矣。”
【譯文】孔子說：“因為嚴於律己而犯錯誤的是很少的。”
《論語•公冶長第五》
31.【原文】宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅!”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
【譯文】宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢?”孔子說：“起初我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行為;現在我對於人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這裡我改變了觀察人的方法。”
32.【原文】子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
【譯文】子貢問道：“為什麼給孔文子一個‘文’的諡號呢?”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫‘文’。”
33.【原文】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
【譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“你們何不各自說說自己的志向?”子路說：“願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“願意聽聽您的志向。”孔子說：“(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。”
《論語•雍也第六》
34.【原文】哀公問：“弟子孰為好學?”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”
【譯文】魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢?”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒於別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”
35.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”
【譯文】孔子說：“顏回的品質是多麼高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊!”
36.【原文】冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”
【譯文】冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現在你是自己給自己劃了界限不想前進。”
37.【原文】子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
【譯文】孔子說：“質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。”
38.【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
【譯文】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
39.【原文】子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”
【譯文】孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”
《論語•述而第七》
40.【原文】子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”
【譯文】孔子說：“默默地記住(所學的知識)，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什麼困難呢?”
41.【原文】子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
【譯文】孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。”
42.【原文】子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”
43.【原文】葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
【譯文】葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子(對子路)說：“你為什麼不這樣說呢：他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”
44.【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【譯文】孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”
45.【原文】子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【譯文】孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑑，改掉自己的缺點。”
46.【原文】子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
【譯文】孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”
《論語•泰伯第八》
47.【原文】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足!啟予手!詩云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫，小子!”
【譯文】曾子有病，把他的學生召集到身邊來，說道：“看看我的腳!看看我的手(看看有沒有損傷)!《詩經》上說：‘小心謹慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。’從今以後，我知道我的身體是不再會受到損傷了，弟子們!”(曾子借用《詩經》裡的三句，來說明自己一生謹慎小心，避免損傷身體，能夠對父母盡孝。據《孝經》記載，孔子曾對曾參說過：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說，一個孝子，應當極其愛護父母給予自己的身體，包括頭髮和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開始。曾子在臨死前要他的學生們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無損，是一生遵守孝道的。可見，孝在儒家的道德規範當中是多麼重要。)
48.【原文】曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
【譯文】曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的;人快死了，他說的話是善意的。君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆;使自己的臉色一本正經，這樣就接近於誠信;使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至於祭祀和禮節儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。”
49.【原文】曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛;犯而為校——昔者吾友嘗從事於斯矣。”
【譯文】曾子說：“自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣;知識很充實卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計較——從前我的朋友就這樣做過了。”
50.【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”
【譯文】曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎?”
51.【原文】子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”
【譯文】孔子說：“(人的修養)開始於學《詩》，自立於學禮，完成於學樂。”
52.【原文】子曰：“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也。”
【譯文】孔子說：“堅定信念並努力學習，誓死守衛並完善治國與為人的大道。不進入政局不穩的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官;天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱;國家無道而自己富貴，也是恥辱。”
《論語•子罕第九》
53.【原文】子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。
【譯文】孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的貪慾，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
54.【原文】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
【譯文】顏淵感嘆地說：“(對於老師的學問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”
55.【原文】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
【譯文】孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說：“那裡非常落後閉塞，不開化，怎麼能住呢?”孔子說：“有君子去位，就不閉塞落後了。”
56.原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
【譯文】孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”
57.【原文】子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
【譯文】孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的;譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。”
58.【原文】子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
【譯文】孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢?如果到了四五十歲時還默默無聞，那他就沒有什麼可以敬畏的了。”
據說孔子在遊歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊。孔子覺得奇怪，就問站著的小孩為什麼不和大家一起玩。小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也會傷人的身體;再退一步說，撕破了衣服，也沒有什麼好處。所以我不願和他們玩。這有什麼可奇怪的呢?” 過了一會兒，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在裡面，好久不出來，也不給準備動身的孔子讓路。孔子忍不住又問：‘你坐在裡面， 為什麼不避讓車子?”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的!”孩子說。孔子非常驚訝，覺得這麼小的孩子，竟如此會說話，實在是了不起，於是讚歎他說：“你這麼小的年紀，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳;兔生下來，三天就能在地裡跑;馬生下來，三天就可跟著母馬行走;這些都是自然的事，有什麼大小可言呢?” 孔子不由感嘆他說：“好啊，我現在才知道少年人實在了不起呀!”
59.【原文】子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
【譯文】孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥;但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的`。”
60.【原文】子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋後也。”
【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。”
《論語•鄉黨第十》
61.【原文】食不語，寢不言。
【譯文】吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。
62.【原文】廄焚。子退朝，曰：“傷人乎?”不問馬。
【譯文】馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來，說：“傷人了嗎?”不問馬的情況怎麼樣。
63.【原文】升車，必正立，執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
【譯文】上車時，一定先直立站好，然後拉著扶手帶上車。在車上，不回頭，不高聲說話，不用自己的手指指點點。
《論語•先進第十一》
64.【原文】子曰：“先進於禮樂，野人也;後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
【譯文】孔子說：“先學習禮樂而後再做官的人，是(原來沒有爵祿的)平民;先當了官然後再學習禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學習禮樂的人。”
65.【原文】季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死?”
【譯文】季路問怎樣去事奉鬼神。孔子說：“沒能事奉好人，怎麼能事奉鬼呢?”季路說：“請問死是怎麼回事?”(孔子回答)說：“還不知道活著的道理，怎麼能知道死呢?”
《論語•顏淵第十二》
66.【原文】顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
【譯文】顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“剋制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎?”顏淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”
67.【原文】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施於人;在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
【譯文】仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，(都要認真嚴肅。)自己不願意要的，不要強加於別人;做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨(自己);在卿大夫的封地裡也沒人怨恨(自己)。”仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做。”
68.【原文】司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼?”
【譯文】司馬牛問怎樣做一個君子。孔子說：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎?”孔子說：“自己問心無愧，那還有什麼憂愁和恐懼呢?”
69.【原文】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
【譯文】司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天。’君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎於禮的規定，那麼，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢?”
70.【原文】子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先?”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於期二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
【譯文】子貢問怎樣治理國家。孔子說，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者。”子貢說：“如果不得不去掉一項，那麼在三項中先去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼國家就不能存在了。”
71.【原文】齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”
【譯文】齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公說：“講得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎?”
72.【原文】子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
【譯文】子張問如何治理政事。孔子說：“居於官位不懈怠，執行君令要忠實。”
73.【原文】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【譯文】孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”
《論語•子路第十三》
74.【原文】子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
【譯文】孔子說：“自身正了，即使不釋出命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使釋出命令，老百姓也不會服從。”
75.【原文】葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來。”
【譯文】葉公問孔子怎樣管理政事。孔子說：“使近處的人高興，使遠處的人來歸附。”
76.【原文】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
【譯文】子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。”
77.【原文】子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【譯文】孔子說：“君子講求和諧而不同流合汙，小人只求完全一致，而不講求協調。”(“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關係，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不願人云亦云，盲目附和;但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關係。這是在處事為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能體現出“和而不同”和“同而不和”的區別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。)
78.【原文】子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
【譯文】孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。”
79.【原文】子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
【譯文】孔子說：“剛強、果敢、樸實、謹慎，這四種品德接近於仁。”
《論語•憲問第十四》
80.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【譯文】孔子說：“有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”
81.【原文】子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
【譯文】孔子說：“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。”
82.【原文】子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
【譯文】孔子說：“古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。”
83.原文】子曰：“君子恥其言而過其行。”
【譯文】孔子說：“君子認為說得多而做得少是可恥的。”
84.【原文】子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
【譯文】孔子說：“君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”子貢說：“這正是老師的自我表述啊!”
85.【原文】子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【譯文】孔子說：“不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。”
86.【原文】或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”
【譯文】有人說：“用恩德來報答怨恨怎麼樣?”孔子說：“用什麼來報答恩德呢?應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”
《論語•衛靈公第十五》
87.【原文】子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
【譯文】孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”
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