中秋原文翻譯及賞析15篇
中秋原文翻譯及賞析1
中秋月二首·其二
唐代：李嶠
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風？
譯文及註釋
圓魄(pò)上寒空，皆言四海同。
夜空中升起一輪明月，都說每個地方都是一樣的月色。
圓魄：指中秋圓月。
安知千里外，不有雨兼風？
哪裡知道遠在千里之外，就沒有急風暴雨呢？
安知：哪裡知道。
譯文及註釋
譯文
夜空中升起一輪明月，都說每個地方都是一樣的月色。
哪裡知道遠在千里之外，就沒有急風暴雨呢？
註釋
圓魄：指中秋圓月。
安知：哪裡知道。
賞析
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。”意思是此時此地“圓魄”（明月）當空，又怎見得此時彼地（“千里外”）“不有雨兼風”呢？千里指很遠的意思，風雨可借指人生的無常和艱辛。你怎麼會知道外邊千里之外的世界，沒有風雨呢？
人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發展的，一種認識的正確與否，並不取決於持這種認識的人數的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢於懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對區域性、片面的現象描述替代對整體或本質的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風雨，意在風雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風雲變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個真理：世上的事千差萬別，千變萬化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻風雨交加。
中秋原文翻譯及賞析2
中秋對月
唐代：曹松
無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯。
直到天頭天盡處，不曾私照一人家。
譯文及註釋
無雲世界秋三五，共看蟾(chán)盤上海涯。
中秋節這天天空澄碧、萬里無雲，人們仰望著那剛剛浮出海面的明月。
三五：十五天，中秋十五就是中秋節。蟾盤：指月亮。（蟾輪、冰輪、冰魄等都是古人對月亮的美稱）。
直到天頭天盡處，不曾私照一人家。
只見它銀輝四射，撒向天涯海角，從來不私照過一家半舍。
天頭天盡：古人認為天圓地方，圓再大也有邊緣，所以古人覺得天和地都是有盡頭的。
譯文
中秋節這天天空澄碧、萬里無雲，人們仰望著那剛剛浮出海面的明月。
只見它銀輝四射，撒向天涯海角，從來不私照過一家半舍。
註釋
三五：十五天，中秋十五就是中秋節。
蟾盤：指月亮。（蟾輪、冰輪、冰魄等都是古人對月亮的美稱）。
天頭天盡：古人認為天圓地方，圓再大也有邊緣，所以古人覺得天和地都是有盡頭的。
賞析
這首詩寫得非常明快，可能是受了當時晴空萬里、皓月當空的影響，詩的前兩句也只是描寫了中秋時的景色和人們爭相賞月，平淡無奇，但詩人筆鋒一轉，從月色皎皎轉到了月色無私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對帝王家和窮人都是一樣的，體現了詩人天下大同、萬物平等的博愛思想。
中秋原文翻譯及賞析3
青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閒階臥桂影。露涼時、零亂多少寒螿，神京遠，惟有藍橋路近。
水晶簾不下，雲母屏開，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素鞦韆頃。
古詩簡介
《洞仙歌·泗州中秋作》是宋代文學家晁補之的詞作。這是一首賞月詞，上闋以雄厚的筆力勾勒出一個青煙繚繞、明鏡高懸的壯闊中秋月夜景緻；下闋採用由高到低、由遠及近的順序描繪屋舍的景象。全詞緊緊圍繞月色、月景，極盡鋪排能事，首尾圓合，結構嚴謹，境界闊大，詞氣雄放。
翻譯/譯文
青色的煙雲，遮住了月影，從碧海般的晴空裡飛出一輪金燦燦的明鏡。長夜的空階上臥著掛樹的斜影。夜露漸涼之時，多少秋蟬零亂地嗓鳴。思念京都路遠，論路近唯有月宮仙境。
高卷水晶簾兒，展開雲母屏風，美人的淡淡脂粉浸潤了夜月的清冷。待我許多月色澄輝，傾入金樽，直到拂曉連同流霞全都傾盡。再攜帶一張胡床登上南樓，看白玉鋪成的人間，領略素白澄潔的千頃清秋。
註釋
⑴洞仙歌：原唐教坊曲名，後用為詞牌名。《樂章集》兼入“中呂”“仙呂”“般涉”三調，句逗亦參差不一。晁補之此詞為變格，前片第二句作上二、下三句法，後片第四句加襯字。泗州：今安徽省泗縣。
⑵冪（mì）：煙霧瀰漫貌。
⑶永：長，兼指時間或空間。
⑷寒螿（jiāng）：即寒蟬，體小，秋出而鳴。
⑸神京：指北宋京城汴梁。
⑹藍橋：謂秀才裴航於藍橋會仙女雲英事。唐裴鉶《傳奇·裴航》雲：長慶中，有秀才裴航，行於湘漢。同行樊夫人，國色天姿，航欲求之，夫人與詩曰：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙宮，何必崎嶇上玉清。”後經藍橋驛側近，因渴甚，遂下道求漿而飲，會雲英，以玉杵臼為禮，結為連理。方知雲英為仙女、樊夫人則雲英之姐也。藍橋，今陝西省藍田縣西南藍溪之上，故名。
⑺雲母屏：雲母為花崗岩主要成分，可作屏風，豔麗光澤。
⑻佳人：這裡指席間的女性。
⑼流霞：本天上雲霞，語意雙關，借指美酒。《太平廣記》引《抱朴子·須曼卿》曰：蒲坂有須曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人來迎我，乘龍昇天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先過紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。仙人以流霞一杯飲我，輒不飢渴。忽然思家，天帝前謁拜失儀，見斥來還。令更自修責，乃可更往。昔淮南王劉安，昇天見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見謫，守天廁三年。吾何人哉？”河東因號曼卿為“斥仙人”。
⑽胡床：古代一種輕便坐具，可以摺疊。
創作背景
晁補之久經貶黜之後於宋徽宗大觀四年（1110年）被重新起用為泗州守，赴任不久便齎資志以沒。《洞仙歌·泗州中秋作》是中秋時節詞人在官舍中由眼前景緻聯想到自身際遇時感慨而作。此詞向來被認為是晁補之的絕筆。
賞析/鑑賞
此詞通篇都寫賞月。上片開頭寫詞人仰望浩月初升情景。首二句化用李白詩中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發”句意，“青煙”指遮蔽月光的雲影。夜空像茫茫碧海，無邊無際；一輪明月穿過雲層，像一面金鏡飛上碧空，金色的光輝照亮了天上人間。“飛”字寫乍見月之突然升起，使人感到似是何處飛來，充滿驚異欣喜之情。“永夜”三句，透過永夜、閒階、涼露、寒蟬等物象，極寫月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的，悠長寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬千感慨，流露出詞人對美好月色的珍惜眷戀。
以下兩句，寫因望月而生的身世感慨。詞中引用，以藍橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說，京城邈遠難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對人更加親近。作者為蘇門四學士之一，曾三次任京官，後面兩次都是因牽連黨爭而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無知音。“神京遠”的“遠”，主要是從政治的含意說的。
上面這幾句讚美眷戀中透出了幾分悽清。這時作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來園隱居，自號“歸來子”，忘情仕進，此詞對仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調，仍然是曠達豪放的。兩句明白點出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚景則由環境景物轉到望月抒懷。
下片轉寫室內宴飲賞月。捲簾、開屏，都是為使月光遍滿，為下文“付與金尊”預作地步，表現了對明月的極端愛悅。“淡脂粉”的“淡”字也與月光極協調。水晶做成的簾子高高捲起，雲母屏風已經開啟，明月的冷光照入室內，宛如浸潤著佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時同著流霞，一道飲盡。
這裡把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無比濃厚，都寫到極致。月光本來無形。作者卻賦予它形體，要把它“付與金尊”，真奇思妙想也。天曉時分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時傾盡，意思是說賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。
結尾寫登樓賞月，由室內轉到室外。夜更深，月更明，雖然夜深露冷，作者賞月的興致不但沒有衰減，反而更加豪壯。這時他想起《世說新語·容止》記載的一個故事：晉庾亮武昌，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒南樓賞月，據胡床詠謔。詞人覺得庭中賞月不能盡興，所以要像庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人間世界，去領略那無邊無際素白澄澈的清秋氣象。古代五行說以秋配金，其色白，故稱秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來。它既寫月色，也暗含希望人間消除黑暗和汙濁，像如玉的明月一般美好之意。“看玉做人間，素鞦韆頃”作豪放之語，兩句包舉八荒，麗而且壯，使通篇為之增色。
全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放，與東坡詞頗有相似之處。全詞以月起，以月結，首尾呼應，渾然天成。篇中明寫、暗寫相結合，將月之色、光、形、神，人對月之憐愛迷戀，寫得極為生動入微。晁補之很注意詞的造境，這首詞境界壯闊，鋪張揚厲，有一瀉千里的雄豪氣勢，展現了詞人的坦蕩之懷、磊落之氣。
名家評價
胡仔《苕溪漁隱叢話·後集》卷三十九：苕溪漁隱曰：“凡作詩詞，要當如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。如晁無咎作中秋《洞仙歌》辭，其首雲‘青煙冪處，碧海飛金鏡，水夜閒階臥桂影。’固已佳矣。其後雲：‘待都將許多明，付與金樽，投曉共、流霞傾盡。更攜取胡床、上南樓，看玉做人間，素鞦韆頃。’若此，可謂善救首救尾者也。
毛晉《晁氏琴趣外篇》跋：無咎雖遊戲小詞，不作綺豔語，殆因法秀禪師諄諄戒山谷老人，不敢以筆墨勸淫耶？大觀四年（1110）卒於泗州官舍。自畫山水留春堂大屏上，題雲：“胸中正可吞雲夢，盞底何妨對聖賢？有意清秋入衡霍，為君無盡寫江天。”又詠《洞仙歌》一闋，遂絕筆。
李攀龍《草堂詩餘雋》：此詞前後照應，如織錦然，真天孫手也。
黃蘇《蓼園詞選》：前闋從無月看到有月，次闋從有月看到月滿人間，層次井井。而詞致奇傑，各段俱有新警語，自覺冰魂玉魄，氣象萬千，興乃不淺。
中秋原文翻譯及賞析4
陽關曲·中秋作
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
古詩簡介
《陽關曲·中秋作》是北宋文學家蘇軾創作的一首詞。這首詞記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚後不久又得分手的哀傷與感慨。
翻譯/譯文
晚間雲霧全都收盡，高空中溢位一片清寒。銀河悄然無聲，天上緩緩移動著白玉圓盤。此生的此夜不易始終這樣美好，明年的明月將在什麼地方賞觀？
註釋
⑴陽關曲：本名《渭城曲》。單調二十八字，四句三平韻。宋秦觀雲：“《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽關曲》。”
⑵溢：滿出。暗寓月色如水之意。清寒：清朗而有寒意。
⑶銀漢：銀河。轉：移動。玉盤：指月亮。
賞析/鑑賞
創作背景
就在創作名作《水調歌頭》（明月幾時有）之後不久，蘇軾兄弟便得到了團聚的機會。熙寧九年（1076）冬蘇軾得到移知河中府的命令，離密州南下。次年春，蘇轍自京師往迎，兄弟同赴京師。抵陳橋驛，蘇軾奉命改知徐州。四月，蘇轍又隨兄來徐州任所，住到中秋以後方離去。七年來，兄弟第一次同賞月華，而不再是“千里共蟬娟”。蘇轍有《水調歌頭》（徐州中秋）記其事，蘇軾則寫下這首小詞，題為“中秋作”。
文學賞析
這首小詞，題為“中秋作”，自然是寫“人月圓”的喜悅；調寄《陽關曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚後不久又得分手的哀傷與感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但並不直接從月光下筆，而從“暮雲”說起，用筆富於波折。明月先被雲遮，一旦“暮雲收盡”，轉覺清光更多。句中並無“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠。“銀漢無聲”並不只是簡單的寫實，它似乎說銀河本來應該有聲的，但由於遙遠，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。此夜明月顯得格外圓，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。”此處用“玉盤”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉”字不但賦予它神奇的動感，而且暗示它的圓。兩句並沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
明月圓，更值兄弟團聚，難怪詞人要讚歎“此生此夜”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長好”大有佳會難得，當盡情遊樂，不負今宵之意。不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。兄弟分離即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說，“此生此夜不長好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當然含有“未必明年此會同”的意思，是抒“離擾”。同時，“何處看”不僅就對方發問，也是對自己發問，實寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對仗天成。“此生此夜”與“明月明年”作對，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對仗，實是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產生出悠悠不盡的情韻。
這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從當年當夜推想次年中秋，歸結到別情。形象集中，境界高遠，語言清麗，意味深長。《陽關曲》原以王維《送元二使安西》詩為歌詞，蘇軾此詞與王維詩平仄四聲，大體切合，是詞家依譜填詞之作。
名家評價
宋·楊萬里《誠齋詩話》：五、七字絕句最少，而最難工，雖作者亦難得四句全好者······東坡雲：“暮雲收盡溢春寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。”四句皆好矣。
宋·胡仔《苕溪漁隱叢話前集》：古人賦中秋詩，例皆詠月而已，少有著題者，惟王元之雲：“莫辭終夕看，動是隔年期。”蘇子瞻雲：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。”蓋庶幾焉。
清·吳衡照《蓮子居詞話》：唐七言絕歌法······至宋而譜之，存者獨《小秦王》耳，故東坡《陽關曲》借《小秦王》之聲歌之。
清·鄭文焯《手批東坡東府》：“不”字律，妙句天成。
中秋原文翻譯及賞析5
太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦
宋代：辛棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮、欺人奈何？
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
譯文及註釋
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮（héng）娥：被（pī）白髮，欺人奈何？
中秋皓月灑下萬里金波，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎麼辦呢？白髮漸漸增多，欺負我拿它沒有辦法。
金波：形容月光浮動，因亦指月光。飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。姮娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫（zhuó）去桂婆娑（suō），人道是，清光更多。
我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因為人們都說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。
斫：砍。桂：桂樹。婆娑：樹影搖曳的樣子。
譯文及註釋
譯文
中秋皓月灑下萬里金波，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎麼辦呢？白髮漸漸增多，欺負我拿它沒有辦法。
我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因為人們都說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。
註釋
太常引：詞牌名。
呂叔潛：名大虯，生平事蹟不詳，似為作者聲氣相應的朋友。
金波：形容月光浮動，因亦指月光。
飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。
姮娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。
被白髮欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春揹我堂堂去，白髮欺人故故生”詩意。
斫：砍。
桂：桂樹。
婆娑：樹影搖曳的樣子。
創作背景
據詞題可知，此詞當作於公元1174年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜，為贈友之作。當時辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。這時作者南歸已整整十二年了。十二年中，為了收復中原，作者曾多次上書，力主抗金。起初始終堅持投降路線的宋高宗趙構傳位於其族侄趙昚（孝宗），一時之間，南宋朝野瀰漫著準備抗戰的氣氛。但經“符離之敗”，“隆興和議”，事實證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（公元1165年），作者上趙昚《美芹十論》；乾道六年（公元1170年），上宰相虞允文《九議》，七年之內，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反覆陳說恢復之事，但始終冷落一旁，未被採納。在陰暗的政治環境中，作者只能以詩詞來抒發自己的心願。
賞析
此詞透過古代的神話傳說，強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現實的奇思妙想與現實中的思想矛盾結合起來，體現了濃厚的浪漫主義色彩。
這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳說構成一種超現實的藝術境界，以寄託自己的理想與情懷。“一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮欺人奈何？”作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳說，藉以表達自己的政治理想和陰暗的政治現實的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現實使他的理想不能實現。想到功業無成、白髮已多，作者怎能不對著皎潔的月光，迸發出摧心裂肝的一問：“被白髮欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。
下片抒寫作者的豪情壯志，他要趁著美好的月夜，乘風直上萬里長空，俯瞰祖國的山河。毫無疑義，這是他愛國思想的寫照。“直下”，這裡指目光一直地往下。最後又從天上寫到人間，傳說中月亮裡那棵高大的桂樹擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國大地，作者在最後兩句寫道，聽人說：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹枝葉，月亮便會更加光明。這是含蓄地說，剷除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復中原事業的勝利。唐朝偉大的詩人杜甫在《一百五日夜對月》詩裡寫道：“斫卻月中桂，清光應更多。”這裡辛棄疾用“人道是”三個字，表示前人曾說過這個意思。
作者這裡所說的擋住月光的“桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象徵意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，藉助於想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現的。
中秋原文翻譯及賞析6
夜月樓臺，秋香院宇。笑吟吟地人來去。是誰秋到便淒涼？當年宋玉悲如許。
隨分杯盤，等閒歌舞。問他有甚堪悲處？思量卻也有悲時，重陽節近多風雨。
譯文
月夜下的樓閣，飄滿秋天香味的院落，歡笑快樂的人們來來去去。是哪個人秋天一到就悲傷淒涼？當年的宋玉就悲傷到這樣。
吃飯喝酒要隨其自然，對歌舞享樂看得平常一般。問他有什麼可以悲傷之處？細細想想卻也有悲傷的時候：重陽節快到了，秋風秋雨使人感到格外淒涼。
註釋
踏莎行：詞牌名。節選自《淮海詞》。《踏莎行》又名《柳長春》《喜朝天》等。雙調五十八字，仄韻。又有《轉調踏莎行》，雙調六十四字或六十六字，仄韻。
篆（zhuàn）岡：地名，在帶湖旁。
宋玉：戰國時楚國的著名詩人，屈原的學生，其代表作《九辯》有句雲：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”
如許：如此。
隨分：隨意，任意。
等閒：平常，普通。
甚堪：什麼可以。
思量：細細想想。
賞析
此詞作於公元一一九〇年（紹熙元年庚戌）八月十七日夜。篆岡，是辛棄疾在上饒的帶湖別墅中的一個地名。小酌，便宴。此詞就是在這次吟賞秋月的便宴上即興寫成的。
上片寫帶湖秋夜的幽美景色，見出秋色之可愛，說明古人悲愁沒有多少理由。“夜月樓臺，秋香院宇”二句對起，以工整清麗的句式描繪出迷人的夜景：在清涼幽靜的篆岡，秋月映照著樹木廕庇的樓臺，秋花在庭院裡散發著撲鼻的幽香。第三句“笑吟吟地人來去”，轉寫景中之人，十分渾然一體。這七字除了一個名詞“人”之外，全用動詞與副詞，襯以一個結構助詞“地”，使得人物動態活靈活現，歡樂之狀躍然紙上。秋景是如此令詞人和他的賓客們賞心悅目，他不禁要想，為什麼自古以來總有些人，一到秋天就悲悲慼慼呢？當年宋玉大發悲秋之情，究竟為了什麼？
上片末二句：“是誰秋到便淒涼？當年宋玉悲如許”，用設問的方式否定了一般文人見秋即悲的孱弱之情。宋玉的名作《九辯》中頗多悲秋的句子，如“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，等等。辛棄疾這兩句，對此加以否定。應該說，當年宋玉之悲秋，是有一定緣由的，辛棄疾這裡不過是聊將宋玉代指歷來悲秋的文人，以助自己抒情的筆勢，這是對古事的活用。由這兩句的語意看來，悲秋似是完全沒有必要的，只有敞開胸懷，縱情吟賞秋色才是通達的囉！每個讀者初讀到此，情不自禁地產生這樣的聯想，而順著作者這個表面的語調和邏輯繼續閱讀下去，思考下去。
其實，作者的本意並不在此！讀了詞的下片讀者才知辛棄疾最終是要肯定悲秋之有理。只不過，他之所謂悲“秋”，已不同於傳統文人的純粹感嘆時序之變遷與個人身世之沒落，而暗含了政治寄託的深意。
上片那些欲擒故縱的抒寫，乃是一種高明的蓄勢反跌之法。換頭三句“隨分杯盤，等閒歌舞，問他有甚堪悲處？”仍故意延伸上片否定悲秋的意脈，把秋天寫得更使人留戀。秋夜不但有優美的自然景色，而且還有賞心悅目的好事，可以隨意小酌，可以隨便地欣賞歌舞，還有什麼值得悲傷的事呢？就這樣，在上片“是誰秋到便淒涼”一個問句之後，作者又在下片著力地加上了一個意思更明顯的反問，把自己本欲肯定的東西故意推到了否定的邊緣。末二句突然作了一個筆力千鈞的反跌：“思量卻也有悲時，重陽節近多風雨。”這一反跌，跌出了此詞悲秋的主題思想，把上面大部分篇幅所極力渲染的“不必悲”、“有甚悲”等意思全盤推翻了。到此人們方知，一代豪傑辛棄疾也是在暗中悲秋的。他悲秋的理由是，重陽節快來了，那淒冷的風風雨雨將會破壞人們的幸福和安寧。
“重陽節近多風雨”一句，化用北宋詩人潘大臨詠重陽的名句“滿城風雨近重陽”，這正是王國維《人間詞話》所說的“借古人之境界為我之境界”。辛棄疾之所謂“風雨”，一語雙關，既指自然氣候，也暗喻政治形勢之險惡。稼軒作此詞時，國勢極弱，國運日衰，而向來北兵也習慣於在秋高馬肥時對南朝用兵，遠的不說，公元一一六一年（紹興三十一年）金主完顏亮率三十二路軍攻宋之役，就是在九月份發動的。稼軒《水調歌頭》（落日塞塵起）一闋就有“胡騎獵清秋”的警句。鑑於歷史的教訓，閒居帶湖的辛棄疾在密切注視政壇情況變化時，不會不想到邊塞的情況。此詞實際上表達了作者對當時政局的憂慮之情。這首詞透過時節變化的描寫來反映對現實生活的深沉感慨，氣度從容；欲擒欲縱，文法曲折多變；巧妙採用前人詩句，辭意含蓄；透過比興等手法，寄託政治感想。
創作背景
題目寫明，這首詞作於庚戌年，即南宋光宗紹熙元年，公元1190年；中秋後二夕，即中秋後二日之夜晚；帶湖篆岡，作者辛棄疾在上饒的帶湖別墅的一處地名；小酌，小宴。就是說，這個作品是在1190年8月17日之夜帶湖別墅篆岡的一次小宴上寫成的。當時南宋的國力很弱，隨時面臨著金兵南進的威脅，特別是在秋高馬肥的季節；作者一生力主抗金北伐，並提出有關方略，都沒有被採納；42歲遭讒落職，退居江西，此時已年屆半百，憂國之心甚切，但在詞中卻表現得深沉含蓄，只是借寫節序來寄託自己對政局的憂慮，頗有一點“欲說還休”的味道；正因為如此，其情感更見沉鬱悲慨，以比興“風雨”一筆點出題旨，也格外撼人心絃。章法曲轉，一波三折，跌宕起伏，搖曳生姿，於短小的篇幅中迴環反覆，不斷蓄勢，鋪墊反襯，到點睛處給人以石破天驚之感。筆重千鈞而氣度從容，非詞家老手斷難做到這樣一點。
作品先寫帶湖秋夜的景色：篆岡的樓臺為皎潔的明月所照亮，庭院裡散發出秋花秋果的清香，秋天的景色多麼美好啊。這就同歷來多愁善感地寫悲秋詞章的文人唱了反調，為下文鋪墊蓄勢。接著寫景中之人，“笑吟吟地人來去”，秋景是美好的，賞景的人來來往往，也都是“笑吟吟地”，縱情飲酒看月。情景歷歷，如在畫中。寫到這裡，自然要引出問題：“是誰秋到便淒涼？當年宋玉悲如許。”前二層正面寫了賞秋和樂秋，作了足夠的鋪墊，這一層自然要詰難和否定悲秋的人：是什麼人一到秋季就感嘆時序由盛變衰，聯想到個人的不得志，從而淒涼感傷，大寫“悲哉秋之為氣也”？回答是：當年宋玉悲秋之詞就有如許之多，影響又有如許之廣（參見宋玉《九辯》）。當然，宋玉只不過是一個典型，歷代文人寫悲秋文章的還有許許多多，他們大多隻從“蕭瑟兮草木搖落而變衰”的自然景觀和“貧士失職而志不平”的個人身世出發，這就大可不必了。
換頭繼續反駁宋玉式的悲秋，說是秋天到來之後，照樣可以隨意飲酒，隨意吃菜，隨意欣賞歌舞，隨意觀看天上的秋月，欣享庭院中秋花秋果的清香，問他還有什麼值得悲傷的呢？到此鋪墊已經很多，蓄勢也已十分充足，該是開啟真情流瀉的閘門，讓思想的浪峰縱情奔流的時候了。於是，結末反跌下來：“思量卻也有悲時，重陽節近多風雨。”北宋詩人潘大臨就曾寫過“滿城風雨近重陽”的名句，稼軒詞暗中化用這個詩句，憂慮重陽節快到時，那多風多雨的天氣會給人的生活帶來很大的不方便，更不用說看月賞花了。這是雙關，也是比興，“風雨”不僅是自然的，更多的還是暗喻南宋的政治形勢，擔心金兵於秋高馬肥之時前來進攻，他多年之前的詞作《水調歌頭》就曾寫到“落日塞塵起，胡騎獵清秋”。古代北方少數民族統治者常在秋高馬肥的時節犯擾中原，1161年秋季金主完顏亮率兵南侵一事，給稼軒留下極深的印象，他寫的“胡騎獵清秋”，即指此事而言。現在中秋又過，快近重陽，南宋朝廷風雨如磐，搖搖欲墜，如何能不憂慮悲愁呢？至此，我們知道詞人辛稼軒也是暗中悲秋的；不過，他一不是為節候的蕭疏而悲秋，二不是為個人身世的衰落而傷情，這二者都是他所反對的，他的悲秋有更深刻的政治原因，更廣泛的社會意義，他是為國家、民族的命運而悲秋，他所抒寫的是對當時整個政治軍事形勢的憂慮。這首詞用比興手法，明寫對節序的態度，暗寫對政局的關注。
辛棄疾
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所佔。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由於辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱江西帶湖。
中秋原文翻譯及賞析7
中秋登樓望月 宋朝 米芾
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
《中秋登樓望月》譯文
目之所及的淮海海水就好似銀子般泛著白光，彩色的光芒下，蚌孕育著珍珠。
天上的月如果沒有人為他修治，桂樹枝恐怕會撐破月亮。
《中秋登樓望月》註釋
萬道虹光：引用民間傳說。傳說月圓之時，蚌才育珠。
修月戶：傳說月亮是由七寶合成的，人間常有八萬二千戶給它修治。
《中秋登樓望月》簡析
這首詩引用了兩個民間傳說，一是民間傳說珍珠的育成與月的盈虧有關，月圓之時蚌則孕珠；二是民間傳說月由七寶合成，人間常有八萬二千戶給它修治。這樣借傳說詠月，又為中秋之月增添了神話的色彩，使中秋之月更為迷人。
鐵甕城高聳入雲，鄰近青天，白尺高的望海樓好像飛上了鐵甕城與青天相連。揮毫賦詩時江水攜帶著濤聲流到了筆下，不禁想起了三峽，舉杯豪飲時點點帆影映入了酒杯，令人思念六朝。一陣陣號角聲好像催促太陽落山，江面上無緣無故升騰起白色霧氣。坎坷的往事忽然湧上心頭，哪裡的景色能讓我賞心悅目呢？不論面對春風還是面對秋月，我的心頭卻感到茫然。
中秋原文翻譯及賞析8
中秋對月
無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯。
直到天頭天盡處，不曾私照一人家。
翻譯
中秋節這天天空澄碧、萬里無雲，人們都在正看從海上冉冉升起的月亮。
直到天邊外面再沒有天的地方，月亮都不曾只為一家人放光明。
註釋
三五：十五天，中秋十五就是中秋節。
蟾盤：指月亮。（蟾輪、冰輪、冰魄等都是古人對月亮的美稱）。
天頭天盡：古人認為天圓地方，圓再大也有邊緣，所以古人覺得天和地都是有盡頭的。
賞析
這首詩寫得非常明快，可能是受了當時晴空萬里、皓月當空的影響，詩的前兩句也只是描寫了中秋時的景色和人們爭相賞月，平淡無奇，但詩人筆鋒一轉，從月色皎皎轉到了月色無私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對帝王家和窮人都是一樣的，體現了詩人天下大同、萬物平等的博愛思想。
中秋原文翻譯及賞析9
原文：
洞仙歌·中秋
宋代：向子諲
碧天如水，一洗秋容淨。何處飛來大明鏡。誰道斫卻桂，應更光輝，無遺照，瀉出山河倒影。
人猶苦餘熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運風重整。教夜夜、人世十分圓，待拚卻長年，醉了還醒。
譯文：
碧天如水，一洗秋容淨。何處飛來大明鏡。誰道斫卻桂，應更光輝，無遺照，瀉出山河倒影。
澄碧的天空如綠水一般，將秋天的汙濁一洗而清。明月如飛鏡一般，彷彿突然飛到天邊。誰曾說把月中的桂樹砍倒，明鏡似的月亮會更加光輝流溢，便會無所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒影完整地映照出來。
人猶苦餘熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運風重整。教夜夜、人世十分圓，待拚卻長年，醉了還醒。
夏日的酷暑雖退，但餘熱還時而襲來，令人煩悶。只想移去仙山蓬萊、方丈、瀛州仙山躲避。問那月宮中的嫦娥：到底因為什麼事，竟然出現讓月亮時而圓時而缺的現象。麻煩吳剛揮動手中忽忽生風的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿，普照大地，無遺露地映照出統一的山河和繁華的人間。甘願等待這麼多年，就算是借酒澆愁以後仍要醒來繼續殺敵。
註釋：
碧天如水，一洗秋容淨。何處飛來大明鏡。誰道斫(zhuó)卻桂，應更光輝，無遺照，瀉出山河倒影。
斫：用刀斧砍。
人猶苦餘熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問姮(héng)娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運風重整。教(jiào)夜夜、人世十分圓，待拚(pàn)卻長年，醉了還醒。
姮娥：嫦娥。拚卻：甘願，寧願，願意。長年：很長時期。
賞析：
這是一首詠頌中秋明月的詞作，借“月有盈虧”的現象，抒發“煩玉斧、運風重整，教夜夜，人世十分圓”的豪情。詞語洗煉精熟，意境開闊，富有哲理，較之輕浮、側豔的`兒女情，以及粉飾太平的利祿語高出很多，是詞中上品。
上闋開句是個比喻句，“碧天如水”將煙霏雲斂、一望千里的碧天比作清澈的綠水固是常見，但“一洗秋容淨”之句的出現，不僅使它頓失俗態，且顯示出一種闊大無比的氣勢，點睛之處便在一個“洗”字。下面是一個問句“何處飛來大明鏡？”看似平淡無奇但卻點出了要寫的主體物件——月亮，且出語自然輕鬆、比喻貼切。緊接著又使用了一個反詰句“誰道斫卻桂，應更光輝？”意思是：誰曾說起過這樣的話，把月中的桂樹砍倒，明鏡似的月亮會更加光輝流溢。
這是在用典，《世說新語·言語》中記載一段趣話：“徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語之曰：‘若令月中無物，當極明邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，無此必不明。’”月中之物，當指桂樹，因神話中謂月中有桂樹。詞人在這裡是反其意而用，態度明確地發出了“無遺照，瀉出山河倒影”的呼聲，意思是說：誠如所言，砍去月中之桂更如光輝的月亮，便會無所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒影完整地映照出來。“無遺照”，“山河倒影”，表現了作者一心想收復中原、統一國土，但面對南宋王朝所轄的半壁山河，無計可施，只能寄情皓月，發出興嘆。詞人反用典故主張砍去月中之“桂”，與期盼能除去朝中的奸佞秦檜可能也是諧音巧合。因為“檜”本與“桂”同音，唐宋之後由於音變，而且是僅在秦檜這個專有人名中“檜”才發“會”音。即使不是偶然巧合，也加深了一層強烈的政治色彩。
下闋承前，詞人也深知月中之桂不可斫，月光映照出的也只能是破碎了的山河，所以“人猶苦餘熱，肺腑生塵”之句表面寫的是：夏日的酷暑雖退，但餘熱還時而襲來，令人煩悶；實際抒發的卻是對以秦檜為首的投降派恃權猖獗、炙手可熱的憤怒，與朝中愛國之士受盡壓抑的不平之氣。“移我超然到三境”中的“三境”，指神話中的海上三仙山蓬萊、方丈、瀛州；這種想遁入仙山的想法，只是詞人在悲憤之極時尋求解脫的思想流露，但這只是剎那間的閃現，很快又對著明月再次點燃起希望：“問姮娥、緣底事，乃有盈虧？”又是一個問句。
“姮娥”即指神話中主管月宮的仙女，本作“恆娥”（因避漢文帝劉恆諱，改稱“常娥”，通作“嫦娥”），這是借向嫦娥發問到底因為什麼事，竟然出現讓月亮時而圓時而缺的現象，以引出下面要說的正文：“煩玉斧、運風重整。教夜夜、人世十分圓。”一個“煩”字又引出了一則神話故事，據《酉陽雜俎·天咫》記“舊言中有桂，……高五百尺，下有一人，常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”這幾句是說：麻煩吳剛揮動手中忽忽生風的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿，普照大地，無遺露地映照出統一的山河和繁華的人間。
這是詞人夢寐以盼的希望的火花又次迸發。然而，詞人深知自己並非生活在幻想裡，他曾親率部隊在潭州（今湖南長沙）抵抗過強大的金兵，慘痛的教訓告訴他要把希望變成現實，必定要不屈不撓直至付出生命的代價，這便是尾句“待拼卻長年，醉了還醒”所顯示的內容。“醉”應指受挫折、受貶謫後不得不以酒澆愁而醉；“醒”則是除奸、殺敵、收復國土之志不已。
以中秋圓月為內容的詞篇，當首推蘇軾《水調歌頭》“明月幾時有”之作，其拳拳繾綣之情、豪爽浪漫之氣充溢流動，後人無有出其右者。然而向子湮此詞，追從蘇軾之後，就其包容之大涵蓋山河而言，基本上可與蘇軾的詞比肩。全詞氣勢磅礴，感人至深。
中秋原文翻譯及賞析10
中秋月·中秋月 明朝 徐有貞
中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。
陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。好時節，願得年年，常見中秋月。
《中秋月·中秋月》譯文
月亮到中秋節的時候顯得比其他時候更加明亮。更加明亮又如何呢？月亮經歷的陰晴圓缺又有多少人知道呢？
算啦吧，不管什麼陰晴圓缺，還是珍惜人世間的好時光吧！好時光呀好時光，希望年年都能看到如此美好的月亮。
《中秋月·中秋月》註釋
皎潔：形容月光明亮。
《中秋月·中秋月》評解
此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復以下片末句與上片首句銜接，往復迴環，有如迴文。雖少傷纖巧，但亦頗見匠心。
《中秋月·中秋月》賞析
古來關於月的詩詞很多，有關陰晴圓缺的感慨也很多。徐有貞在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒有沉迷於感傷之中，一句“且喜”很是灑脫，末句的常見中秋月更是體現了對中秋佳節的喜愛，比起大多數詩人最後落點於來年的悲傷更顯精妙，而從該詞的結構讀來很有趣，上片和下片中“偏皎潔”、“好時節”均有上下句頂針，並且下片首句“陰晴圓缺”與上片末句頂針下片末句“中秋月”與上片首句銜接，往復迴環，朗朗上口，十分有趣。
各位小夥伴們，中秋節是團圓之日，多和家人在一起，享受團圓的時光吧！希望以後的每個中秋節我們都是開開心心。畢竟“陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。”
中秋原文翻譯及賞析11
念奴嬌·中秋對月
桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風泛鬚眉併骨寒，人在水晶宮裡。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩雲飛起。
記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月雲來去。千里江山昨夢非，轉眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。
古詩簡介
《念奴嬌·中秋對月》是明代詞人文徵明所作的一首詞。此詞上片寫詞人飄飄欲仙，想像月中景物如降落左右的情景；下片寫詞人返回人間後追憶去年今日。全詞想像豐富奇特，充滿浪漫主義色彩。
翻譯/譯文
枝頭的桂花像垂著的塊塊白玉，圓月映照了整個蒼穹，夜空好似被洗淨了一般。風拂動著眉梢和身軀，人兒彷彿就在水晶宮殿裡一樣。遙看天際，龍翻偃舞，宮殿如畫，一派歌舞昇平而沸騰的氣氛。白霜月光鋪滿大地，我想乘著繽紛的雲朵騰空而起。
仍記得舊年的今夜，於溪亭酌酒暢飲，望雲飄月移。過往的情境如剛消逝的夢，轉眼卻到了去年此時。自西而來的青雀與嫦娥都告知我中秋佳節到了。我寄託舊知好友捎信於你，萬萬別辜負了這月宮甘甜的香醪。
註釋
念奴嬌：詞牌名，又名“百字令”、“酹江月”、“大江東去”、“湘月”等，雙調，正體為一百字，上下片各十句、四仄韻。
風泛：風吹。
水晶官：龍王住處，這裡指神仙居所。
偃蹇（yǎnjiǎn）：高聳的樣子。
嵯（cuó）峨：這裡指樓閣高峻的樣子。
笙（shēng）歌：合笙之歌或吹笙唱歌。
霜華：皎潔的月光。
釃（shī）酒：斟酒。
青雀：指青鳥，神話傳說中西王母所使之神鳥。
儔（chóu）侶：伴侶，朋輩。
賞析/鑑賞
創作背景
此詞具體創作時間不詳。詞人從二十六歲至五十三歲共九次應試，但每次都榜上無名，此詞似是詞人為表達期盼榜上有名之意而創作的。
文學賞析
此詞上片寫詞人飄飄欲仙，似乎親歷月宮，月中景物如降落左右，那裡桂花飄香，美好的月色將天街籠罩。一陣風吹來，渾身寒冷。“蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸”三句描繪了月宮裡蛟龍盤旋、樓閣聳立和仙樂縈繞的景象。之後的“欲跨彩雲飛起”則表達了詞人遠離人世煩惱，追求美好自由境界的超俗之想，無奈懷中仍洗不盡塵世煩惱。下片寫詞人返回人間，追憶去年今日，與友人在溪亭斟酒賞月，如今秋光依舊，而佳期難再。好在嫦娥派青雀報信，告訴他美好的時光將要到來。最後的“莫負廣寒沉醉”一句透露出詞人的感傷情緒。
全詞想像豐富奇特，充滿浪漫主義色彩，天上人間，渾然寫來；仙骨凡心，錯雜表述，將出世和入世的矛盾心態淋漓吐出。
中秋原文翻譯及賞析12
中秋對月有懷
未卜三生願，頻添一段愁。
悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
古詩簡介
《中秋對月有懷》是清代文學家曹雪芹《紅樓夢》第一回中窮儒賈雨村寫的。它準確地捕捉了一個窮讀書人愛慕女色的心理。古人有“書中自有顏如玉”和“紅袖添香夜讀書”的說法，賈雨村作為一介窮書生，窮酸一點自然合情合理。常言道，上哪山砍哪柴，人在什麼時候說什麼話。故以賈雨村當時的境遇而言，他對一個長得周正一點的丫鬟犯酸是他情感的自然流露。且該詩寫得極雅，用典妥當，完全符合人物的身份特點，足見曹氏把握人物個性的藝術功力。
翻譯/譯文
既然前生今世是不能預料的，又何必時常增添哀愁。
註釋
未卜：就是不能預測的意思。
三生：一種迷信的輪迴觀念，即前生、今生和來生。
頻：時時、屢屢之意。頻添指團圓的月亮常增添他自己的煩惱。
斂額：皺眉蹙額，愁悶的樣子.
行去：此句說甄家丫環看到了他，離去時“不免又回頭一兩次。
風前：含有不穩定的意思。
儔：賞識，欣賞。
蟾光：月光，暗指“蟾宮折桂”。
創作背景
這首詩是《紅樓夢》第一回中窮儒賈雨村寫的，他當時寄住在葫蘆廟內，生計窘迫。因與鄉宦甄士隱為鄰，偶至甄家，與甄家丫鬟嬌杏邂逅。只為嬌杏兩次回頭看他，他便酸性大發，以為嬌杏是“巨眼英雄”，有意於己，不免心中竊喜，念念在懷，時至中秋，寶鏡高懸，不禁對月有感，隨口吟成此詩。
賞析/鑑賞
首聯“未卜三生願，頻添一段愁”，此聯以“愁”字進入境界，表現了賈雨村的一種矛盾心理：他一方面盼望與嬌杏結尾夫婦，另一方面又懷疑自己是不是在單相思，白白支付感情、白愁。因為自己太窮，條件太差，成功的希望太小，但是，儘管如此——
頷聯“悶來時斂額，行去幾回頭”，理智是擋不住感情的，像所有墜入情網的人一樣，賈雨村感到異常的煩悶、惆悵，腦海裡老是晃動著嬌杏那幾次回頭的倩影。
首聯寫自己滿懷愁緒，頷聯寫愁悶的緣由。
頸聯“自顧風前影，誰堪月下儔？”轉寫自己的處境，擔心對方不會與自己比翼雙飛。風前月下，瞧這身破衣服，如此寒酸！賈雨村此時只是在葫蘆廟中暫寄安身，無家無業，顧影自憐，未免自慚形穢，心想這樣的條件，還有誰來賞識我，願意做我的終身伴侶呢？
此聯音調低沉，情緒進入低谷。但——
尾聯”蟾光如有意，先上玉人樓“，如”銀瓶乍破“，音調陡轉高亢。賈雨村在經過一番沉吟思索之後，心下一亮，豁然開朗：——”書中自有顏如玉“，這是封建社會文人飛黃騰達的唯一出路。要想榮華富貴，封妻廕子，就必須透過”書“這一關，也就是科舉關。只要中了舉，便有了一切。為了得到沒人垂青，他首先必須”蟾宮折桂“（科舉及第）。
從賈雨村在整個《紅樓夢》中所扮演的角色來看，他也並不是一個多情的人。為了求官，他攻的是“時尚之學”，也就是明清科舉制度用的八股文和“試帖詩”等；為了保官，他不惜出賣了自己的恩人之女甄英蓮；在賈府被查抄時，因為怕別人說他迴護，還狠狠地踢了曾經提拔過他的賈家兄弟一腳……——像這種人又有什麼真正的感情可言。
這首詩在刻畫賈雨村的性格、描寫他的為人方面，給讀者勾畫了一個初步的形象，為塑造完整的藝術典型，塗上了一層和諧的底色。
中秋原文翻譯及賞析13
中秋月二首·其二
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風？
翻譯/譯文
天上升起一輪明月，
都說每個地方都是一樣的月色。
哪裡知道遠在千里之外，
就沒有急風暴雨呢？
註釋
1.圓魄：指中秋圓月。
2.安知：哪裡知道。
賞析/鑑賞
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。”意思是此時此地“圓魄”（明月）當空，又怎見得此時彼地（“千里外”）“不有雨兼風”呢？千里指很遠的意思，風雨可借指人生的無常和艱辛。你怎麼會知道外邊千里之外的世界，沒有風雨呢？
人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發展的，一種認識的正確與否，並不取決於持這種認識的人數的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢於懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對區域性、片面的現象描述替代對整體或本質的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風雨，意在風雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風雲變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個真理：世上的事千差萬別，千變萬化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻風雨交加。
中秋原文翻譯及賞析14
原文：
倪莊中秋
金朝：元好問
強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。
兒童漫相憶，行路豈知難。
露氣入茅屋，溪聲喧石灘。
山中夜來月，到曉不曾看。
譯文：
強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。
勉強進食，身體日漸消瘦，寒冷的秋日仍然穿著單薄不合身的衣服。
兒童漫相憶，行路豈知難。
不知不覺中慢慢的回想童年，那時候怎麼知道人生如此艱難。
露氣入茅屋，溪聲喧石灘。
早上的露氣侵入茅屋，在屋中就能聽見溪水撞擊石灘的喧鬧聲。
山中夜來月，到曉不曾看。
山中夜夜都會來到的月亮，到了黎明也從沒有看過一眼。
註釋：
強飯日逾（yú）瘦，狹（xiá）衣秋已寒。
強飯：亦作“彊飯”。努力加餐；勉強進食。狹衣：不寬闊的衣服。
兒童漫相憶，行路豈知難。
露氣入茅屋，溪聲喧（xuān）石灘。
溪聲：溪澗的流水聲。
山中夜來月，到曉不曾看。
賞析：
《倪莊中秋》是元代詩人元好問的一首詩，這首詩是寫初秋時節，自己艱難的人生經歷，由景入情，反映了艱辛的社會生活。
元好問的這首詩，內容實在，感情真摯，語言優美而不尚浮華。
中秋原文翻譯及賞析15
青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閒階臥桂影。露涼時、零亂多少寒螿，神京遠，惟有藍橋路近。
水晶簾不下，雲母屏開，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素鞦韆頃。
譯文
遮蔽了月光的青色雲影處，一輪明月穿過雲層，像一面金燦燦的明鏡飛上碧空。長夜的空階上臥著桂樹的斜影。夜露漸涼之時，多少秋蟬零亂地嘶鳴。京城邈遠難至，倒是這一輪明月，有人為伴，對人更加親近。
水晶簾兒高高捲起，雲母屏風已經開啟，明月的冷光照入室內，宛如浸潤著佳人的淡淡脂粉。待我許多月色澄輝，傾入金樽，直到拂曉連同流霞全都傾盡。再攜帶一張胡床登上南樓，看鋪灑月光的人間，領略素白澄潔的千頃清秋。
註釋
泗州：今安徽省泗縣。
冪（mì）：煙霧瀰漫貌。
永：長，兼指時間或空間。
寒螿（jiāng）：即寒蟬，體小，秋出而鳴。
神京：指北宋京城汴梁。
藍橋：謂秀才裴航於藍橋會仙女雲英事。唐裴鉶《傳奇·裴航》雲：長慶中，有秀才裴航，行於湘漢。同行樊夫人，國色天姿，航欲求之，夫人有詩曰：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙宮，何必崎嶇上玉清。”後經藍橋驛側近，因渴甚，遂下道求漿而飲，會雲英，以玉杵臼為禮，結為連理。方知雲英為仙女、樊夫人則雲英之姐也。藍橋，今陝西省藍田縣西南藍溪之上，故名。
雲母屏：雲母為花崗岩主要成分，可作屏風，豔麗光澤。
佳人：這裡指席間的女性。
流霞：本天上雲霞，語意雙關，借指美酒。《太平廣記》引《抱朴子·須曼卿》曰：蒲坂有須曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人來迎我，乘龍昇天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先過紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。仙人以流霞一杯飲我，輒不飢渴。忽然思家，天帝前謁拜失儀，見斥來還。令更自修責，乃可更往。昔淮南王劉安，昇天見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見謫，守天廁三年。吾何人哉？”河東因號曼卿為“斥仙人”。
胡床：古代一種輕便坐具，可以摺疊。
賞析
此詞通篇都寫賞月。
上片開頭寫詞人仰望浩月初升情景。
首二句化用李白詩中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發”句意，“青煙”指遮蔽月光的雲影。夜空像茫茫碧海，無邊無際；一輪明月穿過雲層，像一面金鏡飛上碧空，金色的光輝照亮了天上人間。“飛”字寫乍見月之突然升起，使人感到似是何處飛來，充滿驚異欣喜之情。
“永夜閒階臥桂影。露涼時、零亂多少寒螿”三句，透過永夜、閒階、涼露、寒蟬等物象，極寫月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的，悠長寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬千感慨，流露出詞人對美好月色的珍惜眷戀。
“神京遠，惟有藍橋路近。”寫因望月而生的身世感慨。詞中引用，以藍橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說，京城邈遠難至，倒是這一輪明月，有人為伴，對人更加親近。作者為蘇門四學士之一，曾三次任京官，後面兩次都是因牽連黨爭而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無知音。“神京遠”的“遠”，主要是從政治的含意說的。
上面這幾句讚美眷戀中透出了幾分悽清。這時作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來園隱居，自號“歸來子”，忘情仕進，此詞對仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調，仍然是曠達豪放的。兩句明白點出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚景則由環境景物轉到望月抒懷。
下片轉寫室內宴飲賞月。捲簾、開屏，都是為使月光遍滿，為下文“付有金尊”預作地步，表現了對明月的極端愛悅。“淡指粉”的“淡”字也有月光極協調。水晶做成的簾子高高捲起，雲母屏風已經開啟，明月的冷光照入室內，宛如浸潤著佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時同著流霞，一道飲盡。
這裡把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無比濃厚，都寫到極致。月光本來無形。作者卻賦予它形體，要把它“付有金尊”，真奇思妙想也。天曉時分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時傾盡，意思是說賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。
“更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素鞦韆頃。”寫登樓賞月，由室內轉到室外。夜更深，月更明，雖然夜深露冷，作者賞月的興致不但沒有衰減，反而更加豪壯。這時他想起《世說新語·容止》記載的一個故事：晉庾亮武昌，嘗秋夜有諸佐吏殷浩之徒南樓賞月，據胡床詠謔。作者覺得庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人無際素白澄澈的清秋氣象。古代五行說以秋配金，其色白，故稱秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來。它既寫月色，也暗含希望人間消除黑暗和汙濁，像如玉的明月一般美好之意。“看玉做人間，素鞦韆頃”作豪放之語，兩句包舉八荒，麗而且壯，使通篇為之增色。
全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放，有東坡詞頗有相似之處。全詞以月起，以月結，首尾呼應，渾然天成。篇中明寫、暗寫相結合，將月之色、光、形、神，人對月之憐愛迷戀，寫得極為生動入微。
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