七月半中元節習俗
在日常學習、工作和生活中，大家都知道一些習俗吧，習俗的型別多樣，你所見過的習俗是什麼樣的呢？下面是小編為大家整理的七月半中元節習俗，希望對大家有所幫助。
七月半中元節習俗
歲有三元，正月十五日為上元，即元宵佳節;七月十五為中元，祭祀先人;十月十五日則為下元，乃食寒食，紀念賢人。七月初七至十五為中元祭祖期間，俗稱“七月半”。初七至初十，為年內亡者燒包祭奠，稱接新亡客。初十日以後開始“接祖”，俗稱“接老客”。湘中地區對此較為認真，每日三餐、行禮如儀，至十四日晚便焚化“金銀紙包”“衣冠箱”，統稱“燒包”，而在當晚或翌晨送客。因中元節恰是若干農作物成熟時，故舊時也有拿新收成的米祭祖，謂之“嘗新”。
筆者恰好在翻閱民國時期著名教育家羅輈重遺著，發現羅居然有一篇雜文專門講述了自己對農村中元節的看法——《廢除中元燒包的我見》(刊長沙《大公報》1922年8月29日)。羅是湖南湘鄉縣人，應該說對當時鄉村濃厚的中元祭祀風俗有著深入的瞭解。他在文章中以通俗的邏輯批判了中元節“燒包”的愚蠢性，並號召民眾要敢於移風易俗。在那個時候的鄉下，先進思想並未滲入底層，那時“最遭鄉愚忌諱的，就是破除迷信;最遭腐儒忌諱的就是無父無君”，在如此的大背景下，羅輈重作為教育界人士能夠敢於站出來號召廢除風俗，實在難得可貴。
文中寫到：“中元燒包是為著‘昭示後人紀念祖先’的一種暗示作用，離不了家長制的色彩，但我們要試思現在中國弄到這步田地，是不是人人都害了‘要錢不要命’的毛病的緣故?我們教育我們的子弟，要用一種正當的暗示，怎麼反用萬惡的金錢做暗示呢?他們以為死了的人尚且要錢，何況生人?他們將來在社會上除了要錢之外，再不知道有別的事情了。那末，還成了一種什麼樣子的社會呢?”雖是近百年前的文字，但所反映出的社會醜相卻有所相像，我不禁想起新聞中報道，現今許多地方的中元節不僅燒錢紙，而且流行燒“電腦”、“蘋果手機”，更有甚者燒“美女”，實在是既愚鈍也侮辱先人的行為。
羅在文中還說中元節“燒包”是種耗費財力而無意義的舉動，“所以我們應該毅然地廢除它”，他說好的社會習俗最初往往也是由一二人提倡出來的，如“放足”“剪辮子”等，希望民眾不要被“落後習俗”所奴隸。作為一個教育家，羅當然也時刻沒有忘記自己本職，在該文最後他說到，當時全國約有兩億人燒包，平均每人每年要破費錢一串(附原文注：浙江一帶用金箔、銀箔，絕不值此)，合起來就要花去兩億串錢，如果能夠把這筆錢款用於填辦小學，至少可以建設二十萬所。羅輈重始終以教育為本，赴美留學後拋起功利毅然埋首鄉村，由其執掌的陶龕學校當時盛名於全國。要果真如他所說，當時能將全國一年燒包的錢用來建設學校，中國的教育豈只是現今這般?
建國後，“燒包”的習俗曾幾度消亡，繼又復俗，但禮儀相對舊時有所簡化。雖是封建迷信，但中元節習俗的留存說明了中國人對先人的緬懷情結很重，很多時候我們也只能透過儀式來完成對逝者的追悼。中元祭祀中，後人多會祈求先祖庇佑，我認為從某個角度來說這也是底層勞動人民渴求幸福生活的表現，相信隨著社會生產力和文化教育事業的發展，這種傳統的陋習也會慢慢殆盡。
江西中元節習俗
“七月半”即農曆七月十五日，稱“中元節”即“鬼節”，是中國漢族的民俗節。按傳統習俗，這天要向已亡故的先輩親人進行祭奠、悼念活動。萍鄉一般家庭“過節”的方式是：準備一桌餐菜（晚餐，正常的熟菜）作為“祭品”，擺好後在餐桌上的“前席”點上香燭，另三席擺上餐具（飯碗、酒杯、筷子、湯勺），在桌前燒紙錢，就算是請已故親人“吃團圓飯”，持續擺放一段時間（一般15分鐘左右），意為先人們在用餐，後放鞭炮，意為先人們“吃”好了離席。這個儀式結束後，撤除桌上的香燭，家人一起就桌吃飯（吃“敬”過祖先的這桌菜）。"
晚餐後“燒包”（包可以提前準備好），“包”是用紙做的，其大小很隨意，大的如4開報紙大小，小的如16開紙大小；包內裝紙錢和其它的如紙做的衣服、“金”條、元寶之類，裝好後封口（如封信），亡故的先人可以一人一包，也可以一人二包以上。包上要寫上“燒包人”、“燒給誰”、“何時”燒的等內容，一般按豎式書寫，分三直行（類似寫信封），右起第一直行寫燒包人的名字及與“受領”包的先人關係（自稱），格式一般為“孝男（對父輩自稱）或孝孫（對祖父輩自稱）某某虔備錢財（或衣錢）一包奉上”（也可以二代人名字同時寫上，分別稱呼，如墓碑上的寫法）；中間一直行寫受領包的先人姓名，一般格式為“故顕考（或妣，祖，祖妣——“考”是父，“妣”是母，“祖考”、“祖妣”是祖父、祖母，其他輩分按實際類推，總之是與“燒包人”的輩分對應）某公字某某老大人（女性則寫某母某氏某娘老孺人）冥中受用”，左邊直行寫“燒包”的日期，一般寫農曆，如今年就寫“公元二0一0年庚寅農曆七月十五日火化”；寫好字後要用畜禽（豬、雞、鴨）的鮮血塗在包上亡故先人的名字上（稱為“祭包”，注意鮮血不能濺在“燒包人”即“活人”的名字上，否則會被認為不吉利、有“兇”）。
燒包一般在野外進行，選一離住宅不遠的空曠地，在地上鋪上火紙（草紙），將準備好的紙包堆在草紙上，點上香燭（一般點3支香、2支蠟燭），擺上“符盤”（一般是肉、魚、雞、豆腐、水果等，外加酒、飯、筷子），一切就緒用散的`紙錢點燃紙包，紙包全部燒化後放鞭炮，表示整個程式結束，收拾“符盤”回家。至此，中元節“過完了”。
中元節習俗
河北
泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。並持麻谷至梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，並準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸麵羊贈送女兒。
山西
永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸麵作羊形來代替。陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及之形，于田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“麵人”，親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。
河南
商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節放風箏。郲縣七五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。
山東
長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條“供_使用”，或供溺海者的牌位，再裝上物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家採麻新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱中元節為掐嘴節，家家茶淡飯。
陝西
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會飲，稱為“掛鋤”。延緩農家，中早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。
江蘇
吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以麵粉和糖作成畚箕形品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。
四川
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名受的封數，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關閉，各家都要“施孤送孩”。成都一們用紙紮“花盤”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍先住戶，還捨不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅！”說完後端到屋焚化。
浙江
嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯於野，稱之“施食浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太“走八結”，一邊唸經。天台中元節吃“餃餅”，筒類似卷。又有放路燈的習俗，以六個壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途米、一人沿途擺設香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設一塊豆腐及一飯糰（置於一片樹上），大約每隔百來步設一處祭品。
江西
吉安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦摺紙錠。據說孕婦折的紙錠，焚化後鬼拿不動，送間也無益處。放焰口時，法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十燒楮衣冠，紙錢祭送。
福建
永福縣中元節，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節”。已嫁之女準母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無論必定舉行，其經費則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會想盡辦法籌款來應付。有諺語道“普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來接”。舉行普度時，也有子弟樂團之演莆仙有“家祭”、“公媽熱”、“送紙”、“金粿”等習俗。
廣東
曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過節。澄海縣中元節先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽縣施孤時，人家還會買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時也把紙片撒下。買農具或娶不起老婆的，可以憑單領取。
廣西
廣西地區，其重視程度是除春節外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節日。在廣西省元節也稱“鴨子節”，人們認為亡靈可以站在鴨子上，透過鴨子的運載在陽間和陰間自由穿另外也有的“燒包”習俗，一般是先祭祖，然後是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要扁平笸箕內，意為野鬼不得搶奪。
湖南地區中元節習俗
接亡客
湖南人們從農曆七月初七或初十開始接新亡客，初十以後接老亡客，有“前三後七”一說，每日三餐飯茶，禮儀相敬。接亡客是一件很講究的細緻活，特別是家中有老人的，更是分外的隆重，準備工作也是極為細緻與充分。
祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要清洗乾淨。準備好祭品、紙錢香燭；準備好豐盛的菜餚，其中一隻雄公雞是必不可少的，甚至還有一些對祖先許下的諾言或者祖先託夢交代的事情等等。
湖南隆回地方，中元節接亡客的習慣是在農曆十一晚上把老客接回家，農曆十二至十四日供飯，一日三餐，餐餐必備新鮮飯菜、每餐必須是葷菜，且須是三碗或五碗菜，成雙數不行。
放河燈
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元節放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
燒包
每逢中元節前後，不少群眾會在路口或水邊“燒包”，這是湖南綿延千年祭祖的傳統習俗。“燒包”包括“金銀紙包”、“衣冠箱”，這些“財包”也都是一早就已經寫好收件故人，並且按一定的規則摺好的成捆的冥錢，按親疏關係在祭文中作了分配，在路口或水邊焚燒，讓他們領著後人的孝敬，開心快樂回家。
湖南沅江中元祭祀先人的方式就是燒包，但一般不會在七月十五燒，而是十一或是十二就燒，因此還流傳一句話是“十一金十二銀”。
吃鴨
農曆七月十五中元節這天，全國很多地方都會選擇吃鴨子，湖南地區也不例外，這是因為“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。
祭祖
農曆七月十五又稱“七月半”，是中元節也是祭祖節，民間相信祖先會在此時返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，並不侷限於特定的一天。
湖南湘潭楊嘉橋一帶，中元節祭祀先人時，大人要沐浴完畢，穿戴整齊，準備香燭、紙錢、鞭炮把在外面遊蕩的祖先迎接回家。祭祀的過程中禁忌吹口哨。而湖南嶽陽一帶的人家，有用掛吊錢的方式來祭祀先人的。
祭祀土地和莊稼
農曆七月十五，湖南民間還盛行祭祀土地和莊稼。人們將供品撒進田地，燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上，傳說這樣做可以避免冰雹襲擊，獲得大豐收，一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。
放天燈
鬼節這天放天燈有兩個說法：其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把黴運帶走，帶的越遠越好，讓這些小鬼永遠也回不來。這時候就很忌諱別人家的天燈落在屬於自己家的地方，如果落下來，就要重新放飛出去。
其二是說，家家都希望自己逝去的先人都能進入極樂世界，鬼節這天放天燈，是為在陰間準備飛昇極樂世界的先人們照亮昇天的路。
【七月半中元節習俗】相關文章：