魚我所欲也文言字詞積累
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【論證中心】
人皆有“所欲有甚於生，所惡有甚於死”的本性。 論證方法
本文用了類比的手法：比喻論證、對比論證、舉例論證和道理論證。
比喻論證：本文一開頭就用了比喻論證，把生和義的選擇比喻為魚和熊掌的選擇。
舉例論證:一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾
而與之，乞人不屑也;
對比論證：第三段整段用了對比論證，把現在情況和以前的情況作對比。
【生字】
簞(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所惡(wù)
【一詞多義】
1.而蹴爾而與之。連線兩個動作，承接連詞(或表修飾)
由是則生而有不用也。轉折連詞，卻
2.於所欲有甚於生者,。比 萬鍾於我何加焉，對
3.是非獨賢者有是心也，這種 是亦不可以已乎。這種做法
4 得二者不可得兼得，得到，擁有 所識窮乏者得我與。通“德”，感激
5.為鄉為身死而不受。情願
今為宮室之美為之第一個“為”：為了，表目的。第二個“為”：接受。
6. 之
人之所欲定語中心語之間結構助詞的
皆有之代詞它文中指羞惡的本心
得之代詞它文中指一簞食一豆羹
與之代詞它文中指行道之人乞人
受之代詞它文中指萬鐘的俸祿
為之代詞它文中指接受俸祿的行為
此之謂失其本心結構助詞它，指不辨禮義而受之的行為
7. 生捨生而取義者也生命
由是則生而有不用也獲得生命
8.與所識窮乏者得我與與通“歟”，語氣詞
呼爾而與之給
9.加萬鍾於我何加焉增加，這裡指帶來的'好處
犧牲玉帛，弗敢加也虛報
而山不加增，何苦而不平增加
10.莫使人之所惡莫甚於死者沒有什麼
宮婦左右莫不私王沒有誰
【通假字】
1.“得”通“德”，恩惠，這裡是感謝的意思。例句：“今為所識窮乏者得我而為之”
2.“鄉”通“向”，從前。例句：“鄉為身死而不受”
3.“與”通“歟”，語氣助詞，相當於“嗎”。例句：“所識貧乏者得我與”
4. “闢”通“避”，躲避。例句：“故患有所不闢也”
5. “辯”通“辨”，辨別。例句：“萬鍾則不辯禮義而受之”
【古今異義】
1.可以古：能夠用來今：能夠
2.是古：這指示代詞今：判斷動詞
3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子
4.鍾古：古代的量器今：計時器具
5.加古：益處今：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起
【特殊句式】
1.判斷句
例句：魚，我所欲也。“也”，判斷句標誌。譯文：魚，是我所喜愛的東西。
2.省略句 例句：鄉為身死而不受。“為”後面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”後面省略了賓語“施捨”，全句省略了主語“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧願死也不接受施捨。
捨生而取義者也。省略主語“我” 詞類活用
名詞作動詞得：恩惠，這裡是感激的意思。 例句：所識窮乏者得我與
動詞作名詞生：可以獲得生存的手段 例句：由是則生而有不用也
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